Правовые идеи философии Локка
Другие рефераты
Национальный институт
Имени
Екатерины Великой
Юридический факультет
Контрольная работа по Философии
Тема:
Правовые идеи философии Джона Локка
Работу выполнила:
Студентка 2-го курса,
Вечернего отделения;
Лебина Н.В.
Работу проверил:
Чернавин Ю.А.
Москва 2002г.
Содержание:
. Введение………………………………………2
. Естественное право……………………….4
. Общественный договор и Государство..6
. Равенство…………………………………….10
. Закон………………………………………… .12
. Принцип разделения властей…………….13
. Заключение………………………………….15
. Библиография……………………………….17
Введение.
Целью моей работы является рассмотрение правовых идей английского
философа, иногда называемого «интеллектуальным вождем 18 в.» и первым
философом эпохи Просвещения, Джона Локка (1632-1704).
Локк считал, что философы, как и естествоиспытатели, должны
продвигаться шаг за шагом с помощью опыта. Прежде чем переходить к
рассмотрению “ больших” проблем, необходимо изучить наши средства, то есть
наши понятия. Поэтому Локк начинает с критики познания и анализа языка.
Локк является одним из классиков педагогики и политической теории.
Его теория познания и социальная философия оказали глубокое воздействие на
историю культуры и общества, в частности на разработку американской
конституции.
Локка часто называют в числе основных теоретиков демократического
государственного устройства. Его идеал - английская конституционная
монархия, в которой воплощено равновесие интересов личности, и государства.
Локк родился 29 августа 1632 в Рингтоне. Происходил из семьи
мелкого судейского чиновника. Получил философское и медицинское образование
в Оксфордском университете. В 60-е годы занимался экспериментированием в
лаборатории знаменитого химика Роберта Бойля, позднее воспитатель и врач в
семье первого графа Шефтсбери, одно время занимавшего должность лорда-
канцлера Англии.
В 1696 Локк стал комиссаром по делам торговли и колоний, что
заставило его регулярно появляться в столице. К тому времени он был
интеллектуальным лидером вигов, и многие парламентарии и государственные
деятели часто обращались к нему за советом и с просьбами.
Локк участвовал в проведении денежной реформы и способствовал
отмене закона, препятствовавшего свободе печати. Он был одним из
учредителей банка Англии.
Выступая против религиозного фанатизма различных сект, Локк
настойчиво призывал к веротерпимости. Защите религиозной свободы он
посвятил четыре письма о веротерпимости (изданы в 1689, 1690, 1692 и 1706).
В сочинении "Разумность христианства" (1695) Локк в духе протестантизма
старался отделить "подлинное" учение Христа от последующих видоизменений.
Классическим трактатом по педагогике стали "Некоторые мысли о
воспитании" (1693), где Локк исходит из идей о решающем влиянии среды на
воспитание, необходимости учета естественной склонностей ребенка,
формирования у него здорового тела и духа. В начале ребенок всецело
находится под влиянием родителей и воспитателей, которые должны быть для
него примером; по мере того как он взрослеет, он получает свободу. Относя
"пользование разумом", а, следовательно, и плодотворное обучение к зрелому
возрасту, Локк считал, что к учению следует приступать лишь после того, как
сформирован характер ребенка (притом в семье, а не в школе) и ему привиты
основы морали.
Социально-политическая концепция Локк содержится в "Двух трактатах о
государственном правлении" (1690). Первый трактат посвящен опровержению
феодально-патриархальных взглядов Р. Филмера на божественное право
абсолютной королевской власти, второй - содержит теорию конституционной
парламентарной монархии, по существу являясь оправданием и обоснованием
социально-политического строя, утвердившегося в Англии после переворота
1688-1689. Неизбежность института государственной власти Локк рисует с
позиций теории естественного права и общественного договора.
В 1700 Локк отказался от всех должностей и удалился в Отс. Умер
Локк в доме леди Мешэм 28 октября 1704.
Естественное право.
В естественном (до государственном) состояние, согласно Локку
господствует естественный свободный закон, закон природы, отличающийся от
гоббсовской теории “война против всех”. В отличие от Гоббса, Локк считает
выражением естественного равенства готовность людей следовать разумным
естественным, природным законам. Локк не представляет, что люди когда-либо
могли жить без порядка и закона. Закон природы определяет посредством
разума, что хорошо, что плохо; если закон нарушается, виновника может
наказать каждый. По этому закону обиженный сам судья в своем деле и сам
исполняет приговор. Закон природы, будучи выражением разумности
человеческой природы, ”Требует мира и безопасности для всего
человечества”.[1]И человек в соответствии с требованием разума также и в
естественном состоянии, преследуя свои интересы и отстаивая свое - свою
жизнь, свободу и собственность стремится не навредить другому.[2]
Естественное состояние это - полная свобода действий и распоряжения
своим имуществом и личностью. Защита закона природы и проведение его в
жизнь в естественном состоянии обеспечивается властью каждого человека;
наказывать нарушителей закона и охранять невинных. Власть не может
покушаться на неотчуждаемые права граждан.
Свобода мнений – по Локку, неотъемлемое право человека. Он полагал,
что в сфере суждений каждый является высшей и абсолютной властью. Этот
принцип распространяется и на религиозные убеждения, но свобода веры, по
его мнению, не безгранична, она ограничивается соображениями морали и
порядка.
Традиционное требование ” воздать каждому свое, его собственное” Локк
обозначает как основное право; право на собственность (право на свое,
собственное).
Под собственностью Локк понимает не только чисто экономические
нужды, но и "жизнь, свободу и стремление к счастью". Имущество и жизнь
выступают как воплощение свободы, и в них реализуется выбор призвания,
полагаются и достигаются цели. Локк расценивает свободу личности как
великое основание собственности. Локк полагал, что люди не потому
становятся собственниками, что овладевают предметами природы, но они в
состоянии присваивать посредством труда предметы природы, ибо изначально
свободны, и уже в силу этого – собственники. Так он замечает, что каждый
человек по закону природы имеет право отстаивать “свою собственность, то
есть свою жизнь, свободу и имущество”.[3]
Начинается теория Локка с вопроса: оправдана ли частная
собственность? Так как каждый владеет собственностью в виде себя самого, то
плоды труда его рук можно счесть его собственностью. Труд создает
собственность. Таким образом, Локк оправдывает собственность не потому, что
ее защищает закон, установленный людьми, а потому, что она соответствует
высшему закону - "естественному праву".
Общественный договор и
Государство.
Разумное преодоление недостатков естественного состояния ведет, по
Локку, к общественному договору об учреждении политической власти и
государства. Люди стремятся перейти из естественного состояния в
политически организованное общество не из-за страха смерти, а потому что
они понимают, что им будет безопаснее в упорядочном обществе, чем в
естественном состоянии. Как следствие, необходимо образование государства,
которое создается путем заключения общественного договора.
Общественный договор заключается между людьми и государством.
“Основной целью вступления людей в общество является стремление мирно и
безопасно пользоваться своей собственностью, а основным орудием и средством
для этого служат законы, установленные в этом обществе; первым и основным
позитивным законом всех государств является установление законодательной
власти; точно так же первым и основным естественным законом, которому
должна подчиниться сама законодательная власть, является сохранение
общества и каждого члена о
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
