Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Правовые идеи философии Локка



 Другие рефераты
Постпозитивизм и философия науки Культура Казахстана Предмет и сущность философии Предмет феноменологии

Национальный институт

                                    Имени


                              Екатерины Великой


                            Юридический факультет



                       Контрольная работа по Философии


Тема:

                     Правовые идеи философии Джона Локка



                                                           Работу выполнила:
                                                       Студентка 2-го курса,
                                                        Вечернего отделения;
                                                                 Лебина Н.В.

                                                            Работу проверил:
                                                               Чернавин Ю.А.



                                Москва 2002г.
                                 Содержание:

    . Введение………………………………………2
    . Естественное право……………………….4
    . Общественный договор и Государство..6
    . Равенство…………………………………….10
    . Закон………………………………………… .12
    . Принцип разделения властей…………….13
    . Заключение………………………………….15
    . Библиография……………………………….17



                                  Введение.


      Целью моей работы  является  рассмотрение  правовых  идей  английского
философа, иногда  называемого  «интеллектуальным  вождем  18  в.»  и  первым
философом эпохи Просвещения, Джона Локка (1632-1704).
       Локк  считал,  что  философы,  как   и   естествоиспытатели,   должны
продвигаться  шаг  за  шагом  с  помощью  опыта.  Прежде  чем  переходить  к
рассмотрению “ больших” проблем, необходимо изучить наши средства,  то  есть
наши понятия. Поэтому Локк начинает с критики познания и анализа языка.
      Локк является одним из классиков  педагогики  и  политической  теории.
Его теория познания и социальная философия оказали глубокое  воздействие  на
историю  культуры  и  общества,  в  частности  на  разработку   американской
конституции.
       Локка часто  называют  в  числе основных теоретиков  демократического
государственного  устройства.  Его  идеал   -   английская   конституционная
монархия, в которой воплощено равновесие интересов личности, и государства.
        Локк родился  29  августа  1632  в  Рингтоне.  Происходил  из  семьи
мелкого судейского чиновника. Получил философское и медицинское  образование
в Оксфордском университете. В 60-е  годы  занимался  экспериментированием  в
лаборатории знаменитого химика Роберта Бойля, позднее воспитатель и  врач  в
семье первого графа  Шефтсбери,  одно  время  занимавшего  должность  лорда-
канцлера Англии.
       В 1696  Локк  стал  комиссаром  по  делам  торговли  и  колоний,  что
заставило его  регулярно  появляться  в  столице.  К  тому  времени  он  был
интеллектуальным лидером вигов, и  многие  парламентарии  и  государственные
деятели часто обращались к нему за советом и с просьбами.
        Локк  участвовал  в  проведении  денежной  реформы  и  способствовал
отмене  закона,  препятствовавшего  свободе  печати.   Он   был   одним   из
учредителей банка Англии.
         Выступая  против  религиозного  фанатизма  различных   сект,   Локк
настойчиво  призывал  к  веротерпимости.  Защите  религиозной   свободы   он
посвятил четыре письма о веротерпимости (изданы в 1689, 1690, 1692 и  1706).
В сочинении "Разумность христианства"  (1695)  Локк  в  духе  протестантизма
старался отделить "подлинное" учение Христа от последующих видоизменений.
        Классическим  трактатом  по  педагогике  стали  "Некоторые  мысли  о
воспитании" (1693), где Локк исходит из идей о  решающем  влиянии  среды  на
воспитание,   необходимости   учета   естественной   склонностей    ребенка,
формирования у  него  здорового  тела  и  духа.  В  начале  ребенок  всецело
находится под влиянием родителей и воспитателей,  которые  должны  быть  для
него примером; по мере того как он взрослеет, он  получает  свободу.  Относя
"пользование разумом", а, следовательно, и плодотворное обучение  к  зрелому
возрасту, Локк считал, что к учению следует приступать лишь после того,  как
сформирован характер ребенка (притом в семье, а не в школе)  и  ему  привиты
основы морали.
      Социально-политическая концепция Локк содержится в "Двух  трактатах  о
государственном правлении"  (1690).  Первый  трактат  посвящен  опровержению
феодально-патриархальных  взглядов  Р.   Филмера   на   божественное   право
абсолютной королевской власти,  второй  -  содержит  теорию  конституционной
парламентарной монархии, по  существу  являясь  оправданием  и  обоснованием
социально-политического строя,  утвердившегося  в  Англии  после  переворота
1688-1689. Неизбежность  института  государственной  власти  Локк  рисует  с
позиций теории естественного права и общественного договора.
        В 1700 Локк отказался от всех должностей  и  удалился  в  Отс.  Умер
Локк в доме леди Мешэм 28 октября 1704.



                             Естественное право.



     В  естественном  (до   государственном)   состояние,   согласно   Локку
господствует естественный свободный закон, закон  природы,  отличающийся  от
гоббсовской теории “война против всех”. В отличие от  Гоббса,  Локк  считает
выражением  естественного  равенства  готовность  людей  следовать  разумным
естественным, природным законам. Локк не представляет, что  люди  когда-либо
могли жить без  порядка  и  закона.  Закон  природы  определяет  посредством
разума, что хорошо,  что  плохо;  если  закон  нарушается,  виновника  может
наказать каждый. По этому закону обиженный сам судья  в  своем  деле  и  сам
исполняет   приговор.   Закон   природы,   будучи   выражением    разумности
человеческой   природы,   ”Требует   мира   и   безопасности    для    всего
человечества”.[1]И человек в соответствии с требованием  разума  также  и  в
естественном состоянии, преследуя свои интересы  и  отстаивая  свое  -  свою
жизнь, свободу и собственность стремится не навредить другому.[2]
      Естественное состояние это - полная свобода  действий  и  распоряжения
своим имуществом и личностью. Защита  закона  природы  и  проведение  его  в
жизнь в естественном  состоянии  обеспечивается  властью  каждого  человека;
наказывать  нарушителей  закона  и  охранять  невинных.  Власть   не   может
покушаться на неотчуждаемые права граждан.
     Свобода мнений – по Локку, неотъемлемое  право  человека.  Он  полагал,
что в сфере суждений каждый  является  высшей  и  абсолютной  властью.  Этот
принцип распространяется  и на религиозные убеждения, но  свобода  веры,  по
его мнению,  не  безгранична,  она  ограничивается  соображениями  морали  и
порядка.
      Традиционное требование ” воздать каждому свое, его собственное”  Локк
обозначает как основное  право;  право  на  собственность  (право  на  свое,
собственное).
       Под  собственностью  Локк  понимает  не  только  чисто  экономические
нужды, но и "жизнь, свободу и  стремление  к  счастью".  Имущество  и  жизнь
выступают как воплощение свободы,  и  в  них  реализуется  выбор  призвания,
полагаются  и  достигаются  цели.  Локк  расценивает  свободу  личности  как
великое  основание  собственности.  Локк  полагал,  что   люди   не   потому
становятся собственниками, что  овладевают  предметами  природы,  но  они  в
состоянии присваивать посредством труда  предметы  природы,  ибо  изначально
свободны, и уже в силу этого – собственники. Так  он  замечает,  что  каждый
человек по закону природы имеет право  отстаивать  “свою  собственность,  то
есть свою жизнь, свободу и имущество”.[3]
       Начинается   теория   Локка   с   вопроса:   оправдана   ли   частная
собственность? Так как каждый владеет собственностью в виде себя самого,  то
плоды  труда  его  рук  можно  счесть  его  собственностью.   Труд   создает
собственность. Таким образом, Локк оправдывает собственность не потому,  что
ее защищает закон, установленный людьми, а  потому,  что  она  соответствует
высшему закону - "естественному праву".



                           Общественный договор и

                                Государство.

       Разумное преодоление недостатков естественного  состояния  ведет,  по
Локку,  к  общественному  договору  об  учреждении  политической  власти   и
государства.  Люди  стремятся   перейти   из   естественного   состояния   в
политически организованное общество не из-за страха  смерти,  а  потому  что
они понимают,  что  им  будет  безопаснее  в  упорядочном  обществе,  чем  в
естественном состоянии.  Как следствие, необходимо образование  государства,
которое создается путем заключения общественного договора.
       Общественный  договор  заключается  между  людьми   и   государством.
“Основной целью вступления людей в  общество  является  стремление  мирно  и
безопасно пользоваться своей собственностью, а основным орудием и  средством
для этого служат законы, установленные в этом обществе; первым   и  основным
позитивным законом всех  государств  является  установление  законодательной
власти; точно так  же  первым  и  основным  естественным  законом,  которому
должна  подчиниться  сама  законодательная   власть,   является   сохранение
общества и каждого члена о
123
скачать работу


 Другие рефераты
Франсуа Шампольон
Жиынтық қоғамдық өнім және өзара байланысқан көрсеткіштер жүйесі
Программа социологического исследования
Корей Халық Демократиялық Республикасы


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ