Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Первобытое искусство



 Другие рефераты
Фискальная политика государства Фондовая биржа Первые европейские университеты и наука Персей

Первобытное искусство.
Поиски начала — едва  ли  не  самые  трудные  поиски,  в  которые  пускается
пытливый  человеческий  ум.  Любое  явление  когда-то  и  что-то   началось,
зародилось,  возникло  –  это  кажется  нам  очевидным.  Но,  шаг  за  шагом
добираясь  до  его   истоков,   исследователь   находит   бесконечную   цепь
превращений, переходов  из  одного  состояния  в  другое.  Оказывается,  что
всякое  начало  относительно,   оно   само   является   следствием   долгого
предествующего   развития,   звеном   бесконечной   эволюции.   Не    только
происхождение  жизни  на  земле  и  человеческого  рода  не   мыслится   как
единовременный акт «творения» или появления, но и  происхождение  собственно
человеческих институтов, таких, как  семья,  собственность,  государство,  —
также   итог   длительного   процесса,    звено    в    цепи    превращений.

То же можно сказать и об искусстве. Когда, где и  почему  оно  «началось»  —
точный и простой ответ невозможен. Оно не  началось  в  строго  определенный
исторический   момент   —   оно   постепенно   вырастало   из   неискусства,
формировалось и видоизменялось вместе с создающим его человеком. В  изучении
его древнейших форм историки изобразительного искусства  находятся  в  более
благоприятном положении, чем историки  искусства  слова,  музыки  и  театра.
Последние могут судить о первобытных песнях и зрелищах только  по  косвенным
данным, по  аналогии  с  творчеством  ныне  живущих  народов,  задержавшихся
вплоть до XIX и даже XX  века  на  стадии  первобытно-общинного  строя.  Эти
аналогии приблизительны: каким бы  ни  был  архаическим  общественный  строй
народов,  оттесненных  с  магистрального  пути  истории,  все  же  протекшие
тысячелетия не могли оставаться для них неподвижным временем  без  развития.
Время само есть движение и развитие. И современное (то  есть  относящееся  к
последним двум столетиям) искусство  коренных  австралийцев  или  африканцев
все же совсем иное,  чем  у  людей  каменного  века.  Это  можно  сказать  с
уверенностью,   потому   что   вещественные,    изобразительные    памятники
доисторических эпох сохранились.
Еще в начале прошлого столетия их совсем не знали. Примерно с  середины  XIX
века началась серия открытий, ставших возможными благодаря развитию  научной
археологии. Чуть не во всех концах земли были обнаружены  и  раскрыты  очаги
материальной культуры незапамятных времен: стоянки пещерного  человека,  его
каменные и костяные орудия труда и охоты — копья, палицы,  дротики,  рубила,
иглы, скребки. И во многих стоянках найдены предметы, которые  мы  не  можем
назвать иначе, как художественными произведениями. Силуэты зверей,  узоры  и
загадочные  знаки,  вырезанные  на  кусках  оленьих   рогов,   на   костяных
пластинках и каменных плитах.  Странные  человеческие  фигурки  из  камня  и
кости. Большие скульптуры животных. Рисунки, резьба и рельефы на  скалах.  В
потайных скалистых пещерах,  куда  археологи  проникали  с  трудом,  ощупью,
иногда вплавь —  через  подземные  реки,  им  случалось  обнаруживать  целые
«музеи» первобытной живописи и скульптуры Каменные изваяния  срастаются  там
с массивом скалы: какой-нибудь выступ скалы, уже отчасти  напоминающий  тело
зверя, его голову или хребет,  обтесан  и  доведен  до  полного  сходства  с
кабаном  или  медведем.  Есть  и  скульптуры  из  глины,   причем   на   них
запечатлелись следы ударов копьем. В пещере Монтеспан (во  Франции)  открыли
«израненную» глиняную фигуру медведя без головы; у  ног  этой  статуи  лежал
череп настоящего медведя. Очевидно, к ней приставляли  окровавленную  голову
убитого зверя. На стенах и  потолках  пещер  —  многочисленные  изображения,
большие и маленькие, частью вырезанные, а  частью  исполненные  минеральными
красками. Это тоже  почти  сплошь  изображения  животных  —  олени,  бизоны,
кабаны, дикие кони; среди них и такие, которые ныне на земле уже не  водятся
— длинношерстые мамонты, саблезубые тигры. Лишь  изредка  попадаются  абрисы
человеческих фигур и голов, вернее, ритуальных масок. Только позднее, уже  в
эпоху неолита (нового каменного  века),  стали  изображать  сцены  из  жизни
первобытного племени — охоты, сражения,  пляски  и  какие-то  мало  понятные
обряды. Такие композиции приблизительно датируются (большой  точности  здесь
быть не может) VI—IV тысячелетиями до н. э. А самые ранние изображения,  где
преобладают «портреты» зверей,  относятся  к  верхнему  палеолиту  (древнему
каменному веку), то есть были созданы сорок-двадцать тысяч лет тому назад.
Подобные памятники не сконцентрированы где-нибудь в одном  месте,  а  широко
разбросаны по лицу нашей планеты. Их находили в Испании  (знаменитые  пещеры
Альтамиры, которые один исследователь шутя назвал  «первобытной  Сикстинской
капеллой»), во Франции (пещеры фон де Гом, Монтеспан и др.),  в  Сибири,  на
Дону (Костенки), в Италии, Англии, Германии, в  Алжире.  Вплоть  до  недавно
открытых  и  произведших  сенсацию  во  всем  мире  гигантских  многоцветных
росписей горного  плато  Тассили  в  Сахаре,  среди  песков  пустыни.  Можно
думать, что еще много  находок  предстоит  впереди.  По  данным  современной
науки, человек верхнего палеолита являл собой «homo sapiens» —  то  есть  по
своей физической конституции был вполне подобен  современному  человеку.  Он
владел членораздельной речью и умел выделывать довольно  сложные  орудия  из
камня, кости, дерева и рога. Родовые  коллективы  жили  охотой  на  крупного
зверя. Роды начинали объединяться в  племена,  где  возникал  матриархальный
уклад.
Казалось бы, у этого примитивного человеческого общества, которое  даже  еще
не возделывало землю и не приручало животных, не  должно  бы  быть  никакого
искусства. Между тем оно было — доказательства  налицо.  Значит,  искусство,
во  всяком  случае,  —  один  из  самых  древних   атрибутов   человеческого
существования. Оно старше, чем государство и собственность, старше всех  тех
сложных  взаимоотношений  и  чувств,   в   том   числе   чувства   личности,
индивидуальности, которые складывались  позже,  в  развитом  и  расчлененном
человеческом коллективе; оно старше  земледелия,  скотоводства  и  обработки
металлов. Но тогда это искусство было, вероятно, до  крайности  примитивным?
Не видя его и рассуждая отвлеченно, мы могли бы предположить, что  это  были
беспомощные каракули, вроде каракулей двухлетнего ребенка.  Так  ли  это  на
самом деле?
Вот рисунок на потолке Альтамирской пещеры - одно из изображений бизона.  Он
относится к так называемому мадленскому  периоду,  то  есть  к  концу  эпохи
верхнего палеолита, ему не менее двадцати тысяч  лет.  Экономными,  смелыми,
уверенными  штрихами,  в  сочетании  с  большими  пятнами  краски,  передана
монолитная,  мощная  фигура  зверя,  с  удивительно  точным  ощущением   его
анатомии и пропорций. Изображение не только контурное, но  и  объемное:  как
осязателен крутой хребет  бизона  и  все  выпуклости  его  массивного  тела.
Рисунок полон  жизни,  в  нем  чувствуется  трепет  напрягающихся  мускулов,
упругость коротких крепких ног, ощущается готовность зверя ринуться  вперед,
наклонив голову, выставив рога и исподлобья глядя налитыми  кровью  глазами.
Рисующий, вероятно, живо воссоздавал в своем воображении тяжелый бег  бизона
сквозь чащу, его бешеный рев и воинственные  крики  преследующей  его  толпы
охотников.  Нет,  это  не   элементарный   рисунок.   Его   «реалистическому
мастерству»   мог   бы    позавидовать    современный    художник-анималист.
Предположение о «детских  каракулях»  первобытного  человека  решительно  не
подтверждается. В конце концов, это не должно нас удивлять. Ведь в  пределах
своего образа жизни, своих занятий,  своего  кругозора  первобытный  человек
должен был быть великим мастером — иначе как бы он смог выстоять в  условиях
жесточайшей борьбы за существование, окруженный враждебными силами  природы,
слабый, без  когтей  и  клыков,  почти  безоружный?  Некоторые  способности,
именно те, которые нужны были ему в борьбе за жизнь, должны  были  развиться
у него до самого изощренного  умения.  О  тысячах  вещей,  сейчас  доступных
любому ребенку, он не имел никакого представления, тысячи способностей  были
у  него  совершенно  не  развиты,  зато  те,  которые  были  тогда  жизненно
необходимы,— развиты  намного  лучше,  чем  у  современного  цивилизованного
человека. Разве современный человек смог бы охотиться на свирепого  носорога
или мамонта  с помощью кремневого копья? Разве современный человек  обладает
таким  знанием,  таким  чутьем  лесной,   дикой,   звериной   жизни,   такой
ориентацией  среди  шорохов,  следов,  запахов  леса?   Навыками,   жизненно
необходимыми  человеку  каменного  века,  были  и  навыки  ручного  труда  —
искусных манипуляций руки. Если  присмотреться  к  орудиям  труда  пещерного
жителя, хотя бы к его костяным иглам, то видно, какая это была утонченная  и
искусная работа: голыми  руками,  с  помощью  кремневых  скребков,  выточить
тонкую, крепкую заостренную иглу, да еще проделать в ней ушко.

Рука такого мастера была уже  поистине  мудрой:  она  прошла  великую  школу
труда.
Необходима была  и  острая  наблюдательность,  развитая,  правда,  в  узком,
определенном направлении,— во всем, что касалось повадок  зверя.  Зверь  был
источником  жизни,  средоточием  помыслов,  врагом  и  другом,   жертвой   и
божеством.
Искусность руки и меткость глаза дали  возможность  создавать  великолепные,
мастерские изображения.  Но  сказать,  что  они  ни  в  каком  отношении  не
примитивны, было бы тоже неверно.  Примитивность  сказывается,  например,  в
отсутствии   чувства   общей   композиции,   согласованности.   На   потолке
Альтамирской
123
скачать работу


 Другие рефераты
Огюст Конт как основатель позитивной социологии
Қазақ тіліндегі жылқы малына қатысты тұрақты сөз тіркестерінің этномәдени уәждемесі
Формы собственности
АТАУЛЫ СӨЙЛЕМДЕР


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ