Предыстория толерантных указов языческих императоров касательно христиан
ть; мучили иногда от десяти до ста человек в день, без различия пола и
возраста.
Гонения на Церковь не только не уничтожили ее, а наоборот помогали ее
распространению. Это происходило по нескольким причинам:
1. Так как святые мученики и мученицы с большой твердостью переносили
страданья. На место пострадавших являлись новые исповедники.
2. Бежавшие христиане приносили с собой свою веру и насаждали ее в
новом месте жительства.
3. Гонения держали верующих на страже веры и Церкви. Они пребывали в
сильной вере, бодрости и взаимной любви. Таким образом, Церковь очищалась
от людей слабых и недостойных быть ее членами. Последняя борьба язычества с
христианством была во время императора Юлиана. Император Юлиан был
племянником Константина Великого и отличался ненавистью к христианам.
Несмотря не все меры принятые императором Константином, язычество еще было
сильно в Римской империи. Император Юлиан сперва просто притеснял христиан
и поощрял язычество. Потом постепенно перешел к открытому насилию.
Христиане с ужасом ожидали возвращения времен Нерона, Декия и Диоклитиана.
Однако Юлиан не смог восстановить язычество. Он был убит в сражении с
персами, и после его смерти гонения на христиан прекратились. Преемники
Юлиана продолжали заботиться об утверждении христианства во всей Римской
империи. Созидались новые христианские храмы, а языческие разрушались.
Идолослужение стало уголовным преступлением.
3.Император Константин и его вклад в историю христианства
Император Константин Великий был сыном Констанция Хлора, управлявшего
западной частью Римской империи (Галлией и Британией) и святой
равноапостольной Елены. По желанию императора Диоклетиана он в юных годах
(18-летним) был взят от родителей в качестве заложника и жил при дворе в
Никомидии. Когда Диоклетиан отказался от престола, Константин возвратился в
Галлию и в 306 году (после смерти императора Констанция) был провозглашен
императором.
К принятию христианства он был расположен своей матерью. Отец его, хотя был
язычником, но покровительствовал христианам, видя, что христиане - верные
слуги и честные граждане. При дворе Диоклетиана в то время, когда он еще не
преследовал Церковь, были христиане на разных должностях, и Константин имел
много случаев удостовериться в их честности и преданности долгу. Затем он
видел ужасы гонения и необыкновенную твердость исповедников Христовых, и
это также предрасположило его в их пользу. Впоследствии Константин сам
признавался, что пребывание при дворе Диоклетиана много содействовало его
обращению в христианство: "Я отчуждался от бывших доселе правителей,
говорил он, потому что видел дикость их нравов".
По своему характеру деятельный, воинственный, всем доступный и щедрый,
дальновидный и проницательный, Константин являет черты мирового гения, и не
напрасно был избран Промыслом Божиим для совершения величайшего переворота
в империи и во всем мире.
Император Константин в свое царствование боролся в особенности с тремя
врагами, и во время этой борьбы постепенно, но решительно склонился к
принятию святой веры.
В 308 году он счастливо вышел из борьбы с императором Максимианом Геркулом
и поспешил выразить свою благодарность божеству богатыми жертвами в храме
Аполлона. В этом обнаружилась господствующая черта в характере Константина:
хотя он оставался еще язычником, но был человеком набожным и причину своих
успехов относил к помощи свыше.
В 312 году возникла новая война императора Константина с кесарем
Максентием, сыном Максимиана. Во время этой войны незадолго до решительной
битвы в полуденные часы, когда солнце уже начало склоняться к Западу,
Константин собственными глазами увидел на небе светящийся крест с надписью:
"Сим (этим) побеждай" (по-гречески НИКА). Ночью в сновидении Господь явился
ему с тем же знамением креста и сказал, что этим знамением он победит
врага. На следующий день по приказу Константина на всех знамениях его
войска были сделаны изображения святого креста.
Одержав победу над Максентием, Константин торжественно вошел в Рим и здесь
на площади велел поставить свою статую с крестом в правой руке и с
надписью: "Этим спасательным знаменем я спас город от ига тирана". После
этой победы император Константин вместе со своим зятем Ликинием издал в
Милане первый манифест, дозволяющий всем без боязни принимать христианство.
Вторым манифестом, подписанным им же в 313 г., предписывалось возвратить
христианам места богослужебных собраний и все недвижимое имущество, отнятое
во время гонений.
Между тем дружеские отношения императоров Константина и Ликиния мало-помалу
расстраивались и перешли в открытую борьбу. Эта борьба должна была решить
судьбу христианства в Римской империи, потому что Ликиний, подозревая
восточных христиан в большей привязанности к Константину, стал сначала
притеснять их, а потом перешел открытому гонению на них, а Константин явно
покровительствовал христианам. Оба императора готовились к решительной
борьбе, каждый сообразно со своей верой. Оракулы предвещали победу Ликинию,
а христиане молились за Константина. Бог даровал победу Константину в битве
при Адрианополе (322 г.). Ликиний лишился престола и жизни. Константин
сделался единодержавным правителем империи, и христианство
восторжествовало.
Император Константин всю свою жизнь посвятил благу Церкви и сделал столько
добра ей, что заслужил наименование равноапостольного. С его времени
государственные учреждения, законы, военная служба стали ориентироваться на
требования, которые заключаются в христианстве.
Можно указать, следующие меры и действия императора Константина в пользу
христианства, кроме упомянутых эдиктов, - в порядке времени: он прекратил
языческие игры (314 г.), освободил духовенство от гражданских повинностей и
церковные земли от общих налогов (313-315 гг.), отменил казнь через
распятие и издал строгий закон против иудеев, восстававших на Церковь (315
г.), дозволил освобождать рабов при церквах без особых формальностей,
которые были очень затруднительны в гражданских судах (316 г.), запретил
частным лицам приносить жертвы идолам и обращаться к гаданиям у себя на
дому, оставив это правило только обществу (319 г.), повелел по всей империи
праздновать воскресный день (321 г.), в ограждение христианских девственниц
отменил бывшие у римлян законы против безбрачия; предоставил Церкви право
получать имущества по завещаниям, допустил христиан к занятию высших
государственных должностей, приказал строить христианские храмы и запретил
вносить в них по обычаю языческих капищ, императорские статуи и изображения
(325 г.).
Более всего император Константин встречал себе противодействия в Риме, где
сильна была языческая партия. Это противодействие язычников обнаружилось в
особенности во время празднования Константином 20-летия царствования и
охладило его к прежней столице государства. Наконец он совершенно оставил
Рим, основал новую христианскую столицу на берегах Босфора и пригласил
христианских епископов торжественно освятить ее, назвав Константинополем.
Вместо языческих капищ в этой новой столице империи стали воздвигать
христианские храмы, и вместо статуй языческих богов - священные
изображения.
Император Константин с живым вниманием относился к волнениям, которые
возбуждали в Церкви раскол донатистов и особенно ересь Ария, и всячески
старался примирить разделенных. Одна из величайших заслуг Константина -
созыв I Вселенского собора в городе Никее в 325 г.
Всей душой преданный Церкви, Константин, однако, по обычаю того времени, до
последних дней жизни отлагал принятие крещения. Когда же почувствовал
приближение смерти, то с благоговением принял это великое таинство и мирно
скончался во время молитвы 21 мая 337 г. История присвоила ему имя
Великого. Церковь за великие заслуги именует его равноапостольным.
Государственная идея Константина Великого состояла в том, чтобы сочетать
Римскую империю с новым историческим фактором - христианством.
Христианство, по всему духу своему, было столь противоположно античному
миру, что задача сочетать созданную античностью империю с христианством,
отрицавшим античный мир, рисовала перед Константином огромный переворот.
Трудности задачи были столь велики, что реформатор решился даже перенести
столицу империи, не в качестве только резиденции своей, что делали многие
императоры, а как самый центр жизни имперской. С Константином таким образом
кончается Рим и начинается Византия.
Историки, как Лебо, упрекают Константина за этот перенос столицы, говоря,
что этим он подорвал жизненность империи, имевшую корни в римском
населении. Но воскресить собственно римскую идею уже не мог надеяться ни
один сколько-нибудь проницательный государственный человек. Множество
императоров старались сделать это и давали эпохи очень блестящих правлений,
но и только. Кончилась жизнь императора и - снова начиналось старое
разложение. Если бы Константин думал несколько гальванизировать угасающее
тело древней империи, он, конечно, поступил бы так же, как другие хорошие
императоры, оставаясь в Риме и стараясь своей личностью поддержать жизнь,
угасавшую в нации. Но такая задача была слишком ничтожна для великого
человека, слишком бесплодна. Константин, очевидно, думал не о продлении
агонии старого мира, а о создании нового мира. С этой точки зрения он был
прав, не жалея подорвать Рим для того, чтобы перенести столицу туда, где
удобнее было создавать новое, с наименьшими помехами со стороны гниющих
обломков старины.
| |  скачать работу |
Предыстория толерантных указов языческих императоров касательно христиан |
