Проблема гуманизации человеческой деятельности. Развитие альтруистического поведения как одно из направлений гуманизации
кстремальной
ситуации, чем разобщенная.
В развитии гуманного поведения у детей большую роль играет отношение
родителей к ним. Сочувствие и альтруистическое поведение свойственно детям,
родители которых разъясняли им нравственных нормы, а не прививали их
строгими мерами. Воспитание гуманных чувств и усвоение нравственных правил
- разные стороны единого процесса воспитания, основанного на уважении к
ребенку, поэтому при формировании альтруизма в детстве большое значение
имеет понимание родителями чувств детей и их участие в делах детей. Другой
стороной процесса этого воспитания является собственная нравственная
позиция родителей и ее стабильность. Как и было показано выше, дети хорошо
«считывают» последовательность поведения родителей. Декларативный гуманизм
и противоположное реальное поведения родителей не могут служить базой для
воспитания альтруистического поведения. Ряд других педагогических аспектов,
влияющих на формирование помогающего поведения у детей будет рассмотрен
ниже.
Гуманизация некоторых видов человеческой деятельности:
общие направления и конкретные рекомендации
Из сказанного в начале этой работы, можно сделать вывод, что одной из
основных проблем человека в современном обществе является потеря веры в
себя. Отсутствие веры приводит к безразличию как к себе, так и к другим
людям. При этом ценностные ориентиры Современного Человека основываются на
идеологии консюмеризма. Поэтому не случайно с середины ХХ века, с начала
эпохи Потребителя, в области человекознания появилось множество работ,
авторы которых предлагали разные пути гуманизации человеческой
деятельности. К ним можно отнести работы в области экзистенциальной
философии и гуманистической психологии; появление групп, способствующих
личностному росту; появление смежных наук, составные элементы которых
считались ранее несовместимыми - христианской психологии, а также
интеграция западного представления о человеке с восточными духовными
практиками и др.
Одним из представителей этого направления является Э. Фромм. Основной
проблемой человека сегодня, по его мнению, является безразличие к себе и
ориентация на обладание (в противоположность ориентации на Бытие[2]).
Рассматривая любовь как одну из возможных основ существования человека,
Фромм выделяет братскую любовь, которая составляет основу всех других видов
любви. Под ней он понимается ответственность, забота и уважение, знание
другого человеческого существа, желание продлить его жизнь (Возлюби
ближнего своего, как себя самого). Эта любовь есть любовь ко всем
человеческим существам, при полном отсутствии предпочтения. В ней
наличествует переживание единства со всеми людьми. Различия в чем бы то ни
было здесь не имеют никакого значения - главное здесь - идентичность
человеческой сущности, общей всем людям. Как люди, пишет Фромм, мы все
нуждаемся в помощи. Однако, потребность в ней не означает, что один
беспомощен, а другой всесилен. Беспомощность - временное состояние, а
способность обходиться собственными силами - постоянное. В связи с этим,
Фромм выделяет несколько компонентов, необходимых для развития любви, как
основы гуманизации человеческих взаимоотношений. Кроме дисциплины и
терпения, большое внимание должно быть уделено воспитанию
сосредоточенности. Для того, чтобы развить сосредоточенность человек
должен:
. научиться оставаться наедине с собой, без чтения. слушания радио и т.п.
(например с помощью медитативных практик); научиться быть
сосредоточенным во всем, чтобы ни делалось: то, что делается в данный
момент, должно быть единственной вещью, которой следует отдаваться
целиком. Это связано с тем, что нельзя научиться чувствовать другого, не
умея анализировать себя. Так например, можно отдавать себе отчет в
чувстве усталости или депрессии, но вместо того, чтобы предаваться им и
поддерживать себя в угнетенном состоянии, надо спросить себя почему я
подавлен. Быть сосредоточенным в отношениях с другими значит, в первую
очередь, быть в состоянии слушать;
. достичь смирения как способности быть объективным, пользоваться
собственным разумом при достижении установки на смирение, при избавлении
от мечтаний о всезнании и всемогуществе;
. быть способным освободиться от нарцисстической привязанности к матери и
клану. Это поможет нам развивать собственную созидательную ориентацию;
. процесс освобождения от этой привязанности требует веры, причем веры не
во что-то, а определенность и стойкость, свойственная нашим убеждениям;
. для веры нужна отвага, способность идти на риск, готовность принять даже
муки и разочарование. Тот, кто дорожит своей безопасностью и
спокойствием, как первостепенными условиями жизни, тот не может верить.
Для начала человек должен заметить где и когда вера была утрачена,
исследовать объяснения, которые используются, чтобы скрыть эту утрату
веры, осознать где ты действовал трусливо и понять как эта трусость
объясняется.
Как и говорилось выше, человек ориентирующийся на Обладание (в
противоположность Бытию) является Манипулятором. Э. Шостром, считает, что
обязательным условием для тех, кто хочет изжить в себе манипулятора -
осознать где и как он проявляет частичные эмоции, определить - какие
именно, и разобраться реальные чувства, которые за этим спрятаны. А далее
не бояться выразить их. Другим компонентом является принятие себя. Это
связанно с тем, что манипуляторы часто односторонни в своем поведении -
они стремятся вытравить в себе «слабых и зависимых Я».
Манипулятивность может проявляться также и в воспитании ребенка.
Поскольку, одной из тем данной работы является рассмотрение конкретных
рекомендаций по гуманизации общения (в том числе и общения родителей с
детьми), приведу лишь некоторые из таких рекомендаций, данных Э. Шостромом:
. при конфликтах отделяйте чувства от действий;
. отвечайте на чувства ребенка - дайте ему выпустить пар;
. если необходимо наказание, пусть его выберет сам ребенок;
. наказывая ребенка, убедитесь, что он понимает за что; что он винит себя в
этом, а не тех, кто его наказывает;
. сделайте так, чтобы проблемы дисциплины стали ваши общими, а не только
ребенка. Это поможет как вам самим отделиться от проблемы, так и отделить
ее от ребенка. Тогда вы сможете поместить ее на некоторое отдаление и
вместе исследовать и работать над ней. Поняв, что у проблемы есть внешняя
точка отсчета, ребенок не станет превращать дисциплинарную проблему в
межличностный конфликт.
Общим направлением общения неманипулятивного родителя является ориентация
на то, что есть, а не на то, что должно быть, что следует. Такой родитель
принимает своего ребенка таким, какой он есть и помогает ему расти; он не
делит мир на две половинки - детский и взрослый. Для него мир един - и
каждый имеет право удовлетворять свои потребности.
Следующими компонентами, способствующими гуманизации человеческой
деятельности и общения, в частности, являются открытость, доверие и
эмпатия. Открытость - это умение поделиться своими впечатлениями о
ситуации, чтобы помочь партнеру лучше понять лучше понять другого. Чем
более мы открыты, тем больше информации доступно и тем вероятнее, что
общение будет полноценным и глубоким. Одним из позитивных аспектов
открытости является получение обратной связи. Ее цель - помочь окружающим в
лучшем осознании того, как мы воспринимаем их поступки, какие чувства они
вызывают у нас. E. Мелибруа предлагает следующие приемы для повышения
эффективности обратной связи :
. в своих замечаниях затрагивайте прежде всего особенности поведения
партнера, а не его личности;
. говорите о своих наблюдениях, а не о заключениях к которым вы пришли;
. высказывайтесь в форме описаний, чем в форме оценок;
. при описании поведения другого человека, пользуйтесь категориями типа «в
большей степени и т.п.», чем «ты всегда ...»;
. сосредотачивайте внимание на конкретных поступках, в ситуациях недавнего
прошлого, чем на расплывчатых историях, произошедших давно;
. давайте как можно меньше советов, а лучше высказывайте собственные
соображения;
. давая обратную связь, старайтесь подчеркнуть то, что может быть ценным
для вашего партнера, а не то, что может принести удовлетворение лично
вам;
. внимательно выслушивайте собеседника до конца, а затем перескажите своими
словами, то что услышали;
Готовность партнеров по общению к взаимной открытости тесно связанна с
уровнем доверия между ними. Когда человек решается на проявление доверия,
нужно понимать, что оно может обернуться и против него.
Эмпатия - способность понимать мир другого человека или способность
приобщаться к эмоциональной жизни другого, разделяя его переживания.
Эмпатия основана на способности с помощью воображения прочувствовать
жизненную ситуацию другого, а также «исполняемые» им роли. Способность
человека к эмпатии тесно связано с богатством и разнообразием представления
о других и степенью гибкости, с которой он этим пользуется. Т.о., понимание
других тесно связанно с пониманием себя. Стараясь познать себя, причины
своих поступков и потребностей, человек прибегает к тем же способам,
которыми он использует при познании других. В этических системах Смита,
Спенсера и Шопенгауэра эмпатия (или, как она раньше понималась, симпатия)
понимается к
| |  скачать работу |
Проблема гуманизации человеческой деятельности. Развитие альтруистического поведения как одно из направлений гуманизации |
