Политическая культура и социализация
олитические установки, которые могут уже не соответствовать изменившимся
обстоятельствам, мешают изменениям в политических ориентациях, политической
культуре. Политическая социализация, осуществляемая семьей, не учитывает
изменения двоякого характера: изменения ценностных ориентаций со сменой
поколений и изменения представлений и ценностных ориентаций по мере
социального созревания человека.
Каждое поколение имеет свой собственный социальный и политический опыт,
и он не может полностью совпадать с опытом ни предшествующего, ни
последующего поколения. А этот опыт отражается и на взглядах и на
ориентациях, и на установках человека. Как обоснованно утверждается в нашей
литературе, «быстрота перемен в образе жизни, в социальной среде,
окружающей и формирующей личность, уже сама по себе осложняет передачу
опыта старших поколений младшим. Зачастую этот опыт непригоден для
молодых: прежние моральные и культурные ориентиры скорее дезориентируют в
новой обстановке, не имеющей аналогов в прошлом».1
Помимо семьи в политической социализации индивидов одну из главных
ролей играет школа. Она оказывает влияние на процесс социализации через
обучение, преподавание и через неформальные связи, которые там
устанавливаются. В школу ребенок идет с определенным набором ролей и
статусов. И здесь важна преемственность. Сильные расхождения и противоречия
между процессами социализации в семье и школе могут тяжело отразиться на
личности ребенка. Если в семь он центр внимания и почета, то в школе этого
просто может не быть. Если в семье ребенку говорят одно, а в школе другое,
то появляется опасность политической и социальной дезорганизации неокрепшей
души.
Любое государство независимо от того, создано ли оно в результате
революционного переворота, достигло ли независимости в ходе национально-
освободительного движения или путем реформ восстанавливает некогда
утраченную политическую систему, первейшей своей задачей, как правило,
ставит воспитание своих граждан на идее национального единства. Система
государственного образования и просвещения является наиболее существенным
средством политической социализации разрозненных групп, поскольку в сферу
их деятельности вовлечено очень большое число людей. Кроме того, семья по
определению не в состоянии реализовать общественно значимую функцию
интеграции и объединения.
Школа – это институт, через который власти имеют возможность
осуществлять политическую социализацию целенаправленно, определяя
политическое содержание образования и подбирая учителей, которые защищали
бы официальные политические и внушали бы необходимость подчинения властям.
В школах по всему свету дети на торжественных мероприятиях салютуют
государственному флагу своей страны, исполняют национальные гимны,
приобщаясь к чувству общности через отношение к национальным символам.
Естественно, что сторонники государственной системы образования
подчеркивают ее значимость для воспитания чувства гражданственности и
взаимной ответственности человека и общества.
В настоящее время общепризнанна очень сильная социализирующая роль
сверстников, подростковых групп. Эта роль тем больше, чем сильнее
отчуждение молодых людей от семьи и школы. И особенно сильно она
проявляется в отношении подростков 13-14 лет. Эти группы дают молодому
человеку чувство единения с себе подобными, принадлежности к определенному
объединению, чувство защищенности и помогают ему адаптироваться к
неформальным связям в молодежной среде. В свою очередь эти же группы
оказывают сильное влияние на мнения подростков, формирование их ориентаций
и установок. Политическая культура общества, религиозная, этническая и
субкультуры часто передаются через сверстников.
Сила социализирующего влияния сверстников вытекает из тех же двух
факторов, которые определяют социализирующие влияние семьи, это:
1. Широки доступ группы к своим членам;
2. Эмоционально окрашенные личные отношения, которые существуют
между ними.11
Эти группы оказывают влияние на политические ориентации молодых людей
по ряду направлений. Подростковые группы часто выступают источником
информации об общественных и политических событиях. Ведь многие сообщения
средств массовой информации первоначально преломляются через групповое
мнение и лишь затем усваиваются членами группы. Последняя оказывает на
подростков давление, с тем, чтобы их установки и поведение соответствовали
установкам и образцам поведения, принятым группой. Тем самым оказывается
заметное влияние на определение человеком своего «Я» и своей жизненной
позиции.
В политической социализации и образовании индивидов одна из главных
ролей принадлежит Средствам Массовой Информации. Информационная
деятельность СМИ позволяет людям адекватно судить о политических событиях и
процессах лишь в том случае, если она выполняет и образовательную функцию.
Эта функция проявляется в сообщении гражданам знаний, позволяющих адекватно
оценивать и упорядочивать сведения, получаемые из СМИ и других источников,
правильно ориентироваться в сложном и противоречивом потоке информации.
Конечно, СМИ не могут обеспечить систематическое и глубокое усвоение
политических знаний. Это задача специальных образовательных учреждений —
школ, университетов и т.п. И все же масс-медиа, сопровождая человека в
течение всей его жизни, в том числе и после завершения учебы, в
значительной мере влияют на восприятие им политической и социальной
информации. При этом под видом политического образования у людей могут
формироваться и псевдорациональные структуры сознания, искажающие
реальность при ее восприятии.
Образовательная роль СМИ тесно связана с их функцией социализации и по
существу перерастает в нее. Однако, если политическое образование
предполагает систематическое приобретение знаний и расширяет познавательные
и оценочные возможности личности, то политическая социализация означает
интернализацию, усвоение человеком политических норм, ценностей и образцов
поведения. Она позволяет личности адаптироваться к социальной
действительности.
В демократическом обществе важнейшая политико-социализационная задача
СМИ — массовое внедрение основанных на уважении закона и прав человека
ценностей, обучение граждан мирно разрешать конфликты, не ставя под
сомнение общественный консенсус по основополагающим вопросам
государственного устройства.
Однако, действие СМИ, государственных и общественных институтов –
двояко. В демократической политической системе они предлагают человеку
«горизонтальный» выбор политических альтернатив, многочисленных форм и
типов политического участия. Различные группы (партии, общественные и
религиозные конфессии), разумеется, если они действуют в рамках консенсуса,
обеспечивающее государственное и национальное единство, формируют те или
иные приоритеты и взгляды человека в политике, обеспечивая условия для
динамичного и экспериментально-поискового функционирования политической
культуры общества. Ведь обретение человеком и обществом устойчивых
ценностных ориентиров в процессе политической социализации есть
одновременно процесс развития и качественного изменения основ самой
политической культуры общества и личности. Тоталитарные идеологические
режимы, в свою очередь, стремятся использовать официальные средства
массовой информации и государственные структуры для «вертикального»
давления на человека, направленного всегда на закрепление и упрочнение
соответствующих ценностных приоритетов. Поэтому процесс поиска альтернатив
и перемена убеждений, взглядов и мнений трактуется в таком обществе
однозначно и прямолинейно как «политическая измена».
В результате политической социализации формируется определенный
политически тип личности, который входит в политическую культуру. К
сожалению, в нашей науке проблема типологии личности в зависимости от ее
специфически политических характеристик по существу не разработана.
В зарубежной социологической литературе достаточно четко выделяются два
типа личности: демократический и авторитарный: «Например, личность
демократического типа характеризуется следующими чертами: открытость по
отношению к людям; позитивная оценка их как способных, честных, равных и
достойных партнеров; социально и психологически хорошая интегрированность
в демократическом обществе и государстве; восприятие многих ценностей, а не
жесткая приверженность к одной из них. Демократическая личность не
испытывает потребности господствовать над другими, она ценит терпимость и
проявляет готовность к примирению и компромиссам.
Демократическому гражданину присущи и другие качества: высокий уровень
политических знаний, хорошая информированность о политических событиях;
наличие собственных, нередко критических суждений о политических вопросах и
политических деятелях; компетентность в политических вопросах, уверенность
в своей способности влиять на решения правительства; доверие к
демократическим политическим институтам и правилам правления независимо от
разногласий по конкретным решениям и вопросам; лояльность к вопросам;
лояльность к основам демократического строя, а не обязательно к лицам,
занимающим властные политическ
| |  скачать работу |
Политическая культура и социализация |
