ПРЕДМЕТ И МЕТОД ФИЛОСОФИИ
Другие рефераты
Прежде чем выяснить вопрос о соотношении философии с другими формами
общественного сознания, в частности с наукой, нужно хотя бы в
приблизительной форме попытаться определить, что же представляет собой
предмет философии сам по себе, без сравнения с другими формами духовной
активности человека.
Философия — это такая область духовной деятельности человека, которая
основывается на особом, философском типе мышления, лежащем в основе именно
философского познания, и на самостоятельности предмета философии.
Да, философия действительно не обладает таким же предметом, как, например,
естественные науки, в том смысле, что предмет философского знания не
локализован в пределах той или иной конкретной области знания и
действительности, как, например, физика, биология и т.д. Однако предмет у
философии есть, и принципиальная невозможность его локализации составляет
его специфическую особенность. Так что же включено в понятие “предмет
философии”? Предметом философии являются всеобщие свойства и связи
(отношения) действительности - природы, обществ, человека, отношения
объектов действительности и субъектов мира, материального и идеального,
бытия и мышления. Всеобщее - это свойства, связи, отношения, присущие как
объектам действительности, так и субъективному миру человека.
Количественная и качественная определённость, структура и причинно-
следственные связи и другие свойства, связи относятся ко всем сферам
действительности: природе, обществу, сознанию. Предметом философии является
не индивидуальный субъект с его особенными качествами, но субъект как
общее, субъект как универсальная категория, противопоставленная столь же
универсальной категории объекта. В этом смысле философия рассматривает не
только, скажем, проблему “я”, но проблему соотношения этого “я” с другими
“я”, проблему понимания, как одну из центральных проблем теории познания.
Предмет философии необходимо отличать от проблем философии. Предмет
философии существует объективно, независимо от философии. Всеобщие свойства
и связи (пространство и время, количество и качество) существовали, когда
философии ещё и не было. Это та область духовной деятельности человека, в
основании которой лежит рефлексия над самой этой деятельностью и,
следовательно, над её смыслом, целью и формами и в конечном счёте над
выяснением сущности самого человека как субъекта культуры, то есть
сущностных отношений человека к миру. Человек, его уникальная личность,
будучи, во-первых, предметом философии, во-вторых, единственным субъектом
любого знания вообще и тем более философского, является также и непременным
атрибутом философии.
В отличие от мифологии философия как форма духовной активности человека
возникла с появлением нового предмета и нового типа мышления — с
перенесением основного внимания с идеи бога на человека в его отношении к
миру, то есть на человека, познающего, преобразующего и творящего этот мир,
или же на человека, познающего, исполняющего или опротестовывающего
божественную идею. С течением истории конкретное наполнение этой общей
специфики философского предмета неоднократно обновлялось, наполнялось всё
новыми и новыми смысловыми нюансами, но всегда в глубине философского
знания лежала именно эта исходная установка на выяснение связи между
человеком и миром, то есть на выявление внутренних целей, причин и способов
познания и преобразования мира человеком.
Философия, таким образом, — это не просто особая научная дисциплина, а ещё
и специфический тип мышления и даже своего рода “философский” эмоциональный
настрой, система мировоззренческих чувств, когда человек, как бы погружаясь
в это “философское” состояние духа, размышляет о мироздании, о добре и зле,
прекрасном и безобразном, социальной справедливости, истине и лжи, о смысле
и цели человеческой истории.
Процесс философского творчества отвечает глубинной потребности человека в
разумном обосновании его места в потоке бытия, смысле жизни, исторического
предназначения, личной свободы и сути окружающего.
Метод философии
В истории философии известны два противоположных метода познания:
диалектический и метафизический.
Первый— метафизический метод познания – вырывает рассматриваемые предметы и
явления из всеобщей связи и рассматривает их изменения с позиций плоского
эволюционизма как накопление или уменьшение каких-либо признаков, качеств
или свойств. Возникновение и существование диалектики и метафизики отражает
объективный процесс развития человеческого мышления. Конец формы
Второй, основанный на диалектике, рассматривает явления во
всеобщей связи и развитии. Известны три основные формы диалектики:
античная, немецкая классическая и материалистическая.
Соловьев С. В. называет Метафизику догматической частью теоретической
философии, которой, как было выяснено выше, в логическом порядке
предшествует часть критическая - учение о познании, или теория познания. “В
историческом порядке, напротив, вопрос о первоосновах всех вещей возникает
ранее вопроса о познании. И метафизика предваряет гносеологию. Хотя всем
метафизическим системам, кроме материализма, присущ критический элемент, но
большое значение он получает лишь по мере развития философии и только в
Новейшие времена обособляется в виде самостоятельной философской
дисциплины”(Соловьёв В.С. Собр. соч., 2-е изд. Т.X. Спб.,1914.-С.239.).
Метафизическая философия, ищет в мире его устойчивые и вечные основы. “А
возможно ли познание вообще без всякой чувственной подкладки - это ...
вопрос метафизический” (Соловьёв В.С. Письма. Т.3.-С.232.). Мы познаем
сущность, но “в чем же эта сущность? Таков основной вопрос метафизики”
(Соловьёв В.С. Кризис западной философии // Соч. в 2т. Т.2.М.: Мысль,1988.-
С.56.). Предмет же метафизики - истинно сущее (Там же. С.109.).Все
изменчивое, непостоянное она считает второстепенным, несущественным и
неистинным бытием. Для этой философии характерны поиски и раскрытие
содержания конечных основ всего сущего. Она пытается схватить мир в его
сталости, в "остановленном виде". Ей присуща косность мысли и попытка
"упростить" действительность, свести ее к схемам, редукционировать сложные
процессы действительности. Для метафизического философствования характерна
косность мысли, преклонение перед авторитетами прошлого. Доказательство
истинности своих суждений здесь часто "подтверждается" цитатами из
авторитетных сочинений прошлого. Метафизики настороженно относятся к новым
научным открытиям, стараются втиснуть их в старые схемы. Для изложения
сущности мировоззрения метафизикам достаточно формальной логики. Гегель
считал, что типичным примером воплощения метафизики была философия Христина
Вольфа. Марксизм, в его крайнем выражении, считает, что все философии,
кроме марксизма, являются философиями метафизическими. Метафизика сейчас
находит широкое применение в богословии и так называемой "религиозной
философии".
Диалектика же пытается описать мир в его изменчивости, движении, развитии.
Объективная диалектика – противоречивое взаимодействие вещей, явлений,
процессов подчиняющаяся универсальным законам действующим в природе и
обществе.(История и теория философии, С-Пб ГЭТУ им. В.И. Ульянова, 1993г.С-
)Причину развития она усматривает в противоречиях, которые присущи всем без
исключения предметам, явлениями и процессам действительности. Для
диалектиков "Мир соткан из противоречий". Видным представителем
диалектической философии был древнегреческий философ Гераклит, немецкий
философ первой половины 19-го столетия Гегель. Диалектической философией
является марксизм. Диалектика находит свое применения в различных
философских школах и типах мировоззрения, в том числе и в мировоззрении
религиозном
ДиалектикаВ качестве метода диалектика выступает благодаря тому, что
помогает четко разделять единое на многое, сводить многое к единому,
позволяет представить целое как раздельно-единую множественность. Вот какой
путь исследования предлагает Платон философу-диалектику: «Различать все по
родам, не принимать один и тот же вид за иной и иной за тот же самый —
неужели мы не скажем, что это (предмет) диалектического знания? — Кто,
таким образом, в состоянии выполнить это, тот сумеет в достаточной степени
различить одну идею, повсюду пронизывающую многое, где каждое отделено от
другого; далее он различает, как многие отличные друг от друга идеи
охватываются извне одною и, наоборот, одна идея связана в одном месте
совокупностью многих, наконец, как многие идеи совершенно отделены друг от
друга. Все это называется уметь различать по родам, насколько каждое может
взаимодействовать (с другим) и насколько нет.»
Список литературы
1. История и теория философии, С-Пб ГЭТУ им. В.И. Ульянова, 1993г
2. Соловьёв В.С. Собр. соч., 2-е изд. Т.X. Спб.,1914
3. Соловьёв В.С. Письма. Т.3
4. Соловьёв В.С. Кризис западной философии // Соч. в 2т. Т.2.М.: Мысль,1988
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
