Предыстория толерантных указов языческих императоров касательно христиан
во выявилось множество различных
направлений, которые вели горячие споры друг с другом и внешними идейными
конкурентами. Раннехристианские общины не знали догматики и культа
позднейшего христианства. Общины не имели специальных мест для проведения
богослужений, не знали таинств, икон. Единственное, что было общим для
всех общин и группировок, - это вера в добровольную искупительную жертву,
принесенную раз и навсегда за грехи всех людей посредником между Богом и
человеком.
По мере роста христианского космополитизма и формирования основных
догматических представлений усилился процесс отхода от иудаизма и разрыва
с ним. К концу I - началу II в., в особенности после поражения еврейских
восстаний против Рима и обособления Иудейства, этот разрыв, очевидно,
оформился окончательно.
Изменение социального состава общин определило и эволюцию их
социальной направленности. Наблюдается все больший отход от прежних
демократических тенденций, все настойчивее становится стремление к союзу
с императорской властью.
Императорская власть, в свою очередь, ощущала острую необходимость
дополнить мировую империю мировой религией. Попытки превратить в таковую
одну из национальных религий, в частности римскую, успеха не имели. Нужна
была новая религия, понятная всем народам империи. Между христианами были
люди строгого обычая, которые считали невозможным входить в какое-либо
общение с поклонниками богов. Они говорили, что надо избегать театра и
игр, потому что это - дело дьявола, пышность идолослужения. Христианин не
должен быть скульптором, потому что ему придется изображать богов, не
должен держать школы, потому что придется объяснять мифы о богах. Ему
нельзя быть солдатом, потому что знамена освящены нечестивыми обрядами.
Нельзя занимать какую-либо должность, потому что иначе пришлось бы
совершать перед народом жертву, присягать перед статуей императора и т.д.
Когда христиане-ревнители громко отказывались от жертв, от поклона
перед изображением императора, их брали под стражу и осуждали на казнь.
Иногда народная толпа под впечатлением какой-нибудь беды, например
землетрясения, обрушивалась на христиан, избивала их. Народ готов был
видеть причину несчастья в “безбожии” христиан, в том, что христиане,
отрицая богов, навлекли гнев на всех.
Былые гонения христианства римским государством в начале VI в. сменились
активной поддержкой этой новой религии. Император Константин (ок. 285-
337) своим эдиктом от 324 г. положил начало превращению христианства в
государственную религию Римской империи. Через год, в 325г., под его
председательством собрался в г. Никее первый вселенский собор
христианских церквей, сыгравший важную роль в утверждении христианского
вероучения.
Уже во 2 в. великий христианский писатель св. мученик Иустин Философ
мог отметить, что “нет уже более народа в мире, среди которого не
возносили бы хвалы Отцу и Создателю всяческих благ во имя Иисуса Христа”
2.1Отношение к первым христианам языческой империи
Появление в городах восточных провинциях империи новых религиозных
групп было замечено довольно поздно. Христиан первоначально отождествляли с
иудеями, а их споры с иудейскими ортодоксами воспринимались, как очередные
конфликты внутри иудаизма. Власти на местах обращали внимания на христиан
только тогда, когда христианские проповеди или споры с иудеями могли
повлечь за собой общественные беспорядки. Враждебность же местного
населения разных провинций к христианам определялось не сущностью их
учения, а их положением чужаков, отрицавших традиционные культы и
верования. Как только Церковь начала распространяться, то появились у нее
враги в лице евреев, которые не поверили в Иисуса Христа. Первые христиане
были евреи, которые пошли за Иисусом Христом. Еврейские начальники
враждебно относились к Господу. В самом начале был распят Господь Иисус
Христос. Потом когда начала распространяться проповедь апостолов, то
начались гонения на апостолов и на других христиан. Евреи никак не могли
примириться с властью римлян и поэтому римлян не любили. Римские
прокураторы очень жестоко поступали с иудеями, притесняли их налогами и
оскорбляли их религиозное чувство. В 67-ом году началось восстание евреев
против римлян. Они смогли освободить Иерусалим от римлян, но только
временно. Большая часть христиан воспользовались свободою выхода, и ушли в
город Пеллу. В 70-м году римляне привели новые войска, которые очень
жестоко поддавили восставших. После 65 лет евреи снова восстали против
римлян. На этот раз Иерусалим был полностью разрушен и было приказано
пройти плугом по улицам в знак того что здесь больше не город, а поле.
Евреи, которые остались в живых, бежали в другие страны. Позднее на
развалинах Иерусалима вырос небольшой город «Элия Капитолина». Падение
иудеев и Иерусалима имеет то значение, что большие гонения на христиан со
стороны евреев прекратились. Когда кончились гонения на Церковь со стороны
иудеев, начались страшные гонения от язычников в римской империи. Эти
гонения продолжались два с половиной века. Главная и более общая причина
гонений на христиан со стороны язычников - это совершенная
противоположность христианского учения обычаям, нравам и воззрениям
язычества. Язычники терпели всякую веру, лишь бы она не мешала им жить по
прежнему. Христианская же вера во всем меняла весь образ жизни:
1. Вместо эгоизма - проповедовала любовь,
2. На место гордости ставила смирение;
3. Вместо роскоши, доходившей в римской империи до страшных размеров,
учила воздержанию и посту,
4. искореняла многоженство,
5. возвысила значение рабов,
6. призывала богатых к милосердию и благотворительности.
Историю гонений на христиан в первые три века можно разделить на три
периода:
1. Правительство римское в течение всего первого века не обращает
особое внимания на распространение христианства. Если христиане
подвергаются гонениям, то это из-за личных побуждений со стороны
императоров, а не из-за законов.
2. В начале второго века воздвигаются на христиан гонения из
побуждений правительственных. Эти гонения долгое время имеют характер
случайный и зависят от произвола правителей, от воззрений и характера
правителей.
3. С половины третьего века гонения принимают более напряженный и
ожесточенный характер. Христианство преследуется, как враждебная империи
секта, с целью совершенного искоренения.
Первый период гонений. Первый период гонений был при императоре Нероне и
Домициане. Нерон обвинил христиан в поджоге Рима. Годы 64-ый до 68-го были
страшные для христиан: их распинали на крестах, отдавали на съеденье диким
зверям, зашивали в мешки, которые обливали смолой и зажигали во время
народных гуляний.
Второй период гонений. Во второй период наиболее сильные гонения были от
императоров Траяна, Марка Аврелия и Сепримия Севера. Император Траян (98-
117) строго запретил существование тайных обществ, которые имели свои
собственные законы, кроме общих государственных. В его время, христиан не
разыскивали, но если кто был обвинен судебной властью в принадлежности к
христианству, то его казнили. Император Марк Аврелий (161-180) ненавидел
христиан. При нем христиан начали разыскивать; введена была система пыток и
истязаний, чтобы вынудить от них отречение от веры. Христиан изгоняли из
домов, бичевали, побивали камнями, катали по земле, бросали в тюрьмы,
лишали погребения. Никогда в прежние гонения не было столько мучеников, как
в это время. Бывало так, что тела замученных христиан лежали массами на
улицах города.
Третий период гонений. В третий период гонений особенно ожесточенные
гонения были от императоров Декия и Диоклитиана. Император Декий (249-251
гг.) был грубый и жестокий и решил уничтожить христианство. К счастью это
ужасное гонение продолжалось короткое время. Император Диоклитиан (284-305
гг.) издал четыре эдикта против христиан, один другого жесточе, с целью
истребить христианство.
1 эдикт: Богослужебные собрания христиан запрещаются;
Христианские храмы разрушаются;
Списки Священного писания отбираются и сжигаются;
Христиане лишаются своего имущества и гражданских прав;
Христиане, рабы навсегда теряют возможность освобождения;
Во время суда, христиан можно пытать и не принимаются со стороны
их никакие жалобы.
2 эдикт: Все духовные лица заключаются в тюрьму, как политические
преступники.
3 эдикт: От всех заключенных в темницу христиан требовать, чтобы они
принесли жертву идолам; Кто принесет, тех освободить от заключения, а кто
откажется, тех мучить жестокими пытками.
4 эдикт: Все христиане, абсолютно все, осуждаются на пытки и
мучения, с целью принудить их к отречению от христианства. Пущены были вход
всевозможные пытки и казни, и не задумывались ни перед какою жестокостью.
Назначен был срок для существования христианства (языческий праздник
Терминалий 23 февраля 303 г). На самом рассвете этого дня отряд воинов
окружил никомидийский храм: двери храма были выломлены, священные книги
были сожжены, драгоценности разграблены, и весь храм разрушен до основания.
После этого начались такие ужасы, которых невозможно изобразить. Свирепость
мучителей доходила до такой степени, что изувеченных лечили, чтобы снова
мучи
| | скачать работу |
Предыстория толерантных указов языческих императоров касательно христиан |