Проблема гуманизации человеческой деятельности. Развитие альтруистического поведения как одно из направлений гуманизации
рыми, отзывчивыми, способными безвозмездно жертвовать и т.п.?
Или же т.н. «зло» имманентно человеку и все попытки гуманистически
настроенных философов, психологов и педагогов бесполезны? На этот вопрос
вряд ли можно ответить однозначно. Это прежде всего связано с тем, что
категории Добра и Зла по-разному понимаются в разных культурах и в разных
мировоззренческих системах. Так, например, то, как понимается «Я», личность
на Западе прямо противоположно взгляду Востока. Тем не менее, выделенная в
начале работы общая черта основных религий (преодоление собственного
эгоизма) может, как мне кажется, говорить о наличии одного из общих смыслов
существования человека.
За историю человечества было предпринято множество попыток создать
идеальное общество, основанное на уважении и братстве, в котором человек
смог бы полностью реализовать свой потенциал, т.е. общество, стремлением к
появлению которого служило желание сделать человека и его жизнь лучше. При
этом выбирались самые разные формы реализации этого стремления: от
масштабных революций и объединений стран до сект и благотворительных
организаций. Некоторые из этих «проектов» прекратили свое существование
(например построение коммунистического «рая» на всей Земле), другие
находятся в развитии (Объединенная Европа), третьи - успешно функционируют
уже много лет (Армия Спасения). И если задуматься над тем, почему последние
два из указанных «проектов» до сих пор существуют, то можно предположить,
что основной причиной является их гуманистическая ориентация. На мой
взгляд, эти «общества» выжили не столько за счет высоконравственных
лидеров, а сколько за счет их поддержки рядовыми членами. Именно здесь и
возникает вопрос, о гуманизации общества вообще, а не только отдельных его
членов, наличии заинтересованности в этом и поддержки на уровне
правительства. И от того, как скоро эта ориентация станет значимой при
создании правительственных программ и принятии политических решений,
зависит то, когда мир станет человечным (от слова «гуманный»).
Тем не менее, осознавая некоторую утопичность этого ожидания, каждый
заинтересованный в этих изменениях человек должен понять, что помимо таких
масштабных задач, вокруг него существуют множество людей которым требуется
помощь. И, возможно, если таких понимающих и делающих людей станет много,
то эти изменения могут произойти, поскольку они станут не «психологией
меньшинства», а ценностями этого общества.
Литература:
1. Абраменкова В.В. Совместная деятельность дошкольника как условие
формирования гуманного отношения к сверстникам // Вопросы психологии,
1980, №5
2. Бубер М. Два образа веры. М. 1995
3. Василюк Ф.Е. Психология переживания. М. 1984
4. Гаврилова Т.П. Понятие эмпатии в зарубежной психологии. // Вопросы
психологии. 1975 №2
5. Карнеги Д. Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей. М. 1989
6. Кон И.С. Моральное сознание личности и регулятивные механизмы культуры
// Социальная психологии личности. М. 1979
7. Мелибруда Е. Я - Ты - Мы: Психологические возможности улучшения общения.
М. 1986
8. Мень А.В. История религия: В поисках Пути, Истины и Жизни. М. 1991
9. Насиновская Е.Е. Методы изучения мотивации личности. М. 1988
10. Петровская Л.А. Компетентность в общении: Социально-психологический
трейнинг. М. 1989
11. Развитие социальных эмоций у детей дошкольного возраста / Под ред. А.В.
Запорожца и др. М. 1986
12. Роджерс К. Эмпатия //Психология эмоций. Тексты. М. 1984
13. Рудестам К. Групповая психотерапия. М. 1990
14. Субботинский Е.В. Исследование проблем взаимопомощи и альтруизма в
зарубежной психологии // Вопросы психологии, 1977. №1
15. Фейдимен Дж. Личность и личностный рост. Вып. 4, М. 1992
16. Фромм Э. Искусство любви: исследование природы любви. М. 1990
17. Фромм Э. Иметь или быть. Минск. 1997
18. Чудновский В.Э. Смысл жизни: проблема относительной эмансипированности
от «внешнего» и «внутреннего» // «Психология личности в трудах
отечественных психологов», под ред. Куликова Л.В. СПб. 2000
19. Шостром Э. Анти-Карнеги или человек-манипулятор. Минск. 1992
-----------------------
[1] под универсальностью здесь понимается независимость направленности
этого смысла от религиозных и научных взглядов.
[2] это созвучно представлению М. Бубера, который разделял два типа
отношений: «Я-Ты» и «Я-Оно». «Между Я и Ты» - пишет он - «нет никакой цели,
никакого вожделения... Человек не есть вещь среди вещей и не состоит из
вещей... Я-Ты может быть сказано только всем существом. Сосредоточение и
сплавление в целостное существо не может осуществиться ни через меня, ни
без меня; Я становлюсь Я, соотнося себя с Ты».
| |  скачать работу |
Проблема гуманизации человеческой деятельности. Развитие альтруистического поведения как одно из направлений гуманизации |
