Отношение к викингам в Западной и Восточной Европе
Другие рефераты
Вступление.
Впервые о проблеме отношения к викингам в Западной и Восточной Европе я
узнал на лекциях по истории России – речь шла о нормандской теории и о
степени влияния норманнов в Европе, и, в частности, на Руси. В лекции
говорилось о том, что в Европе норманны – это худшее из зол, тогда как на
Руси – варяги скорее союзник, чем враг. Для самих викингов Западная Европа
– это те, кого надо грабить, Восточная же – дружественное население. Таким
образом, цель моей работы или доказать вышенаписанное, или опровергнуть, а
также постараться объяснить то или иное отношение к викингам.
Источники:
1) Источники, показывающее отношение западноевропейцев к викингам:
А) Картулярий аббатства св. Петра Шартского
Б) молитвы
2) Источники, показывающее отношение на Руси к викингам:
А) «Повесть временных лет»
Б) Данные археологии
В) Рунические надписи
Исследования:
Конкретно работы какого-либо историка прямо пишущего об отношении к
викингам я не нашел. Косвенно этой тематики коснулась Е. А. Мельникова в
своей работе «Рунические надписи» (в основном это касалось отношения
викингов к Руси, отчасти Руси к викингам), а также в своей статье «Тени
забытых предков» в журнале «Родина». Об отношении в Западной Европе к
норманнам упомянул А.Я. Гуревич в своей работе «Походы викингов», но много
внимания он этому не уделял. Вопросу взаимовлиянию друг на друга Руси и
Скандинавии посвящено достаточно много работ советских и зарубежных
историков (в основном это споры «норманистов» и «антинорманистов»). Очень
мало работ зарубежных авторов, посвященных взаимодействию западной Европы и
норманнов – работы на эту тематику в принципе были в каталогах
Исторической библиотеки, но они были на иностранных языках.
Отношение к викингам в Западной и Восточной Европе на основе источников.
Отношение к викингам в Западной Европе.
Судьбы викингов и Европы были тесно связаны на протяжении всего раннего
средневековья. Во Франкии их называли норманнами, в Англии датчанами,
независимо от того, из Дании или Норвегии приплывали они, в Ирландии фин-
галлам («светлые чужеземцы» — норвежцы) и дуб-галлам («темные чужеземцы» —
датчане), в Германии аскеманнам. Так как же европейцы относились к своим
не очень дружелюбным соседям.
Для начала обратимся к молитвам, звучавшим в соборах и монастырях Европы в
IX-X веках. Одними из наиболее часто встречающихся в источниках молитв,
были молитвы следующего типа: «Боже, избави от неистовства норманнов!» или
«Избави нас, Боже, от дьявола и от норманнов» (вариант – «Избави нас,
Боже, от чумы и от норманнов»). Уже на основании этих 2-х молитв можно
сделать некоторые выводы об отношении западноевропейцев к викингам:
1) Чудовищный страх перед ними – они ставятся в один ряд с самым страшным,
что может быть для христианина – с дьяволом. Норманны приравниваются к
стихийному бедствию (сравнение с чумой).
2) Вместе с тем норманны воспринимаются как божья кара, т.к. все что
делается - делается по воле божьей, и у него же надо просить избавления
от напасти.
Подтверждение первому выводу находим в «Англосаксонской хронике»,
сообщающей о нападении язычников на «божью церковь в Линдисфарне, которую
они диким образом разрушили, прибегнув к грабежу и убийству». В ней викинги
изображены как одно из многих стихийных бедствий наряду с предшествующим
нашествию ураганам, необычайным молниям, полетам огнедышащих драконов и
голодом. Подтверждение 2-му выводу находим у Алкуина, одного из виднейших
представителей «каролингского возрождения». Узнав о гибели монастыря в
Алкуин усмотрел в ней божью кару за грехи жителей Нортумбрии, среди
которых, по его словам, одни погрязли в излишествах, а другие умирают от
голода и холода, в то время как правители ведут неправедную жизнь и следят
за своей прической и бородой больше, чем за соблюдением справедливости в
стране. В нападении язычников Алкуин видел предзнаменование новых бедствий,
напоминающих времена завоевания бриттов саксами. Он приводил прорицание
библейского пророка Иеремии: «От севера откроется бедствие на всех
обитателей сей земли».
Теперь обратимся к документам. Для примера возьмем картулярий аббатства
св. Петра Шартского, в котором говорится о его разорении викингами в 858
г.: «Но вот в одно время приплывший из-за моря на кораблях с птичьими
клювами языческий народ всю почти Нейстрию жестоко и хищнически обнаженным
мечом опустошил, некие святые места разорил и всепожирающему пламени
предал, города захвативши, совершенно с землею сравнял, христиан же либо …
железом истребил, либо захваченных в плен предал в вечное рабство. До того
дошло неистовство этих язычников, что на веслах поднялись они по Сене реке,
опустошивши окрестности и подошедши к городу Шартру, всю округу по которой
прошли разорили и обезлюдили.…Все его население подверглось поголовному
истреблению.…Тогда же вышеназванный монастырь, оскверненный врагами, предан
был пламени». Можно выделить следующие моменты:
1) То, что пришельцы – варвары – «приплывши на кораблях с птичьими
клювами»
2) Жестокость нападавших – «языческий народ и всю почти Нейстрию жестоко
и хищнически опустошил…»; «население подверглось поголовному
истреблению»
3) Пришельцы чужды всякой святости – «некие святые места разорил»;
«монастырь…предан был пламени»
Таким образом, из вышенаписанного можно сделать вывод, что население
западной Европы представляло себе викингов как варваров, жестоких и
алчных убийц и грабителей, чуждых христианству и милосердию. Очевиден,
также, страх перед ними.
2. Отношение к викингам в Восточной Европе (на Руси)
Контакты викингов с Русью были не менее тесными, но несколько другого
рода. Во-первых, если в экспансии в западную Европу участвовали в основном
норвежцы и датчане, то на Руси действовали выходцы из Швеции, и, особенно,
из ее средней части. Во-вторых, геополитическая среда в Восточной Европе
координально отличалась от западноевропейской. В западной Европе викинги
имели дело уже со сложившимися государствами, в то время как в восточной
активно шел процесс образования государств. Т. о., как замечают многие
исследователи (Мельникова Е.А, Рыдзевская Е.А.), викинги и племена
восточной Европы (прежде всего славяне) стояли на одной ступени развития.
В связи с отсутствием у славян письменности (черты и резы – не в счет), в
источниках нет точных описания набегов варягов, в отличии от источников
Западной Европы, но, видимо, такие нападения были.
Перейдем непосредственно к источникам.
I. «Повесть временных лет» (далее «ПВЛ»).
В «ПВЛ» достаточно много упоминаний о варягах, которые можно разделить на
несколько видов:
1) Образ варяга-наемника:
А) «В лето 6415. Иде Олегъ на Грекы…; поя же множество Варягъ и Словенъ…»
– упоминание варягов в войске Олега.
Б) «В лето 6452. Игорь же совокупивъ вои многи, Варяги, Русь, и Поляны…»
– упоминание варягов в войске Игоря
В) «В лето 6488. Приде Володимиръ съ Варяги Ноугороду…» и в то же лето
«Поиде же Ярополкъ, и рече ему Варяжько: «не ходи княже, убъють тя…»» –
упоминание варяг в дружине Владимира и наличие какого-то «варяжьки» рядом
с Ярополком (видимо дружинника)
Г) «В лето 6488….и реша Варязи: «сольстиль еси нам, да покажи ны путь въ
Греки». Онъ же рече имъ: «идете». – варяги просят у Владимира, чтобы он
отпустил их к греческому императору, и он отпускает их.
Таким образом, варяги принимали участие во всех крупных походах русских
князей, из чего можно сделать по крайней мере 2 вывода:
( русские князь часто обращались за помощью к варягам и, следовательно,
у них не было представления о варягах как о жестоких и алчных убийцах и
грабителях, с которыми не может быть никаких соглашений.
( в свою очередь варяги часто соглашались служить русскому князю,
следовательно, это было достаточно выгодно, возможно, даже выгоднее
чистого грабежа (учтем, что участие в походе князя – это также и грабеж
захваченных городов и территорий).
2) Варяги в роли послов:
А) «Въ лето 6420. Посла мужи свои Олегъ построити мира и положите рядъ
межю Русью и Грекы, глаголя:«…Мы отъ рода Рускаго, Карлы, Инегердъ,
Фарлофъ, Веремудъ, Рулавъ, Гуды, Руалдъ, Карнъ, Фрелавъ, Руаръ, Актеву,
Труанъ, Лидулъ, Фостъ, Стемидъ, иже послани отъ Олга, великого князя
Рускаго…» – послы от русского князя к базилевсу ромеев – варяги
Б) «В лето 6453. Посла Игорь муже своя къ Роману…«Мы отъ рода съли и
гостье, Иворъ солъ Игоревъ, великаго князя Рускаго, и объчии сли:
Вуефастъ Святославль, сына Игореви, Искусееви Ольги княгини, Слуды
Игоревъ, нети Игоревъ, Улебъ Володиславль, Каницаръ Передъславинъ,
Шихъбернъ Сфанъдръ жены Улебле, Прасьтень Туръдуви, Либиаръ Фастовъ,
ГримЪ Сфирьковъ, Прастенъ Акунь, нети Игоревъ, Кары Тудковъ, Каршевъ
Тудоровъ, Егри Евлисковъ, Воистъ ВоиковЪ, Истръ
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
