Первобытое искусство
Другие рефераты
Первобытное искусство.
Поиски начала — едва ли не самые трудные поиски, в которые пускается
пытливый человеческий ум. Любое явление когда-то и что-то началось,
зародилось, возникло – это кажется нам очевидным. Но, шаг за шагом
добираясь до его истоков, исследователь находит бесконечную цепь
превращений, переходов из одного состояния в другое. Оказывается, что
всякое начало относительно, оно само является следствием долгого
предествующего развития, звеном бесконечной эволюции. Не только
происхождение жизни на земле и человеческого рода не мыслится как
единовременный акт «творения» или появления, но и происхождение собственно
человеческих институтов, таких, как семья, собственность, государство, —
также итог длительного процесса, звено в цепи превращений.
То же можно сказать и об искусстве. Когда, где и почему оно «началось» —
точный и простой ответ невозможен. Оно не началось в строго определенный
исторический момент — оно постепенно вырастало из неискусства,
формировалось и видоизменялось вместе с создающим его человеком. В изучении
его древнейших форм историки изобразительного искусства находятся в более
благоприятном положении, чем историки искусства слова, музыки и театра.
Последние могут судить о первобытных песнях и зрелищах только по косвенным
данным, по аналогии с творчеством ныне живущих народов, задержавшихся
вплоть до XIX и даже XX века на стадии первобытно-общинного строя. Эти
аналогии приблизительны: каким бы ни был архаическим общественный строй
народов, оттесненных с магистрального пути истории, все же протекшие
тысячелетия не могли оставаться для них неподвижным временем без развития.
Время само есть движение и развитие. И современное (то есть относящееся к
последним двум столетиям) искусство коренных австралийцев или африканцев
все же совсем иное, чем у людей каменного века. Это можно сказать с
уверенностью, потому что вещественные, изобразительные памятники
доисторических эпох сохранились.
Еще в начале прошлого столетия их совсем не знали. Примерно с середины XIX
века началась серия открытий, ставших возможными благодаря развитию научной
археологии. Чуть не во всех концах земли были обнаружены и раскрыты очаги
материальной культуры незапамятных времен: стоянки пещерного человека, его
каменные и костяные орудия труда и охоты — копья, палицы, дротики, рубила,
иглы, скребки. И во многих стоянках найдены предметы, которые мы не можем
назвать иначе, как художественными произведениями. Силуэты зверей, узоры и
загадочные знаки, вырезанные на кусках оленьих рогов, на костяных
пластинках и каменных плитах. Странные человеческие фигурки из камня и
кости. Большие скульптуры животных. Рисунки, резьба и рельефы на скалах. В
потайных скалистых пещерах, куда археологи проникали с трудом, ощупью,
иногда вплавь — через подземные реки, им случалось обнаруживать целые
«музеи» первобытной живописи и скульптуры Каменные изваяния срастаются там
с массивом скалы: какой-нибудь выступ скалы, уже отчасти напоминающий тело
зверя, его голову или хребет, обтесан и доведен до полного сходства с
кабаном или медведем. Есть и скульптуры из глины, причем на них
запечатлелись следы ударов копьем. В пещере Монтеспан (во Франции) открыли
«израненную» глиняную фигуру медведя без головы; у ног этой статуи лежал
череп настоящего медведя. Очевидно, к ней приставляли окровавленную голову
убитого зверя. На стенах и потолках пещер — многочисленные изображения,
большие и маленькие, частью вырезанные, а частью исполненные минеральными
красками. Это тоже почти сплошь изображения животных — олени, бизоны,
кабаны, дикие кони; среди них и такие, которые ныне на земле уже не водятся
— длинношерстые мамонты, саблезубые тигры. Лишь изредка попадаются абрисы
человеческих фигур и голов, вернее, ритуальных масок. Только позднее, уже в
эпоху неолита (нового каменного века), стали изображать сцены из жизни
первобытного племени — охоты, сражения, пляски и какие-то мало понятные
обряды. Такие композиции приблизительно датируются (большой точности здесь
быть не может) VI—IV тысячелетиями до н. э. А самые ранние изображения, где
преобладают «портреты» зверей, относятся к верхнему палеолиту (древнему
каменному веку), то есть были созданы сорок-двадцать тысяч лет тому назад.
Подобные памятники не сконцентрированы где-нибудь в одном месте, а широко
разбросаны по лицу нашей планеты. Их находили в Испании (знаменитые пещеры
Альтамиры, которые один исследователь шутя назвал «первобытной Сикстинской
капеллой»), во Франции (пещеры фон де Гом, Монтеспан и др.), в Сибири, на
Дону (Костенки), в Италии, Англии, Германии, в Алжире. Вплоть до недавно
открытых и произведших сенсацию во всем мире гигантских многоцветных
росписей горного плато Тассили в Сахаре, среди песков пустыни. Можно
думать, что еще много находок предстоит впереди. По данным современной
науки, человек верхнего палеолита являл собой «homo sapiens» — то есть по
своей физической конституции был вполне подобен современному человеку. Он
владел членораздельной речью и умел выделывать довольно сложные орудия из
камня, кости, дерева и рога. Родовые коллективы жили охотой на крупного
зверя. Роды начинали объединяться в племена, где возникал матриархальный
уклад.
Казалось бы, у этого примитивного человеческого общества, которое даже еще
не возделывало землю и не приручало животных, не должно бы быть никакого
искусства. Между тем оно было — доказательства налицо. Значит, искусство,
во всяком случае, — один из самых древних атрибутов человеческого
существования. Оно старше, чем государство и собственность, старше всех тех
сложных взаимоотношений и чувств, в том числе чувства личности,
индивидуальности, которые складывались позже, в развитом и расчлененном
человеческом коллективе; оно старше земледелия, скотоводства и обработки
металлов. Но тогда это искусство было, вероятно, до крайности примитивным?
Не видя его и рассуждая отвлеченно, мы могли бы предположить, что это были
беспомощные каракули, вроде каракулей двухлетнего ребенка. Так ли это на
самом деле?
Вот рисунок на потолке Альтамирской пещеры - одно из изображений бизона. Он
относится к так называемому мадленскому периоду, то есть к концу эпохи
верхнего палеолита, ему не менее двадцати тысяч лет. Экономными, смелыми,
уверенными штрихами, в сочетании с большими пятнами краски, передана
монолитная, мощная фигура зверя, с удивительно точным ощущением его
анатомии и пропорций. Изображение не только контурное, но и объемное: как
осязателен крутой хребет бизона и все выпуклости его массивного тела.
Рисунок полон жизни, в нем чувствуется трепет напрягающихся мускулов,
упругость коротких крепких ног, ощущается готовность зверя ринуться вперед,
наклонив голову, выставив рога и исподлобья глядя налитыми кровью глазами.
Рисующий, вероятно, живо воссоздавал в своем воображении тяжелый бег бизона
сквозь чащу, его бешеный рев и воинственные крики преследующей его толпы
охотников. Нет, это не элементарный рисунок. Его «реалистическому
мастерству» мог бы позавидовать современный художник-анималист.
Предположение о «детских каракулях» первобытного человека решительно не
подтверждается. В конце концов, это не должно нас удивлять. Ведь в пределах
своего образа жизни, своих занятий, своего кругозора первобытный человек
должен был быть великим мастером — иначе как бы он смог выстоять в условиях
жесточайшей борьбы за существование, окруженный враждебными силами природы,
слабый, без когтей и клыков, почти безоружный? Некоторые способности,
именно те, которые нужны были ему в борьбе за жизнь, должны были развиться
у него до самого изощренного умения. О тысячах вещей, сейчас доступных
любому ребенку, он не имел никакого представления, тысячи способностей были
у него совершенно не развиты, зато те, которые были тогда жизненно
необходимы,— развиты намного лучше, чем у современного цивилизованного
человека. Разве современный человек смог бы охотиться на свирепого носорога
или мамонта с помощью кремневого копья? Разве современный человек обладает
таким знанием, таким чутьем лесной, дикой, звериной жизни, такой
ориентацией среди шорохов, следов, запахов леса? Навыками, жизненно
необходимыми человеку каменного века, были и навыки ручного труда —
искусных манипуляций руки. Если присмотреться к орудиям труда пещерного
жителя, хотя бы к его костяным иглам, то видно, какая это была утонченная и
искусная работа: голыми руками, с помощью кремневых скребков, выточить
тонкую, крепкую заостренную иглу, да еще проделать в ней ушко.
Рука такого мастера была уже поистине мудрой: она прошла великую школу
труда.
Необходима была и острая наблюдательность, развитая, правда, в узком,
определенном направлении,— во всем, что касалось повадок зверя. Зверь был
источником жизни, средоточием помыслов, врагом и другом, жертвой и
божеством.
Искусность руки и меткость глаза дали возможность создавать великолепные,
мастерские изображения. Но сказать, что они ни в каком отношении не
примитивны, было бы тоже неверно. Примитивность сказывается, например, в
отсутствии чувства общей композиции, согласованности. На потолке
Альтамирской
| |  скачать работу |
Другие рефераты
|
