Первооткрыватели российской истории
Другие рефераты
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
МВД РОССИИ
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
ПО ИСТОРИИ
на тему:
«Первооткрыватели российской истории»
Подготовил слушатель:
ФП ФЭК курс I
группа 414
Ежова А.А.
Проверил рецензент:
______________________
______________________
2002г.
[pic]стория в некотором смысле есть священная книга народов: главная,
необходимая; зерцало их бытия и деятельности: скрижаль откровений и правил;
завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример
будущего.
Н.М. Карамзин
(1766-1826)
«История государства Российского»
Обращение Карамзина к истории, во многом обусловленное индивидуальным
дарованием писателя, конкретными особенностями его идейно-эстетического
развития, было в то же время выражением той общей закономерности, которая
обнаруживала себя в XVIII и в начале XIX века. Именно просветители,
несмотря на идеалистическое понимание истории, нанесли сокрушительный удар
по существовавшим религиозным историческим концепциям, выдвинули идею
единства исторического процесса и, главное, идею прогресса в истории.
Интерес к истории человечества и отдельных народов с каждым десятилетием
века приобретал все больший размах, становился все более устойчивым.
В России, начиная с Ломоносова, быстро складывалась отечественная
историография. Выходили труды по истории России Татищева, Щербатова,
Болтина. Публиковались различные источники, началось изучение летописей,
выходили сборники официальных документов. Проявляли интерес к русской
истории многие писатели и, в частности, просветители — Новиков, Княжнин,
Радищев. Несомненно, национальная историография имела значение для
Карамзина, он знал труды своих предшественников, опирался на них в «Истории
государства Российского».
Своеобразие «Истории государства Российского» Карамзина и
обусловливалось временем ее написания, временем выработки нового
исторического мышления, пониманием национальной самобытности русской
истории на всем ее протяжении, характером самих событий и тех испытаний,
которые выпадали на долю русской нации на протяжении многих веков. Огромную
роль играли политические убеждения Карамзина, нацеливавшие его внимание
именно на историю русского государства, и эстетические, взгляды писателя,
определившие новое понимание поэзии прошлого, выработку особой
художественной структуры сочинения.
Работа над «Историей» длилась более двух десятилетий - с
1804 по 1826 год. Карамзин, как видим, включался в общеевропейский
«штурм» истории одновременно с предшественниками французской
школы романтической историографии.
В «Истории государства Российского» нет не только любовных, но вообще
вымышленных сюжетов. Автор не привносит сюжет в свое сочинение, но
извлекает его из истории, из реальных исторических событий и ситуаций —
герои действуют в заданных историей обстоятельствах. Только подлинный, а не
вымышленный сюжет приближает писателя к «истине», скрытой «завесой
времени».
Заданный же историей сюжет раскрывает человека в его широких связях с
общей жизнью страны, государства, нации. Так строятся характеры известных
исторических деятелей. Жизнь Ивана Грозного открывала бездну возможностей
для построения любовного сюжета — у царя было семь жен и бессчетное число
тех, кто оказался жертвами его «бесстыдного любострастия». Но Карамзин
исходил из общественных условий, которые определяли и характер царя, и его
поступки, и «эпохи мучительства», потрясавшие всю Россию. Историческая
ситуация, создавшая возможность захвата власти Борисом Годуновым, оказала
решающее влияние на его политику, на его отношение к народу, обусловила его
преступление и нравственные страдания. Так не только история становилась
материалом для литературы, но и литература оказывалась средством
художественного познания истории.
Известно, с какой тщательностью изучал Карамзин русские летописи.
Поначалу, видимо, они его интересовали как бесценный исторический источник.
Но в процессе работы открылись ему в ином качестве - как крупное явление
древнерусской литературы. Карамзин - историк использовал факты летописи,
подвергая их критике, проверке, объяснению и комментированию. Карамзин -
художник осваивал эстетические принципы летописи, воспринимая ее как
национальный русский тип рассказа о прошлом, как особую художественную
систему, запечатлевшую русский взгляд на исторические события исторических
деятелей, на судьбу России.
Именно летопись отвергала вымысел. Летописцы разных веков всегда
подчеркивали, что они имеют дело с былью, с реальной действительностью.
Даже легенды воспринимались как подлинная жизнь. Художественность летописи
определялась не вымыслом, а раскрытием поэзии действительного мира.
Огромную роль в творчестве летописца играли факты, события, исторические
лица. Отбирались важнейшие, значительные события, причем эта важность
обусловливалась их способностью выражать главную тему. В течение семи
столетий шел сложный, исполненный трагических противоречий процесс единения
русских земель, преодоления гибельной феодальной, удельной раздробленности,
бушевала, не затихая, борьба за создание единого русского государства. И
летописцы запечатлели эту кардинальную особенность (сторону) жизни
складывающейся нации. Содержание этой жизни и было критерием оценки
важности, масштабности, общенациональной значимости отбираемых фактов,
событий и их участников — исторических лиц, своей патриотической
деятельностью оказавших услугу отечеству.
Найденные в летописи принципы художественного раскрытии мира прошлого
были усвоены Карамзиным. Они позволяли ему опираться в своем сочинении на
национальную традицию. Единство темы и сюжета особенно привлекало писателя,
потому что тем самым как бы подтверждалась его идея о благодетельной роли
самодержавия. Летописная генеральная идея оправдывала и его
сосредоточенность именно на истории русского государства, что и получило
выражение в заглавии сочинения. Но исследование истории с помощью летописей
привело к открытию иной истины, смысл которой был в том, что стремление к
единству, будучи закономерностью развития, выражало коренную особенность
русского национального самосознания. «Истина» обращала внимание писателя на
участие народа в важнейших общенациональных событиях, заставляла
задумываться о роли народа в истории, оценивать активность нации в создании
своей государственности.
Сама «История» помогает понять, что действительно Карамзин постепенно
убеждался в «циническом политическом расчете» государственной власти, но
убеждался не так-то быстро и просто. В ходе работы писатель все более
сталкивался с примерами цинизма и политического расчета и великих князей, и
царей московских — и, верный «истине», он показывал и этот цинизм, и
«несытство» князей и государей, и их постоянное, а порой и преступное
пренебрежение национальными интересами. Так, в «Истории» сталкивались,
приходили в противоречие два начала понимания государственности: одно —
идущее от заданной идеи о мессианской роли самодержавия, другое— открытое в
летописях. Заглавие сочинения оставалось, но смысл понимания государства
изменялся.
Изучение истории и летописей помогло писателю видеть в народе
инстинктивное созидательное начало, которое с особой наглядностью
проявлялось в годины тяжелых испытаний, выпадавших на долю отечества.
Случалось, что народ, брошенный князьями, сам находил выход из
катастрофических положений, проявляя находчивость, силу, отвагу в
преодолении бедствий. «История» запечатлела множество таких проявлений
народной инициативы. Так, например, в пятом томе, описывая события во время
пожара в Москве в 1445 году (князь Василий Темный был в плену, все бояре и
приближенные князя убежали, «предав народ отчаянию в жертву»), Карамзин
подробно рассказывает о делах простого народа, брошенного на произвол:
«Чернь в шумном совете положила укрепить город: избрали властителей,
запретили бегство, ослушников наказывали и вязали, починили городские
ворота и стены, начали строить жилища. Одним словом, народ сам собою
восстановил и порядок из безначалия, и Москву из пепла».
Летопись, как мы видели, была для Карамзина не только источником
фактов — она открывала и отношение к ним современника их— летописца. Потому
важнейшим принципом «Истории» и стало стремление ее автора «смотреть в
тусклое зеркало древней летописи»
| |  скачать работу |
Другие рефераты
|
