Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Павел Александрович Флоренский



 Другие рефераты
Николай Иванович Костомаров Античность и культура Античный мир (по курсу Россия в мировой истории) ([Учебно-методическое пособие]) Анторопово- одно из старейших сел Назаровского Района Красноярского края

Соловецкий монастырь -  выдающийся   памятник   русской   архитектуры,
крупнейший  центр  духовной  жизни   России,   после   Великой   Октябрьской
социалистической  революции  был  превращен  в  один  из   самых    страшных
концентрационных лагерей в истории человечества.
Великий ученый, один из творцов современного экологического  мышления  Павел
Флоренский был одним из его узников.
      Павел  Александрович  Флоренский   (9.01.1882   г.-   8.12.1937   г.),
православный богослов, философ,  математик и физик, теоретик и практик,  всю
свою недолгую жизнь посвятил поиску  вечных  истин,  видел  будущее  мира  в
чистоте духа и бытия, в единстве природы и человека. Еще  в  двадцатые  годы
священник Флоренский связывал крах цивилизации с началом  ее  бездуховности.
Ныне человечество встало перед этой трагической чертой.
      За ней пропасть, духовная пустота. И то, что мы сегодня  обращаемся  к
изначалам  русской  культуры  и  духовности,   к   поискам   вечных   истин,
подтверждает мысль: во сто крат был прав Флоренский в своих прозрениях.
Мы, как всегда, опоздали на полстолетия. Наша сегодняшняя публикация -  дань
уважения ученому, признания его  трудов,  его  непоколебимой  вере  в  разум
человека.

      Вспоминая  о  годах ученичества  во 2-й тифлисской  гимназии,    Павел
Флоренский писал:  “Страсть  к знанию  поглощала все мое внимание и  время”.
В этот период он с увлечением   занимался   физикой,   наблюдением  природы.
Правда,  в   конце  гимназического  курса,  летом  1899   года,   Флоренский
переживает духовный кризис.  Открывшаяся  ограниченность  и  относительность
физиче ского знания впервые заставила поставить вопрос об Истине  абсолютной
 и целостной.
      Первым порывом после духовного переворота было уйти  в  народ.  Однако
родители настояли на продолжении образования.
      В 1900 году Флоренский поступает  на  физико-математический  факультет
Московского  университета,  где  он  сближается  с  одним   из   основателей
Московской математической школы Н.В.Бугаевым. Не случайно свое  кандидатское
сочинение  Павел  Флоренский  задумывает  сделать  частью  большой   работы,
синтезирующей  математику  и  философию.  Помимо  основных  занятий  будущий
философ и ученый  посещает  лекции  на  историко-филологическом  факультете,
самостоятельно изучает историю искусства.
      Уже  тогда   начинают   складываться   его    философские   воззрения,
пронизанные  критикой     позитивизма,   рационализма   и   кантианства    с
позиции  объективного  идеализма.
      “Мои  занятия  математикой  и физикой, -  писал   он   впоследствии, -
привели  меня к признанию   формальной   возможности   теоретических   основ
 общечеловеческого  религиозного миросозерцания (идея   прерывности,  теория
функций, числа).  Философски же и  исторически   я  убедился,  что  говорить
можно не о религиях, а о религии и что она есть неотъемлемая  принадлежность
 человечества,  хотя и принимает бесчисленные формы”.
      После    окончания    университета    в   1904   году     П.Флоренский
поступает   в   Московскую   духовную   академию,  желая,    как   он  писал
в  одном  из своих  писем, “произвести синтез    церковности   и    светской
культуры,   вполне   соединиться   с   Церковью,   но    без    каких-нибудь
компромиссов,   честно,   воспринять  все  положительное  учение   Цсркви  и
научно-философское    мировоззрение    вместе с искусством...”.
      Молодой    богослов    стремится   познать духовность  не  отвлеченно-
философски,  а  через   призму   окружающего   мира.     Его    кандидатское
сочинение  “О  религиозной  Истине” (1908  г.),  которое   легло  в   основу
магистерской  диссертации  а затем  и книги  “Столп и утверждения    Истины”
  (1914),    было   посвящено     путям    вхождения      в     Православную
Церковь.   “Живой    религиозный    опыт,    как  единственный      законный
способ   познания догматов”  -  так  сам   П.Флоренский   выразил    главную
мысль                книги,                выстраданную              жизнью.

      После   окончания    Московской   духовной академии   Флоренский   был
 оставлен  преподавать  по  кафедре  истории   философии.  За время   работы
 в  МДА  (1908  - 1919   гг.)  он  создает   ряд   оригинальных   работ   по
истории античной    философии,     кантовской     проблсматике,    философии
культа   и  культуры.
      Крупный  советский   философ  А.   Ф.  Лосев, отмечал  в свое   время:
“Флоренский   дал  концепцию   платонизма,   по    глубине     и    тонкости
превосходящую  все,  что  я  читал   о  Платоне”. “В  отце  Павле,  -  писал
Сергей  Николаевич  Булгаков,  известный  экономист,  религиозный  философ,-
встретились  культурность  и  церковность.  Афины  и   Иерусалим,   и    это
органическое соединение само по себе  уже  есть  факт  церковноисторического
значения”.   Вокруг  Флоренского,   который  в 1912  -  1917   гг.   еще   и
возглавлял  журнал ”Богословский  вестник”,   постепенно   образуется   круг
друзей   и  знакомых,   во  многом  определявших    тогдашнюю      атмосферу
русской    культуры.    Первым     проложив    интеллигенции    дорогу     к
православному свяшенству, он  являлся  как   бы   связующим   звеном   между
Московской  духовной  академией  и  московской   интеллигенцией,    искавшей
 духовной опоры в Церкви.
скачать работу


 Другие рефераты
Топтағы қарым-қатынас
Информация, которая подлежит защите, понятие и виды
Диалектика
Иглокожие


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ