Первооткрыватели российской истории
ченого оно было
широко известно и пользовалось огромной популярностью. В 1920—1940-х гг. в
общей критике всего культурного и научного наследства, оставшегося нам, оно
оценивалось очень по-разному, часто двойственно, но для всех критиков было
очевидным его научное значение. С 1950-х гг., когда началось глубокое
изучение творчества В.О. Ключевского, вновь возрос интерес к имени историка
среди широкой массы читателей, и в настоящее время оно стоит в ряду
крупнейших деятелей русской и мировой культуры.
В.О. Ключевский родился в Пензе 16 января 1841 г. Его отец, Осип
Васильевич, окончив духовную семинарию в 1838 г., не сразу сумел
определиться на постоянную службу и только к 1846 г. получил приход на р.
Суре в селе Можаровке Городищенского уезда Пензенской губернии, где и
проживал до своей скоропостижной смерти. Жизнь сельского священника мало
чем отличалась от жизни его прихожан. О. В. Ключевский сам, своими силами
занимался сельским хозяйством, а его маленький сын часть своего детства
провел среди деревенских ребятишек и хорошо запомнил сельскую жизнь, к тому
же в последние десятилетия крепостного права. Эти впечатления
остались у В. О. Ключевского на всю жизнь, и можно не сомневаться в том,
что именно они сыграли не последнюю роль в дальнейшем становлении его
идейных установок. В 1850 г. молодым человеком погиб его отец: есть
основания полагать, что несчастный случай произошел при стихийном бедствии
— грозе с проливным дождем. Семья, к тому моменту выросшая, оказалась в
критическом положении. Вдова, Анна Федоровна, будучи дочерью к тому времени
умершего протоиерея одной из пензенских церквей, по всей вероятности, с
помощью родственников переселилась в Пензу, где купила небольшой домик.
Часть его она сдавала постояльцам, что было основной статьей дохода
осиротевшей семьи. Десятилетний сын, будущий историк, был определен в
приходское духовное училище, через год перешел в уездное духовное училище,
а с сентября 1856 г. и до конца 1360 г. прошел курс местной духовной
семинарии. Обучение в духовных учебных заведениях было бесплатным, и к тому
же ученики получали небольшую стипендию, что было очень существенно для
семьи. Семейные бедствия сильно отразились на физическом состоянии
мальчика, но уже при окончании уездного училища и особенно в семинарии он
стал резко выделяться среди своих сверстников и со второго года
семинарского обучения сам стал давать уроки. Отличная от природы память тем
более развилась в процессе схоластического духовного образования, к
которому с годами у В. О. Ключевского все более и более возникала
неприязнь. «Схоластика — точильный камень научного мышления: на нем камни
не режут, но об камень вострят»,— бросил, впрочем, в дальнейшем В.О.
Ключевский один из многих своих афоризмов, мастерски им
создававшихся.[12] К тому же в предреформенные годы среди семинарской
молодежи началось брожение, и В. О. Ключевский не отставал от своих
товарищей. Начались столкновения с начальством семинарии. В. О. Ключевский
постоянно занимался светским самообразованием, читал произведения В. Н.
Татищева и Н. М. Карамзина и даже журнал «Современник», доходивший до
семинарской молодежи. Все более отрешаясь от возможности духовной карьеры и
поступления в Духовную академию, В. О. Ключевский в декабре 1860 г. подал
прошение об увольнении из семинарии в связи со «слабым здоровьем» и
«стеснительными домашними обстоятельствами». После нелегкой борьбы с
ректором он только в марте 1861 г. получил увольнительное
свидетельство, так и не окончив семинарский курс обучения, и в конце июля
выехал в Москву с твердым намерением поступить на историко-
филологический факультет Московского университета. Дядя юноши,
священник И. В. Европейцев, поддержал его материально, вручив на
дорогу 100 рублей.
В университет 16 вступительных экзаменов В.О. Ключевский сдал успешно;
вскоре начались занятия, и письма в Пензу изменили свою тональность.
Провинциал быстро терял свою восторженность и думал больше о сущности
бытия, истории, философии и литературе, христианстве и либеральности,
идеализме и Фейербахе, о государстве и т. п. Судя по обширности этих писем,
можно подумать, что В. О. Ключевский свои мысли больше доверял старым
друзьям-семинаристам и с осторожностью входил в среду университетского'
студенчества. Он постепенно становился москвичом; не теряя в дальнейшем
связи с Пензой, он так туда никогда затем и не приезжал. Правда, в
семинарии помнили его, а много позднее, в апогей всероссийской известности,
даже им гордились.
Научные интересы В. О. Ключевского в университете определились
довольно быстро. Среди лекторов — «знаменитых личностей» — он выделял
профессора С. В. Ешевского, читавшего курс всеобщей истории, но с первого
же курса сблизился с другой «знаменитой личностыо» — Ф. И. Буслаевым,
преподававшим историю древнерусской словесности, посещал его дом, под его
руководством изучал рукописи в Синодальной библиотеке и, по
имеющимся данным, до конца 1863 г. считал себя не историком, а
филологом. Именно Ф. И. Буслаев подводил В. О. Ключевского к мысли о
первостепенной роли народа в истории. Обстановка 1860-х гг., когда
особенно ярко выступала передовая демократическая общественность, тем более
способствовала утверждению В. О. Ключевского в этой мысли. В бурных
событиях студенческой жизни в эти годы он старался занимать позицию
«неучастия», но этот нейтралитет не был абсолютно безучастным. Известно,
что несколько позднее он поддерживал знакомство с Н. А. Ишутиным и членами
его кружка. В. О. Ключевский стремился сам определить свои общественные
позиции, и в этом отношении показательно его отношение к еще одной
«знаменитой личности»— С. М. Соловьеву, чьи лекции по русской истории он
слушал уже на первом курсе. Судьбе было угодно так сложить обстоятельства,
что спустя почти 20 лет В. О. Ключевский по праву стал преемником С.М.
Соловьева на кафедре русской истории.
На протяжении 1870-х гг. В.О. Ключевский стал лектором трех высших
учебных заведений Москвы и военного училища и имел возможность широко
проявить свой преподавательский дар. Сохранившиеся воспоминания о В. О.
Ключевском и его произведения позволяют понять, в чем была суть этого дара,
снискавшего ему необычайную популярность среди студенческой молодежи. Также
определенно можно считать, что лекционное дарование было лишь
первоначальным условием успеха на пути к всероссийской известности.
Издание «Курса русской истории» имело определяющее значение в судьбе
имени ученого. Не будь «Курса», его лекторское дарование осталось бы уделом
мемуарных воспоминаний, а его опубликованные исследования ставили автора
лишь в один ряд с наиболее крупными историками конца XIX — начала XX в., но
не более того. «Курс русской истории», как бы его ни оценивали в прошлом,
остается памятником русской исторической мысли, содержащим в себе концепцию
исторического развития России'. В этом основное значение «Курса русской
истории».
Почти десять последних лет жизни В. О. Ключевский посвятил подготовке
и изданию «Курса». В 1901 г. после своего 60-летия он, по правилам того
времени, подал в отставку, но преподавание в университете и Духовной
академии было за ним оставлено. Либеральная позиция историка, четко
определившаяся в начавшейся революции 1905 г., усложнила положение В. О.
Ключевского в Духовной академии. Привлеченный к работе комиссии по делам
печати и учреждения Государственной думы, В. О. Ключевский выступал за
буржуазные принципы свободы печати (в частности и от духовной цензуры),
настаивал на законодательном статуте Думы и бессословном порядке выборов в
нее. В марте 1906 г. от партии кадетов он попытался баллотироваться в
Сергиевом Посаде в I Государственную думу, но избиратели его не поддержали.
В результате с конца 1905 г. у В. О. Ключевского начались открытые
столкновения с руководством Духовной академии и реакционно настроенной
профессурой. Через год, в сентябре 1906 г., В. О. Ключевский подал в
отставку и, несмотря на многолюдные сходки студентов, требовавших
продолжения его преподавания, был оставлен только в звании почетного члена
академии. Но в это же десятилетие В. О. Ключевский оказался лектором еще
одного учебного заведения — Училища живописи, ваяния и зодчества. Общение с
молодыми художниками помогло ученому проникаться в художественные облики
исторических, деятелей и создавать жанровые сцены. Среди его слушателей там
было немало будущих выдающихся художников, и сохранилось даже мнение, что
В. А. Серов создал свой знаменитый эскиз «Петр I» под впечатлением лекций
В. О. Ключевского о Петре I и его эпохе.
Концепция исторического процесса в России, отраженная В. О. Ключевским
в «Курсе русской истории», противостояла взглядам государственной школы
русских историков второй половины Х|Х в., концентрировавших первостепенное
внимание на роли государства в истории общества и проблеме его управления
часто в чисто правовом аспекте. Но не только в этом заключалось значение
«Курса». Все предшествовавшие В
| |  скачать работу |
Первооткрыватели российской истории |
