Предыстория толерантных указов языческих императоров касательно христиан
; утверждали они – нужна была
сверхъестественная Божественная помощь. Подобные убеждения еще с большой
силой утверждались среди язычников, когда между ними стали
распространяться верования в Мессию. Идея о Мессии как избавители от
всяких зол и Установители лучших порядков жизни была особенно
привлекательна для страждущих и угнетенных, которые так много было в
языческом мире. Можно сказать, что в последние годы пред Рождеством
Христовым ожидания Мессии стало всеобщим. Поэтому, когда Божественный
спаситель рода человеческого явился и основал для спасения истинную
Церковь, те из иудеев и язычников, которые ожидали Его и увидели в нем
истинного Мессию, первыми начали вступать в Его Церковь. Таким
образом, безотрадное состояние политической и религиозно-нравственной
жизни народов дохристианского времени послужило на пользу Церкви. Оно
побуждало многих искать религиозного истинного знания и успокоения от
всех бедствий в христианстве.
2. Возникновение христианства и первые христианские общины
Главные идеи Христианства: искупительная миссия Иисуса Христа,
предстоящее второе пришествие Христа, страшный суд, небесное воздаяние и
установление царства небесного. Так что же такое Христианство. Если
говорить совсем коротко, это религия в основе которой лежит вера в то,
что две тысячи лет назад Бог пришел в мир. Он родился, получил имя Иисус,
жил в Иудее, проповедовал, страдал и умер на кресте, как человек. Его
смерть и последующее воскрешение из мертвых изменило судьбу всего
человечества. Его проповедь положила начало новой, европейской
цивилизации. Для христиан же главным чудом было не слово Иисуса, а Он
Сам. Главным дело Иисуса было его бытие: бытие с людьми, бытие на кресте.
Христиане верят в то, что мир создан единым предвечным Богом, и создан
без зла.
В основе догматики и богослужения Христианства – Библия, или Священное
писание. Опыт пророков иудейского народа, общавшихся с Богом, и опыт
людей, знавших Христа в Его земной жизни, составили Библию. Библия- это
не изложение вероучения и не история человечества. Библия- это рассказ о
том, как Бог искал человека.
Не маловажную роль в распространении христианского вероучения в
Римской империи сыграла иудейская диаспора (рассеяния). На протяжении
почти всей древней истории, Палестина была зависимой территорией. Она
переходила от одного завоевателя к другому. Притеснения со стороны
иноземных завоевателей, внутренняя борьба между различными классами и
политическими группировками, бедность палестинской экономики приводила к
постоянному оттоку населения; многие переселялись расположенные
сравнительно недалеко более богатые города переднеазиатских стран,
вошедшие затем в состав Римской империи. Поэтому христианские
проповедники, пришедшие из Палестины первоначально, обращались к
иудеям, а люди, ощущавшие свою связь с Палестиной, жадно прислушивались к
проповедникам. Постоянное общение с населением тех мест, в котором они
жили, не могло не наложить отпечатка на их мировоззрение и психологию.
Многие иудеи стали говорить только по-гречески. Анализ новозаветных и
ранних апокрифических произведений позволяет судить об этническом и
социальном составе христианских общин второй половины I века, они
показывают, что в первых христианских общинах преобладали греки и
эллинизированные иудеи. Однако судить об этническом составе первых
христианских групп только по именам, упомянутым в Деяниях апостолов или
посланиях Павла, конечно, нельзя. Там упомянуты главным образом люди,
связанные с окружением Павла, которые в основном ориентировались на
проповедь среди не иудеев. По-видимому, первые христианские
проповедники ограничивались в своей деятельности городом и его
окрестностями, так как жители полисов были более образованны и
первоначально чаще всего, христианами становились люди являющееся не
уроженцами, так сказать люди «пришедшие», что служило одной из причин
отрицательного отношения к ним. Большинство христианских общин, возникших
в городах восточных провинций, были бедны. Правда, не следует думать, что
среди христиан I века совсем не было более или менее зажиточных людей.
Бедность первых христианских общин обуславливалась еще тем фактором, что
их ряды в первую очередь состояли из социальных низов. Их двери были
открыты для всех «страждущих» независимо от причин, вызвавших страдание:
и рабов и презираемых сборщиков налогов, и блудниц и больных и калек.
Одним из элементов античной культуры являлось восхищение красотой
человеческого тела, а физическое уродство в античном обществе вызывало
брезгливость и презрение. Идея же равенства в христианстве уравнивало их
всех перед богом. И вероятно, первыми христианами из высших слоев
общества были женщины , поскольку они острее, чем их отцы и мужья,
должны были чувствовать неприемлемость прежней системы духовных и
этических ценностей. Однако с конца I – начало II века приток к
христианам людей из средних и даже высших слоев общества постепенно
увеличивается. Приход к христианству таких людей был следствием
углубляющегося духовного кризиса, ощущение, что и эта привилегия в
условиях уже, по существу, сложившиеся ко II веку централизованной
бюрократической империи мало что значило … Распространению христианства в
разных группах населения способствовала и самый характер этого
религиозного учения, и формы организации христиан. Если не считать
Палестины и Сирии, наиболее внушительных успехов новая религия добилась в
городах Малой Азии, Балтийского полуострова и Италии - там возникли
самостоятельные общины последователей Иисуса Христа, уже отделившиеся от
местных синагог. Почти все население некоторых малоазиатских провинций
обратилось в христианство.
Предание , подтверждаемое новейшими исследованиями, сообщает об
успешной проповеди апостола Петра в Малой Азии, а позже- в Египте и Риме.
Его ближайшими сподвижником и продолжателем миссии в Египте был святой
апостол и евангелист Марк. Дело своих собратьев-апостолов в Малой Азии
продолжил св. Иоанн Богослов. Центром его проповеди стал город Эфес,
откуда он также руководил жизнью христианских общин в малоазиатских
городах Смирне, Пергаме, Фиатире, Сардисе, Филадельфии и Лаодикии.
Предание сообщает и о проповеднических трудах других апостолов. Так,
Матфей после проповеди в Иудее, Сирии и Персии мученически окончил свою
жизнь в Эфиопии. Мученическую кончину приняли после проповеди в Армении
апостолы Варфоломей и Иуда Фаддей. В землях к северу от Малой Азии
проповедовал апостол Андрей, который, по преданию, дошел до Днепра до
места, где позже вырос Киев. Согласно преданию, апостол Филипп
проповедовал во Фригии, Фома – в Индии, Иаков Алфеев – в Сирии и Египте,
св. апостол Симон Зилот – на Кавказе, на территории нынешней Абхазии.
Распространение христианства продолжили ближайшие ученики и преемники
апостолов, которые еще при жизни своих учителей сопровождали их в
миссионерских путешествиях.
Несмотря на преследования, христианство быстро распространялось. Ведь
Римская империя, жестокая гонительница христиан, объединяла множество
народов в одно сообщество, что значительно облегчало проповедь Евангелие
в пределах греко-римского мира. Средиземноморье также благоприятствовало
распространению христианства. Уже во 2 в. оно было принесено в Галлию
учениками Поликарпа Смирнского.
Учение Христово распространялось сначала на востоке, среди евреев и
греков, в странах греческой речи. Евангелия были написаны на греческом
языке. В первые полтораста лет в Риме и западной части империи было мало
последователей христианства. Греки принимали христианство скорее, потому
что они были мягче нравами и образованнее. Христианское учение не делало
различия между людьми по их происхождению. Апостол говорит, что нет ни
эллина, ни иудея, ни свободного, ни раба, а все - одно во Христе.
Христиане составляли сначала небольшие дружеские общества. Члены этих
обществ сходились на молитву и общую беседу, обыкновенно вечером, в
память Тайной вечери Христовой. Происходила братская трапеза, во время
которой причащались. Потом стали переносить причащение на следующее за
трапезой утро.
Трапезы составлялись на общие взносы, к своему взносу многие прибавляли
дары в пользу бедных, милостыней и благотворительным делом они хотели
очистить душу свою. Бедных называли “драгоценными сокровищами церкви”.
Святым делом считалось у христиан и освобождение раба. “Раба выкупить -
значит душу спасти”. Христианский епископ Киприан учил: “В плененных
братьях вы должны видеть Христа и выкупать, Того, Кто нас выкупил от
смерти, вы должны вырвать из рук варваров Того, кто нас вырвал у
диавола”. Христиане праздновали три дня в неделе: среду, пятницу и
воскресенье, в память о пленении Христа, мученичестве Его и воскресении.
В праздники они не украшали дверей и улиц цветами, не водили хороводов, и
это бросалось в глаза окружающим.
К середине I в. в христианстве отчетли
| |  скачать работу |
Предыстория толерантных указов языческих императоров касательно христиан |
