Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Первобытое искусство



 Другие рефераты
Фискальная политика государства Фондовая биржа Первые европейские университеты и наука Персей

Первобытное искусство.
Поиски начала — едва  ли  не  самые  трудные  поиски,  в  которые  пускается
пытливый  человеческий  ум.  Любое  явление  когда-то  и  что-то   началось,
зародилось,  возникло  –  это  кажется  нам  очевидным.  Но,  шаг  за  шагом
добираясь  до  его   истоков,   исследователь   находит   бесконечную   цепь
превращений, переходов  из  одного  состояния  в  другое.  Оказывается,  что
всякое  начало  относительно,   оно   само   является   следствием   долгого
предествующего   развития,   звеном   бесконечной   эволюции.   Не    только
происхождение  жизни  на  земле  и  человеческого  рода  не   мыслится   как
единовременный акт «творения» или появления, но и  происхождение  собственно
человеческих институтов, таких, как  семья,  собственность,  государство,  —
также   итог   длительного   процесса,    звено    в    цепи    превращений.

То же можно сказать и об искусстве. Когда, где и  почему  оно  «началось»  —
точный и простой ответ невозможен. Оно не  началось  в  строго  определенный
исторический   момент   —   оно   постепенно   вырастало   из   неискусства,
формировалось и видоизменялось вместе с создающим его человеком. В  изучении
его древнейших форм историки изобразительного искусства  находятся  в  более
благоприятном положении, чем историки  искусства  слова,  музыки  и  театра.
Последние могут судить о первобытных песнях и зрелищах только  по  косвенным
данным, по  аналогии  с  творчеством  ныне  живущих  народов,  задержавшихся
вплоть до XIX и даже XX  века  на  стадии  первобытно-общинного  строя.  Эти
аналогии приблизительны: каким бы  ни  был  архаическим  общественный  строй
народов,  оттесненных  с  магистрального  пути  истории,  все  же  протекшие
тысячелетия не могли оставаться для них неподвижным временем  без  развития.
Время само есть движение и развитие. И современное (то  есть  относящееся  к
последним двум столетиям) искусство  коренных  австралийцев  или  африканцев
все же совсем иное,  чем  у  людей  каменного  века.  Это  можно  сказать  с
уверенностью,   потому   что   вещественные,    изобразительные    памятники
доисторических эпох сохранились.
Еще в начале прошлого столетия их совсем не знали. Примерно с  середины  XIX
века началась серия открытий, ставших возможными благодаря развитию  научной
археологии. Чуть не во всех концах земли были обнаружены  и  раскрыты  очаги
материальной культуры незапамятных времен: стоянки пещерного  человека,  его
каменные и костяные орудия труда и охоты — копья, палицы,  дротики,  рубила,
иглы, скребки. И во многих стоянках найдены предметы, которые  мы  не  можем
назвать иначе, как художественными произведениями. Силуэты зверей,  узоры  и
загадочные  знаки,  вырезанные  на  кусках  оленьих   рогов,   на   костяных
пластинках и каменных плитах.  Странные  человеческие  фигурки  из  камня  и
кости. Большие скульптуры животных. Рисунки, резьба и рельефы на  скалах.  В
потайных скалистых пещерах,  куда  археологи  проникали  с  трудом,  ощупью,
иногда вплавь —  через  подземные  реки,  им  случалось  обнаруживать  целые
«музеи» первобытной живописи и скульптуры Каменные изваяния  срастаются  там
с массивом скалы: какой-нибудь выступ скалы, уже отчасти  напоминающий  тело
зверя, его голову или хребет,  обтесан  и  доведен  до  полного  сходства  с
кабаном  или  медведем.  Есть  и  скульптуры  из  глины,   причем   на   них
запечатлелись следы ударов копьем. В пещере Монтеспан (во  Франции)  открыли
«израненную» глиняную фигуру медведя без головы; у  ног  этой  статуи  лежал
череп настоящего медведя. Очевидно, к ней приставляли  окровавленную  голову
убитого зверя. На стенах и  потолках  пещер  —  многочисленные  изображения,
большие и маленькие, частью вырезанные, а  частью  исполненные  минеральными
красками. Это тоже  почти  сплошь  изображения  животных  —  олени,  бизоны,
кабаны, дикие кони; среди них и такие, которые ныне на земле уже не  водятся
— длинношерстые мамонты, саблезубые тигры. Лишь  изредка  попадаются  абрисы
человеческих фигур и голов, вернее, ритуальных масок. Только позднее, уже  в
эпоху неолита (нового каменного  века),  стали  изображать  сцены  из  жизни
первобытного племени — охоты, сражения,  пляски  и  какие-то  мало  понятные
обряды. Такие композиции приблизительно датируются (большой  точности  здесь
быть не может) VI—IV тысячелетиями до н. э. А самые ранние изображения,  где
преобладают «портреты» зверей,  относятся  к  верхнему  палеолиту  (древнему
каменному веку), то есть были созданы сорок-двадцать тысяч лет тому назад.
Подобные памятники не сконцентрированы где-нибудь в одном  месте,  а  широко
разбросаны по лицу нашей планеты. Их находили в Испании  (знаменитые  пещеры
Альтамиры, которые один исследователь шутя назвал  «первобытной  Сикстинской
капеллой»), во Франции (пещеры фон де Гом, Монтеспан и др.),  в  Сибири,  на
Дону (Костенки), в Италии, Англии, Германии, в  Алжире.  Вплоть  до  недавно
открытых  и  произведших  сенсацию  во  всем  мире  гигантских  многоцветных
росписей горного  плато  Тассили  в  Сахаре,  среди  песков  пустыни.  Можно
думать, что еще много  находок  предстоит  впереди.  По  данным  современной
науки, человек верхнего палеолита являл собой «homo sapiens» —  то  есть  по
своей физической конституции был вполне подобен  современному  человеку.  Он
владел членораздельной речью и умел выделывать довольно  сложные  орудия  из
камня, кости, дерева и рога. Родовые  коллективы  жили  охотой  на  крупного
зверя. Роды начинали объединяться в  племена,  где  возникал  матриархальный
уклад.
Казалось бы, у этого примитивного человеческого общества, которое  даже  еще
не возделывало землю и не приручало животных, не  должно  бы  быть  никакого
искусства. Между тем оно было — доказательства  налицо.  Значит,  искусство,
во  всяком  случае,  —  один  из  самых  древних   атрибутов   человеческого
существования. Оно старше, чем государство и собственность, старше всех  тех
сложных  взаимоотношений  и  чувств,   в   том   числе   чувства   личности,
индивидуальности, которые складывались  позже,  в  развитом  и  расчлененном
человеческом коллективе; оно старше  земледелия,  скотоводства  и  обработки
металлов. Но тогда это искусство было, вероятно, до  крайности  примитивным?
Не видя его и рассуждая отвлеченно, мы могли бы предположить, что  это  были
беспомощные каракули, вроде каракулей двухлетнего ребенка.  Так  ли  это  на
самом деле?
Вот рисунок на потолке Альтамирской пещеры - одно из изображений бизона.  Он
относится к так называемому мадленскому  периоду,  то  есть  к  концу  эпохи
верхнего палеолита, ему не менее двадцати тысяч  лет.  Экономными,  смелыми,
уверенными  штрихами,  в  сочетании  с  большими  пятнами  краски,  передана
монолитная,  мощная  фигура  зверя,  с  удивительно  точным  ощущением   его
анатомии и пропорций. Изображение не только контурное, но  и  объемное:  как
осязателен крутой хребет  бизона  и  все  выпуклости  его  массивного  тела.
Рисунок полон  жизни,  в  нем  чувствуется  трепет  напрягающихся  мускулов,
упругость коротких крепких ног, ощущается готовность зверя ринуться  вперед,
наклонив голову, выставив рога и исподлобья глядя налитыми  кровью  глазами.
Рисующий, вероятно, живо воссоздавал в своем воображении тяжелый бег  бизона
сквозь чащу, его бешеный рев и воинственные  крики  преследующей  его  толпы
охотников.  Нет,  это  не   элементарный   рисунок.   Его   «реалистическому
мастерству»   мог   бы    позавидовать    современный    художник-анималист.
Предположение о «детских  каракулях»  первобытного  человека  решительно  не
подтверждается. В конце концов, это не должно нас удивлять. Ведь в  пределах
своего образа жизни, своих занятий,  своего  кругозора  первобытный  человек
должен был быть великим мастером — иначе как бы он смог выстоять в  условиях
жесточайшей борьбы за существование, окруженный враждебными силами  природы,
слабый, без  когтей  и  клыков,  почти  безоружный?  Некоторые  способности,
именно те, которые нужны были ему в борьбе за жизнь, должны  были  развиться
у него до самого изощренного  умения.  О  тысячах  вещей,  сейчас  доступных
любому ребенку, он не имел никакого представления, тысячи способностей  были
у  него  совершенно  не  развиты,  зато  те,  которые  были  тогда  жизненно
необходимы,— развиты  намного  лучше,  чем  у  современного  цивилизованного
человека. Разве современный человек смог бы охотиться на свирепого  носорога
или мамонта  с помощью кремневого копья? Разве современный человек  обладает
таким  знанием,  таким  чутьем  лесной,   дикой,   звериной   жизни,   такой
ориентацией  среди  шорохов,  следов,  запахов  леса?   Навыками,   жизненно
необходимыми  человеку  каменного  века,  были  и  навыки  ручного  труда  —
искусных манипуляций руки. Если  присмотреться  к  орудиям  труда  пещерного
жителя, хотя бы к его костяным иглам, то видно, какая это была утонченная  и
искусная работа: голыми  руками,  с  помощью  кремневых  скребков,  выточить
тонкую, крепкую заостренную иглу, да еще проделать в ней ушко.

Рука такого мастера была уже  поистине  мудрой:  она  прошла  великую  школу
труда.
Необходима была  и  острая  наблюдательность,  развитая,  правда,  в  узком,
определенном направлении,— во всем, что касалось повадок  зверя.  Зверь  был
источником  жизни,  средоточием  помыслов,  врагом  и  другом,   жертвой   и
божеством.
Искусность руки и меткость глаза дали  возможность  создавать  великолепные,
мастерские изображения.  Но  сказать,  что  они  ни  в  каком  отношении  не
примитивны, было бы тоже неверно.  Примитивность  сказывается,  например,  в
отсутствии   чувства   общей   композиции,   согласованности.   На   потолке
Альтамирской
123
скачать работу


 Другие рефераты
Сүйінбай Аронұлы (1815-1898)
Исповедальная поэма Н. А. Некрасова «Уныние» (1874): проблематика, поэтика, история восприятия
Введение в базы данных и СУБД
Политическая философия Макиавелли


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ