Правоотношения
обности вводит понятие
дееспособности, которое также характеризуется своим объемом. Под
дееспособностью понимается способность лица самостоятельно совершать
юридические действия, т.е. вступать по собственной воле или желанию в те
или иные правоотношения, приобретать права, осуществлять свои права,
выполнять свои обязанности. Не все правоспособные лица оказываются
дееспособными.
Возраст, состояние здоровья «разрушают» единство правоспособности и
дееспособности. Например, ограничение дееспособности распространяется на
детей и людей, страдающих дефектами воли и сознания (на сумасшедших).
В полном объеме дееспособность наступает при достижении
совершеннолетия.
Таким образом, на объем правоспособности и дееспособности влияет
возраст, в первую очередь возраст гражданского совершеннолетия, достижение
которого делает конкретное лицо дееспособным для совершения различных
юридических сделок.
В законодательствах всех стран определяется и возраст политического
совершеннолетия, с достижением которого гражданин приобретает политические
права (избирать и быть избранным на различные общественно-политические
должности, судебные должности и т.п.). Однако в тоталитарных государствах
объем политической правоспособности зависит не только от возраста, но и от
партийной принадлежности, признания господствующей идеологии. Иногда это
закрепляется в конституции, когда партии придается юридически руководящая
роль, иногда это фактически реализуется путем установления так называемой
номенклатуры.
Определяет законодательство и возраст брачного совершеннолетия, когда
человек приобретает юридическую способность вступать в брак.
В законодательстве ряда стран на объем правоспособности влияет пол, а
именно сохраняются некоторые ограничения для участия женщин в политической
жизни. Борьба за равноправие полов, т.е. за равные объемы правоспособности,
завершилась в конституциях принципом равноправия независимо от пола, так же
как и от других социальных, расовых, национальных характеристик. И тем
более странно, когда в объявлениях, публикуемых в российских средствах
"массовой информации, до сих пор сохраняются обозначения: «требуется на
работу бухгалтер, счетовод, юрист и т.п.» «м» (мужчина), а «ж» (женщина) не
требуется». Конечно, это дело работодателя определить окончательно, кого он
возьмет на работу. Но объявлять официально предпочтение по признаку пола —
это нарушение и конституции, и основополагающего принципа равных объемов
правоспособности.
Правда, есть и иные взгляды на эту проблему, которые отрицают
необходимость такого равноправия под предлогом разного предназначения
женщин и мужчин, разных способностей и иных различий. Идут иногда такие
предложения также и от женщин.
Однако история свидетельствует, что принцип равноправия — это большое
достижение цивилизации.
На правоспособность влияет и здоровье лица. О дефектах воли и сознания
речь уже шла. Важно определить области, где учет здоровья для возникновения
правоотношения становится особенно важным.
В частности, здоровье относится к брачной правоспособности. Уже в
дореволюционной литературе, где специально исследовался этот вопрос,
выделялись разные обстоятельства. Например, половое бессилие может служить
поводом к расторжению брака. Душевные болезни лишают человека политических
прав и дееспособности. Глухота и слепота, естественно, препятствуют
поступлению на государственную службу.
На правоспособность влияет и родство. Прежде всего речь идет о браке.
Близкие родственники не имеют права вступать друг с другом в брак. Так,
зародившиеся в глубокой древности запреты на инцесты, о которых шла речь в
предыдущих выпусках, в конце XX века получили всеобщее правовое
закрепление.
Однако родство влияет не только на брачную правоспособность, но также и
на занятие определенных должностей на государственной службе, когда надо
ограничить так называемую «семейственность», иные родственные отношения.
В государствах, имеющих теократические тенденции, на правоспособность
может влиять и религия. В некоторых государствах одна из религий признается
господствующей. И тогда «иноверцы», граждане иного вероисповедания могут
иметь формальные ограничения или ограничения, складывающиеся на бытовом
уровне, для занятия тех или иных должностей, проживания в тех или иных
местностях, обучения и т.п. Так было, например, в царской России, знавшей
«черту еврейской оседлости», норму для принятия в учебные заведения лиц
иудейского вероисповедания.
В настоящее время во многих государствах, закрепивших в конституции
свой светский характер, осуществляется полная веротерпимость, запрещается
господствующая идеология.
Однако вопрос господствующей религии в настоящее время остается весьма
сложным, в том числе в современной России. Традиционно в российской
государственности существует проблема сектантства, наличия разных конфессий
и места в системе конфессий православия.
Борьба с сектантством, ограничения свободы проповеди разных
проповедников, принадлежащих к «вредным» антисоциальным сектам (чего стоит
пример только с сектами «Аум синрике», «Белое братство» и т.п.) показывают,
что правоспособность тех или иных лиц, принадлежащих к подобным сектам,
объективно нуждается в ограничениях. Но, думается, должно это
осуществляться в законном порядке, устанавливаться судом.
Возникают и новые вопросы об отношении к религии. В частности, и такой
— в какой мере идеи о загробной жизни могут препятствовать
террористическому использованию оружия, если оно попадает в руки
террористов-«камикадзе», в том числе ядерного. В фундаменталистском исламе
смерть в джихаде (священной войне) считается благом, способом прямого
перемещения в рай. Она не служит сдерживающим началом для террористов. Иное
дело православие, запрещающее самоубийство. Вообще, появление оружия
массового поражения, в том числе химического, биологического, по-новому
ставит вопрос о борьбе с терроризмом, который может оказаться грозным
способом достижения целей национально-освободительных, религиозных
движений. Не менее сложен и вопрос о соотношении конфессий, существующих в
современной Украине. Ясно только одно, что в светском государстве, каким
сегодня является Украина, недопустимо ограничивать правоспособность по
признаку вероисповеданий.
В свое время в царской России «совращение» кого-либо из православия в
другое вероисповедание считалось уголовным преступлением, тогда как
«обращение» иноверца в православие поддерживалось законодательством. В
настоящее время, как отмечалось, такой подход преодолен. Объем
правоспособности ныне независим от религиозных воззрений. Это стало большим
конституционным завоеванием, важнейшим принципом.
Однако в некоторых государствах, где господствует мусульманская
религия, еще существуют ограничения для гражданских и политических прав по
вероисповедальному признаку.
К концу XX века преодолено в большинстве государств и различие в
правоспособности, существовавшее в некоторых странах по признакам расы,
национальности.
В США, например, преодолена сегрегационная идеология, и роль судебных
прецедентов, обеспечивших десегрегацию, была.
В современной Украине определение национальности стало делом
гражданина, а не государства. Конституция позволяет российскому гражданину
вообще отказываться от определения своей национальности. Этой нормой, пока,
на этом этапе закончилась правовая история пресловутого «пункта пятого» —
графы почти во всех документах, в которой обязательно должна была
указываться национальность (в паспорте, анкете и т.д.).
Еще одним условием, влияющим на правоспособность физического лица,
является то, что в дореволюционной юридической литературе называли
гражданской честью. Она состоит из признания за человеком доброго имени,
личного достоинства, которое принадлежит каждому гражданину, не умалившему
эти свои характеристики неблаговидными поступками. Наличие гражданской
чести позволяет каждому гражданину участвовать в экономической,
политической и иной деятельности.
Однако умаление гражданской чести, подтвержденное судебным приговором,
может ограничивать правоспособность гражданина на занятие той или иной
должности, той или иной деятельностью. Разумеется, тут совершенно
недопустим произвол и речь может идти о таком умалении только на законных
основаниях и только в установленном порядке.
И, наконец, ответ на второй вопрос — о способности нести юридическую
ответственность. Тут решающую роль играют дееспособные характеристики
субъекта правоотношения. Если этот субъект дееспособен, то естественно, он
может нести и ответственность за нарушение тех или иных обязанностей. Если
же он недееспособен («повреждение» духовного характера — сумасшествие,
возрастные ограничения), то, конечно же, о юридической ответственности не
может быть и речи.
Отсюда появление такого понятия, как деликтоспособность, т.е.
способность субъекта правоотношения нести юридическую ответственность за
нарушение тех или иных правовых требований.
Деликтоспособность — это также зависимая от правоспособности и
дееспособности характеристика субъекта правоотнош
| |  скачать работу |
Правоотношения |
