Правовое государство и гражданское общество
Другие рефераты
Введение
Идея гражданского общества широко распространена в мире. Во многих
цивилизованных странах она используется в официальных доктринах и
законодательствах уже в течение многих десятков лет. Тем не менее, понятие
гражданского общества является сравнительно молодым. Оно оформилось в XIX
веке как противовес вмешательству государства в общественную жизнь и
произволу властей в условиях новых общественных отношений.
"Приобщаясь в рамках нового политического мышления к мировым
общечеловеческим ценностям, общество в России одной из фундаментальных
проблем своего развития провозгласило создание современного
демократического правового государства». Ядром этого государства
является развитое гражданское общество. Становление гражданского общества в
этом плане есть первая и важнейшая предпосылка для успеха реформ на пути к
демократизации и юридизации всей общественной жизни России. Без
полноценного гражданского общества не будут иметь успеха идеи правового
государства: люди не воспримут и не поймут всей сущности этих новых в
большой степени для нашей страны идей.
В последние время интерес к проблеме гражданского общества возник и у
нас в стране, и о гражданском обществе говорится как о само собой
разумеющемся; в последние годы проблема гражданского общества стала активно
обсуждаться в российской печати. Выдвигаются различные точки зрения о
происхождении гражданского общества, его исторических периодах и
соотношении с государством. Порой гражданское общество отождествляется с
любым человеческим обществом или с государством. В результате теряется
специфика этих образований. Отсюда четко выявляется необходимость понимания
всей сущности самого гражданского общества, путей его становления и
потенциальных возможностей.
Раскрытие данной темы поэтому важно как с теоретической, так и с
практической стороны. Меня данная тема заинтересовала более с теоретической
стороны, так как для будущего юриста необходимо знать основы, на которых
базируются возможности реализации правового государства.
Сегодня стоит вопрос о принципиальном изменении характера
правоотношений между государством, обществом и личностью. Этот вопрос
поставил много проблем. Известно, что "любое общество может успешно
развиваться, опираясь на четко обозначенные реальные цели, на научно
выверенную модель жизнеустройства". Сегодня в общественном сознании
отсутствует цельное представление об обществе, которое мы хотим построить.
Особенностью социальной позиции в России последних лет "является ярко
выраженное противоречие между социальными надеждами и чаяниями... населения
и социальной политикой государства, явно игнорирующей современный мировой
опыт".
В плане становления демократического государства в реалиях
посткоммунистической, посттоталитарной эпохи возрастает вес всей
совокупности общественных институтов, принадлежащих к гражданскому
обществу. В последнем главное внимание направлено на индивида, на личность.
Государство при этом как в теории, так и на практике должно оставаться
институтом гражданского общества, служить обществу, личности.
Изучая проблему гражданского общества в России, не следует отбрасывать
все положительное, что выработало человечество за довольно продолжительный
период построения гражданского общества в других странах мира. Во многих
высокоразвитых странах существуют полноценные гражданские общества, а
вернее будет сказать, эти страны достигли такого уровня развития благодаря
сформировавшемуся гражданскому обществу, которое вывело их на путь
общественного прогресса. Граждане этих стран знают и желают использовать
свои права и выполнять свои обязанности, обладают достаточной правовой
культурой. От активности, правосознания, самоорганизации гражданского
общества во многом зависят показатели уровня жизни в целом.
Создание раскованного, открытого демократического гражданского общества,
общества, опирающегося на право, ответственность и предприимчивость
граждан стоит в ряду важнейших фундаментальных задач в нашей стране в силу
демократизации общественной жизни и усвоения уроков тоталитарного прошлого,
отголоски которого еще накладывают заметный отпечаток на современную жизнь.
В работе я ставила цель осветить существующую теорию гражданского
общества и ее актуальность на сегодняшний день. При этом я преследовала
задачи, во-первых, глубже ознакомиться с некоторыми аспектами данной темы,
и, во-вторых, попыталась в данной работе проследить развитие мировоззрений
о гражданском обществе начиная с античных времен и до настоящего времени,
сравнить взгляды ученых прошлого с взглядами ученых современности на данную
проблему. В-третьих, проанализировать состояние гражданского общества в
нашей стране.
I. Развитие взглядов ученых о гражданском обществе
На протяжении всей своей истории наиболее прогрессивные, мыслящие
представители человечества пытались создать модель идеального общественного
устройства, где царили бы разум, свобода, благополучие и справедливость.
Формирование гражданского общества увязывалось с проблемами
совершенствования государства, возвышения роли права и закона.
Античные мыслители не разделяли «Общество» и «Государство». Так,
например, народное собрание жителей Афин было одновременно и высшим органом
политического управления. При этом государство (публичная власть)
доминировало над обществом, господствуя над ним то в форме восточной
деспотии, то в форме Римской империи, то в форме средневековой монархии.
Аристотель определял государство как достаточную для самодовлеющего
существования совокупность граждан, т.е. не что иное, как гражданское
общество. Цицерон, обосновывая правовое равенство людей, писал: «...закон
есть связующее звено гражданского общества, а право, установленное законом,
одинаково для всех...»[1]. Отождествление гражданского общества с
государством продолжалось длительное время, и было обусловлено уровнем
развития экономических и социально-политических отношений (примитивные
формы разделения труда, начальный этап развития товарно-денежных отношений,
огосударствление общественной жизни, кастовый характер социальной
структуры).
Отделение государства от общества и превращение его и общества в
относительно самостоятельные феномены произошло только в результате
буржуазных революций и утверждения полного господства обменных отношений
как средства, связующего людей в общественные организмы. Общество,
освободившееся от тирании государства и объединившее отдельных
самостоятельных субъектов, получило название гражданского. В наше время оно
играет ту же роль, которую в античности играл полис, а Средневековье -
сословность.
В результате развития общественных отношений трансформировались и
взгляды ученых о гражданском обществе. На рубеже XVI—XVII вв. в работах Н.
Макиавелли, Г. Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо уже
мотивировалось соответствие гражданскому обществу не всех, а лишь
прогрессивных, по их мнению, форм государственного устройства, основанных
на естественно-правовых, договорных началах. В частности, Дж. Локк считал,
что «абсолютная монархия ... несовместима с гражданским обществом и,
следовательно, не может вообще быть формой гражданского правления»[2].
Макиавелли полагал наилучшей формой государства смешанную, состоящую из
монархии, аристократии и демократии, каждая из которых призвана сдерживать
и оберегать другие.
Характеризуя гражданское общество, И.Кант главными считал следующие
идеи:
а) человек все должен создавать собственными силами и должен отвечать
за созданное;
б) столкновение человеческих интересов и необходимость их защиты
являются побудительными причинами самосовершенствования людей;
в) гражданская свобода, законодательно обеспеченная правом, есть
необходимое условие самосовершенствования, гарантия сохранения и возвышения
человеческого достоинства.
Эти идеи легли в основание теории гражданского общества. Кант,
перенеся концепцию антагонизма между индивидами как стимула их саморазвития
на отношения между государствами, делает вывод о том, что для человечества
величайшей проблемой, разрешить которую его вынуждает природа, является
достижение всеобщего правового гражданского общества[3].
В. Гумбольдт, принимая философское учение Канта, на конкретных
примерах постарался показать противоречия и различия между гражданским
обществом и государством. К гражданскому обществу он относил:
а) систему национальных, общественных учреждений, формируемых самими
индивидами;
б) естественное и общее право;
в) человека.
Государство, в отличие от гражданского общества, состоит, по его
мнению:
а) из системы государственных институтов;
6) позитивного права, издаваемого государством;
в) гражданина.
Важную роль в формировании представлений о гражданском обществе сыграл
Гегель, определив его как сферу действия частного интереса. Сюда же он
включал семью, сословные отношения, религию, право, мораль, образование,
законы и вытекающие из них взаимные юридические связи субъектов. Особую
роль Гегель отводил противостоящим друг другу индивидам. «В гражданском
обществе каждый для себя — цель, все
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
