Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Предыстория толерантных указов языческих императоров касательно христиан

во выявилось множество различных
   направлений, которые вели горячие споры друг с другом и внешними идейными
   конкурентами.  Раннехристианские  общины  не  знали  догматики  и  культа
   позднейшего христианства. Общины не имели специальных мест для проведения
   богослужений, не знали таинств, икон. Единственное, что  было  общим  для
   всех общин и группировок, - это вера в добровольную искупительную жертву,
   принесенную раз и навсегда за грехи всех людей посредником между Богом  и
   человеком.
      По мере роста христианского  космополитизма  и  формирования  основных
   догматических представлений усилился процесс отхода от иудаизма и разрыва
   с ним. К концу I - началу II в., в особенности после поражения  еврейских
   восстаний против Рима и обособления  Иудейства,  этот  разрыв,  очевидно,
   оформился окончательно.
       Изменение  социального  состава  общин  определило  и   эволюцию   их
   социальной направленности.  Наблюдается  все  больший  отход  от  прежних
   демократических тенденций, все настойчивее становится стремление к  союзу
   с императорской властью.
    Императорская власть,  в  свою  очередь,  ощущала  острую  необходимость
   дополнить мировую империю мировой религией. Попытки превратить в  таковую
   одну из национальных религий, в частности римскую, успеха не имели. Нужна
   была новая религия, понятная всем народам империи. Между христианами были
   люди строгого обычая, которые считали невозможным  входить  в  какое-либо
   общение с поклонниками богов. Они говорили, что надо  избегать  театра  и
   игр, потому что это - дело дьявола, пышность идолослужения. Христианин не
   должен быть скульптором, потому что ему  придется  изображать  богов,  не
   должен держать школы, потому что придется объяснять  мифы  о  богах.  Ему
   нельзя быть солдатом, потому что знамена освящены  нечестивыми  обрядами.
   Нельзя занимать  какую-либо  должность,  потому  что  иначе  пришлось  бы
   совершать перед народом жертву, присягать перед статуей императора и т.д.
      Когда христиане-ревнители громко отказывались  от  жертв,  от  поклона
   перед изображением императора, их брали под стражу и осуждали  на  казнь.
   Иногда  народная  толпа  под  впечатлением  какой-нибудь  беды,  например
   землетрясения, обрушивалась на христиан, избивала  их.  Народ  готов  был
   видеть причину несчастья в “безбожии” христиан,  в  том,  что  христиане,
   отрицая богов, навлекли гнев на всех.
   Былые гонения христианства римским государством в начале VI в.  сменились
   активной поддержкой этой новой религии. Император  Константин  (ок.  285-
   337) своим эдиктом от 324 г. положил начало  превращению  христианства  в
   государственную религию Римской империи. Через  год,  в  325г.,  под  его
   председательством  собрался  в   г.   Никее   первый   вселенский   собор
   христианских церквей, сыгравший важную роль в  утверждении  христианского
   вероучения.
      Уже во 2 в. великий христианский писатель св. мученик  Иустин  Философ
   мог отметить, что “нет  уже  более  народа  в  мире,  среди  которого  не
   возносили бы хвалы Отцу и Создателю всяческих благ во имя Иисуса Христа”



             2.1Отношение к первым христианам  языческой империи


      Появление в городах восточных  провинциях  империи  новых  религиозных
групп было замечено довольно поздно. Христиан первоначально отождествляли  с
иудеями, а их споры с иудейскими ортодоксами воспринимались,  как  очередные
конфликты внутри иудаизма. Власти на местах обращали  внимания  на  христиан
только тогда,  когда  христианские  проповеди  или  споры  с  иудеями  могли
повлечь  за  собой  общественные  беспорядки.   Враждебность   же   местного
населения разных  провинций  к  христианам   определялось  не  сущностью  их
учения,  а  их  положением  чужаков,  отрицавших   традиционные   культы   и
верования.   Как только Церковь начала распространяться, то появились у  нее
враги в лице евреев, которые не поверили в Иисуса Христа.  Первые  христиане
были  евреи,  которые  пошли  за  Иисусом  Христом.   Еврейские   начальники
враждебно относились к Господу. В самом  начале  был  распят  Господь  Иисус
Христос.  Потом  когда  начала  распространяться  проповедь  апостолов,   то
начались гонения на апостолов и на других христиан.  Евреи  никак  не  могли
примириться  с  властью  римлян  и  поэтому  римлян   не   любили.   Римские
прокураторы очень жестоко поступали с  иудеями,  притесняли  их  налогами  и
оскорбляли их религиозное чувство. В 67-ом году  началось  восстание  евреев
против  римлян.  Они  смогли  освободить  Иерусалим  от  римлян,  но  только
временно. Большая часть христиан воспользовались свободою выхода, и  ушли  в
город Пеллу. В  70-м  году  римляне  привели  новые  войска,  которые  очень
жестоко поддавили восставших. После  65  лет  евреи  снова  восстали  против
римлян. На этот раз  Иерусалим  был  полностью  разрушен  и  было  приказано
пройти плугом по улицам в знак того что  здесь  больше  не  город,  а  поле.
Евреи, которые  остались  в  живых,  бежали  в  другие  страны.  Позднее  на
развалинах Иерусалима  вырос  небольшой  город  «Элия  Капитолина».  Падение
иудеев и Иерусалима имеет то значение, что большие гонения  на  христиан  со
стороны евреев прекратились. Когда кончились гонения на Церковь  со  стороны
иудеев, начались страшные  гонения  от  язычников  в  римской  империи.  Эти
гонения продолжались два с половиной века. Главная  и  более  общая  причина
гонений   на   христиан   со   стороны   язычников   -    это    совершенная
противоположность  христианского  учения  обычаям,   нравам   и   воззрениям
язычества. Язычники терпели всякую веру, лишь бы она не мешала  им  жить  по
прежнему. Христианская же вера во всем меняла весь образ жизни:
      1. Вместо эгоизма - проповедовала любовь,

      2. На место гордости ставила смирение;

      3. Вместо роскоши, доходившей в римской империи до страшных размеров,
учила воздержанию и посту,

      4. искореняла многоженство,

      5. возвысила значение рабов,

      6. призывала богатых к милосердию и благотворительности.
Историю гонений на христиан  в  первые  три  века  можно  разделить  на  три
периода:

      1. Правительство римское в течение  всего  первого  века  не  обращает
особое   внимания   на   распространение   христианства.   Если    христиане
подвергаются  гонениям,  то  это  из-за   личных   побуждений   со   стороны
императоров, а не из-за законов.

       2.  В  начале  второго  века  воздвигаются  на  христиан  гонения  из
побуждений  правительственных.  Эти  гонения  долгое  время  имеют  характер
случайный и зависят  от  произвола  правителей,  от  воззрений  и  характера
правителей.

      3. С половины третьего века  гонения  принимают  более  напряженный  и
ожесточенный характер. Христианство  преследуется,  как  враждебная  империи
секта, с целью совершенного искоренения.
Первый период гонений. Первый период гонений был  при  императоре  Нероне  и
Домициане. Нерон обвинил христиан в поджоге Рима. Годы 64-ый до  68-го  были
страшные для христиан: их распинали на крестах, отдавали на  съеденье  диким
зверям, зашивали в мешки,  которые  обливали  смолой  и  зажигали  во  время
народных гуляний.
Второй период гонений. Во второй период наиболее  сильные  гонения  были  от
императоров Траяна, Марка Аврелия и Сепримия Севера.  Император  Траян  (98-
117) строго  запретил  существование  тайных  обществ,  которые  имели  свои
собственные законы, кроме общих государственных. В его  время,  христиан  не
разыскивали, но если кто был обвинен судебной  властью  в  принадлежности  к
христианству, то его казнили. Император  Марк  Аврелий  (161-180)  ненавидел
христиан. При нем христиан начали разыскивать; введена была система пыток  и
истязаний, чтобы вынудить от них отречение от  веры.  Христиан  изгоняли  из
домов, бичевали, побивали  камнями,  катали  по  земле,  бросали  в  тюрьмы,
лишали погребения. Никогда в прежние гонения не было столько мучеников,  как
в это время. Бывало так, что тела  замученных  христиан  лежали  массами  на
улицах города.
Третий  период  гонений.  В  третий  период  гонений  особенно  ожесточенные
гонения были от императоров Декия и Диоклитиана.  Император  Декий  (249-251
гг.) был грубый и жестокий и решил уничтожить христианство.  К  счастью  это
ужасное гонение продолжалось короткое время. Император  Диоклитиан  (284-305
гг.) издал четыре эдикта против христиан,  один  другого  жесточе,  с  целью
истребить христианство.
1 эдикт:  Богослужебные собрания христиан запрещаются;

           Христианские храмы разрушаются;

           Списки Священного писания отбираются и сжигаются;

           Христиане лишаются своего имущества и гражданских прав;

           Христиане, рабы навсегда теряют возможность освобождения;

           Во время суда, христиан можно пытать и не принимаются со стороны
их никакие жалобы.

2 эдикт: Все духовные лица заключаются в тюрьму, как политические
преступники.

3 эдикт: От всех заключенных в темницу христиан требовать, чтобы они
принесли жертву идолам; Кто принесет, тех освободить от заключения, а кто
откажется, тех мучить жестокими пытками.

4 эдикт:         Все христиане, абсолютно все, осуждаются на пытки и
мучения, с целью принудить их к отречению от христианства. Пущены были вход
всевозможные пытки и казни, и не задумывались ни перед какою жестокостью.
Назначен был срок для существования христианства (языческий праздник
Терминалий 23 февраля 303 г). На самом рассвете этого дня отряд воинов
окружил никомидийский храм: двери храма были выломлены, священные книги
были сожжены, драгоценности разграблены, и весь храм разрушен до основания.
После этого начались такие ужасы, которых невозможно изобразить. Свирепость
мучителей доходила до такой степени, что изувеченных лечили, чтобы снова
мучи
12345
скачать работу

Предыстория толерантных указов языческих императоров касательно христиан

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ