Политическая культура и социализация
литической культуры отображают
технологию формирования политического поведения субъектов, этапы
становления культурного целого (т.е. политической культуры отдельно взятой
страны, региона), наличие разнообразных субкультурных образований и т.д.
Одна из структур раскрывает различные способы ценностной ориентации
человека на мировоззренческом (где он встраивает представления о политике в
свою индивидуальную картину мировосприятия), гражданском (где, осознавая
возможности органов государственной власти и, в соответствии с этим,
собственные возможности защищать свои права и интересы, человек
вырабатывает качественно новый уровень понимания своего политического
статуса), а также на собственно политическом уровне ценностных
представлений (где человек вырабатывает отношение к конкретным формам
правления режима, своим союзникам и оппонентам и т.д.).
На каждом из этих уровней у человека могут складываться довольно
противоречивые представления. Причем отношение к конкретным политическим
событиям изменяется, как правило, значительно быстрее, нежели
мировоззренческие принципы, в силу чего восприятие новых целей и ценностей,
переосмысление истории и т.д. осуществляется крайне неравномерно. Все это
придает формированию и развитию политической культуры дополнительную
сложность и противоречивость. А степень соответствия уровней ценностной
ориентации непосредственно определяет характер целостности и внутренней
неравновесности политической культуры.
Различия в выборе людьми тех или иных ценностных ориентиров и способов
политического поведения в немалой степени зависят от их принадлежности к
социальным (классы, слои, страты), национальным (этнос, нация, народ),
демографическим (женщины, мужчины, молодежь, престарелые), территориальным
(население определенных районов и регионов), ролевым (элита и электорат) и
другим (религиозные, референтные и проч.) группам. Выработка людьми
ценностных ориентации (и соответствующих форм поведения) на основе
групповых целей и идеалов превращает политическую культуру в совокупность
субкультурных образований, характеризующих наличие у их носителей
существенных (несущественных) различий в отношении к власти и государству,
правящим партиям, в способах политического участия и т.д.
В конкретных странах и государствах наибольшим политическим влиянием
могут обладать самые разные субкультуры (например, религиозные субкультуры
в Северной Ирландии и Ливане или этнические в Азербайджане). В целом же
наибольшим значением для жизни и политического развития общества обладает
субкультура лидеров и элит, определяющая характер исполнения ее носителями
специализированных функций по управлению политической системой.
В этом смысле наиболее важными элементами данной субкультуры являются
способности лидеров и представителей элиты выражать интересы рядовых
граждан (и прежде всего не превращать свое общественное положение в способ
достижения сугубо индивидуальных целей), их профессиональные управленческие
качества, а также те черты и свойства, которые позволят им приобрести и
поддерживать авторитет, убедить общественность во мнении, что занимаемое
высокое место во властной иерархии принадлежит им по праву.
Назначение и функции политической культуры.
Воплощая ценностно-смысловую детерминацию политической активности
человека, политическая культура характеризует его способность понимать
специфику своих властно значимых интересов, действовать при достижении
целей в соответствии с правилами политической игры, а также творчески
перестраивать свою деятельность при изменении потребностей и внешних
обстоятельств. Политическая культура может проявляться в форме духовных
побуждений и ориентации человека, в опредмеченных формах его практической
деятельности, а также в институализированном виде (т.е. будучи закрепленной
в строении органов политического и государственного управления, их
функциях). Поскольку не все ценности одновременно воплощаются практически
(и уж, тем более, институционально), между вышеназванными формами
проявления политической культуры всегда имеются определенные противоречия.
В целом политическая культура способна оказывать тройственное влияние
на политические процессы и институты. Во-первых, под ее воздействием могут
воспроизводиться традиционные формы политической жизни. Причем такая
возможность сохраняется даже в случае изменения внешних обстоятельств и
характера правящего режима. Так, например, в традиционных обществах
(аграрных, построенных на простом воспроизводстве и натуральных связях)
политическая культура даже в период реформации, как правило, поддерживает
прежнюю архаическую структуру власти, противодействуя целям модернизации и
демократизации политической системы. Такая способность политической
культуры хорошо объясняет то, что большинство революций (т.е.
стремительных, обвальных изменений) чаще всего заканчиваются либо возвратом
к прежним порядкам (означающим невозможность населения адаптировать новые
для себя цели и ценности), либо террором (только и способным принудить
людей к реализации новых для них принципов политического развития).
Во-вторых, политическая культура способна порождать новые,
нетрадиционные для общества формы социальной и политической жизни, а, в-
третьих, комбинировать элементы прежнего и перспективного политического
устройства.
Этапы политической социализации, как вхождения в политическую культуру.
Политические ценности, традиции, образцы поведения и прочие элементы
политической культуры осваиваются человеком непрерывно, и процесс этот
может быть ограничен только продолжительностью его жизни. Воспринимая одни
идеи и навыки, человек в то же время может поступаться другими ориентирами,
избирать новые для себя способы общения с властью. Таким образом,
политическая социализация — это процесс одновременного обретения и утраты
человеком политических свойств, симбиоз социализации и десоциализации
субъекта политики. В силу этого и уровень политической социализированнсти
человека не может оставаться неизменным, особенно при качественных
изменениях политической системы, эволюции ее ценностей и требований к
политическому поведению субъектов.
Набор политических знаний, умений и навыков человека прежде всего
зависит от его субъективного состояния и выполняемых в политике ролей
(поскольку, к примеру, лидер и рядовой избиратель не могут
руководствоваться одними и теми же образцами политического поведения), а
также от деятельности основных агентов политической социализации: семьи,
системы образования, политических институтов, религиозных и общественных
объединений, средств массовой информации. Действие этих трех переменных
политического процесса и предопределяет различия первичного и вторичного
этапов политической социализации:
«Первичная политическая социализация характеризует первоначальное
(обычно с трех—пяти лет) восприятие человеком политических категорий,
которые постепенно формируют у него избирательно-индивидуальное отношение к
явлениям политической жизни. По мнению американских ученых Д. Истона и И.
Дениса, здесь необходимо различать четыре аспекта процесса социализации:
непосредственное "восприятие" ребенком политической жизни, информацию о
которой он черпает в оценках родителей, их отношениях, реакциях и чувствах;
"персонализация" политики, в ходе которой те или иные фигуры, принадлежащие
к сфере власти (например, президент, полицейский, которых он часто видит по
телевизору или возле своего дома), становятся для него образцами контакта с
политической системой; "идеализация" этих политических образов, т.е.
образование на их основе устойчивых эмоциональных отношений к политике;
"институализация" обретенных свойств, свидетельствующих об усложнении
политической картины мира ребенка и его переходе к самостоятельному, над
личностному видению политики.
В целом особенности первичного этапа политической социализации состоят
в том, что человеку приходится адаптироваться к политической системе и
нормам культуры, еще не понимая их сущности и значения. Поэтому для
исключения в будущем аномальных, антисоциальных форм поведения необходимо
соблюдать определенную последовательность в применении механизмов передачи
ребенку политических норм и прошлого опыта. В частности, для сохранения
естественного характера включения его в политический мир предпочтительны те
социальные формы, где политическая информация неразрывно соединена с
авторитетом учителя, примером деятельности старших и ни в коем случае не
содержит жестких идеологизированных образов и понятий. Только на этой
основе развивающееся детское сознание можно подкреплять императивными
суждениями и оценками, а впоследствии и аксиологическими нормами и
представлениями (ценностями, идеалами, принципами).
Вторичная политическая социализация характеризует тот этап деятельности
человека, когда он освоил приемы переработки информации и осуществления
ролей, способен противостоять групповому давлению и выразить свою
способность к индивидуальному пересмотру идеологических позиций, переоценке
культурных норм и традиций. Таким образом, главную роль здесь играет т.н.
обратная социализация, характеризующая влияние самого человека на отбор и
усвоение знаний, норм, приемов взаимодействия с властью. В силу этого
| |  скачать работу |
Политическая культура и социализация |
