Пластика Древнего Египта и Месопотамии
морщины, опущены углы рта. Одним из важных стилистических приемов,
позволивших сообщить памятнику большую выразительность, явилась усиленная
игра света и тени.
Теми же стилистическими чертами отмечены и другие царские статуи данного
периода, равно и скульптуры цариц.
В искусстве местных центров, наоборот, подчас наблюдается некоторая
утрата самостоятельности, творческая самобытность сменяется стандартом.
Характерно повторение портретных черт фараонов на ряде статуй частных лиц.
Однако продолжали создаваться и по-прежнему свежие, интересные памятники.
Таким образом, теперь реалистические стремления проявляются и в местном и
в официальном искусстве. Для ряда произведений мелкой пластики характерен
интерес к передаче возраста, этнических особенностей, социального
положения. Очень важно внимание к отражению чувств — материнской любви,
горю женщины, оплакивающей умершего. Еще живее, чем раньше, изображаются
животные.
ПЛАСТИКА МЕСОПОТАМИИ
Раннединастический период
Искусство раннего Шумера (периоды Урук IV — Джемдет-Наср, конец 4—начало
3 тысячелетия до н. э.) отличается от памятников искусства позднего неолита
прежде всего отказом от условности фигур и геометризма (за редкими
исключениями). Напротив, наблюдается явное стремление по возможности точнее
передать изображаемую натуру, особенно когда речь идет о воспроизведении
представителен животного мира. Маленькие фигурки домашних животных — телят,
бычков, баранчиков, коз — сделаны из мягкого камня (серпентина, песчаника);
разнообразные сцены, связанные с жизнью домашних животных, представлены на
рельефах, культовых сосудах, печатях. Многие из этих изображений настолько
точны, что можно легко определить вид и породу животного; живо передаются
их характерные позы и движения. Все эти изображения были подчинены
магическим целям, хотя, к сожалению, не всегда можно догадаться, какие
требования и задачи предъявляла магия к изображению в каждом отдельном
случае.
Наиболее многочисленными памятниками являются, как отмечалось выше,
печати. В южном Двуречье глиптика появляется несколько позже, чем на севере
Месопотамии,— к концу периода Убайд (к 3500 г. до н. э.), а в период Урук
(в конце 4 тысячелетия до н. э.) искусство глиптики достигает высокого
расцвета. Это событие в значительной мере обусловлено изобретением
цилиндрической печати. Также следует отметить что в Древнем Египте Глиптика
практически не получила распространения.
Первые цилиндрические печати появляются в период Убайд в середине 4
тысячелетия до н. э (см. рис 19, 20) , но только в раннединастический
период (28—24 вв. до н. э.) они вытеснили все остальные формы. Применение
для печати формы цилиндра в конечном счете и обеспечило существование
месопотамской глиптики как самостоятельной, своеобразной и важной отрасли
изобразительного искусства Двуречья. Оно требовало от древних мастеров
новых способов размещения изображаемых предметов на сравнительно небольшой
вытянутой поверхности; оно давало возможность создавать законченные и в то
же время непрерывные узоры благодаря бесконечному повторению этих узоров
при откатке на глине; наконец, маленькие размеры и удобная форма печати
сделали необычайно популярными среди населения эти памятники искусства,
которые очень рано стали апотропеями (оберегами, то есть амулетами,
предохраняющими от дурных 'влияний), а затем и личными или родовыми
знаками, заменявшими подпись их владельца.
В начале 3 тысячелетия до н. э., когда в искусстве появляется образ
человека, мы видим и на печатях человек изображается как в сценах явно
культового характера — торжественных шествиях, обрядах, выполняемых перед
храмом, — так и в быту: доение коров, лепка горшков, занятие ткачеством и
т. д. Однако вероятно, что и эти изображения каким-то образом связаны с
культом. Мифологические сцены еще редки. Фигурки на оттисках печатей
выпуклы, осязаемы, объемны, прекрасно моделированы. Охотно применяется
техника сверления бутеролью( быстро вращающимся инструментом с шариком на
конце). Изображения выполнены очень тщательно.
Стилистически близки к ним изображения на некоторых культовых сосудах,
которые дошли в значительно меньшем количестве.
Прекрасный образец пластики древнего Двуречья, позволяющий судить о
характерных чертах искусства этого времени, представляет собой сосуд,
найденный в Уруке(см. рис. 21). Сосуд предназначался для жертвенных
возлияний и имел два горлышка (второй, наклонный слив облегчал выливание
жидкости). По бокам слива, как бы охраняя его, стоят две фигуры льва. На
тулове сосуда — парное изображение: два льва, поднявшись на задние лапы,
нападают на двух бычков. Все фигуры даны в очень высоком рельефе, а головы
животных выступают с поверхности, поэтому можно говорить о пластическом,
скульптурном оформлении сосуда. Тела бычков даны несколько укороченными,
что создает видимость перспективного сокращения. На культовом сосуде из
Урука(см. рис. 21), который показывает нам праздничное шествие с дарами, мы
ясно видим характерные для древневосточного искусства особенности
изображения: фигуры с поворотом торса в фас, лицом в профиль, с глазом в
фас, ногами в профиль; животные представлены целиком в профиль, река
передана волнообразными линиями. Вводится также повествовательный характер
изображения, что нехарактерно периоду позднего неолита. Сосуд разделен
пустыми полосами на три регистра (все сцены следует читать снизу вверх): в
нижнем регистре — идущие друг за другом бараны и ягнята, во втором —
обнаженные фигуры мужчин-жертвователей с сосудами и чашами в руках, в
третьем — приношение даров богине. Каждый раздел, возможно, отражал
отдельный этап обряда, а самый верхний — заключительный момент шествия.
Однако среди изображений, выполненных согласно требованиям канона, можно
заметить фигуры, не соответствующие его правилам, например с чисто
профильным разворотом плеч. На одном оттиске печати из Урука (этого же
времени) мы видим сочетания чисто канонических поз с положением совершенно
свободным. Так художнику удалось очень живо изобразить человека в движении.
Дело в том, что в искусстве Двуречья этого времени такого строгого
канона, как в Египте, еще нет (по существу, единый установившийся канон
складывается только при III династии Ура). Это, объясняется тем, что
политическое единство страны сложилось поздно, а конец 4 и 3 тысячелетие —
это эпоха мелких, неустойчивых, меняющихся политических образований, в
которых не было еще полного единообразия идейно-эстетических ценностей. И к
тому же не только не установилась деспотическая власть царя, но и авторитет
знати вместе со жречеством, которому и принадлежит обычно функция
установления освященного религиозной традицией канона, еще не был столь
абсолютным. Как позже, — большую роль, играл не только совет знати, но и
народное собрание (кстати в период рассвета Древнего Египта на культуру и
пластику в частности тоже играл огромную роль политический строй в стране и
кто стоит у власти). Для искусства культуры раннединастического периода —
это время художественных поисков, «нащупывания» собственных путей,
стремления как-то использовать, воплотить в своем творчестве индивидуальные
особенности оригинала, конечно, в рамках той магической концепции, о
которой уже говорилось (характерный штрих — на только что рассмотренной
печати в строго канонической позе изображен господин, а в живых, не
канонических положениях — обнаженные, связанные люди — рабы).
Скульптурная голова из Урука (см. рис. 22), размером несколько меньше
натурального, в которой предположительно видят богиню Инанну (скульптура
находилась в храме Инанны в Уруке), обнаруживает сочетание тонко
подмеченных, может быть, даже индивидуальных черт лица (узкие, тонкие губы,
маленький подбородок, еле моделированная складочка, идущая от крыльев носа,
и т. д.) с чертами, трактованными определенно канонически и условно (брови,
огромные инкрустированные глаза). Это придает особую выразительность
памятнику, одному из лучших в истории изобразительного искусства Двуречья.
По сравнению с этими памятниками более поздняя скульптура первой
половины 3 тысячелетия до н. э. кажется особенно примитивной и грубой.
Дошедшие до нас образцы скульптуры выполнены в мягком камне — известняке,
песчанике, но кажется, что этот материал доставил художнику немало
затруднений — так плохо обработана поверхность, так небрежно проработаны
детали. Руки статуй почти не отделены от бесформенной массы — туловища,
пропорции тела укорочены, черты лица утрированы. Памятники вызывали у
исследователей много недоумении, явление это пытались объяснить даже сменой
культур, однако данные археологии и палеографии опровергают подобное
предположение. Объяснения следует искать в развитии идеологии общества
этого времени, а также в назначении таких статуй.
Раннединастический период в Шумере был периодом становления классового
общества с жреческой и аристократической верхушкой во главе, периодом,
когда закладывалась идеология этого общества. Все дошедшие до нас
скульптуры были либо объектами поклонения — статуями божеств, либо
ставились в храмы в качестве магических представителей правителя или
другого знатного лица, мол
| |  скачать работу |
Пластика Древнего Египта и Месопотамии |
