Проблема гуманизации человеческой деятельности. Развитие альтруистического поведения как одно из направлений гуманизации
ак свойство человеческой души и рассматривается в качестве
регулятора взаимоотношений между людьми в обществе, основы совести и
альтруизма.
Развитие этих и ряда других качеств, способствующих гуманизации
поведения осуществляется не только в рамках воспитания (как педагогической
деятельности, так и саморазвития), но с помощью психотерапевтических и
психотехнических средств. К ним, в частности относят индивидуальное
консультирование, группы встреч (личностного роста) и перцептивно-
ориентированных группы.
Перцептивно-ориетированные группы дают участникам опыт переживания,
который становиться важной эмоциональной компонентой целого ряда эффектов:
децентрации, проявляющейся в большей обращенности к партнерам по общению;
развитии гуманистической установки на них и др. Постоянная экспликация
обратных связей эмоциональных состояний партнеров по группе делает более
точной диагностики его участниками своих социально-перцептивных
образований. Вся работа группы оказывается погруженной в насыщенную
эмоциональную среду, активно влияющую на интенсификацию подачи и принятия
обратной связи, рост ее коммуникативной адекватности и информативности.
Основными принципами работы этих группы являются:
. общение по типу «здесь и сейчас» (в противоположность тенденции ухода в
область общих рассуждений и отвлеченных аналогий);
. персонификация высказываний или отказ от безличных речевых форм,
помогающих скрывать собственную позицию или же избегать прямого
адресования в нежелательных случаях;
. акцентирование языка чувств;
. доверительное общение и соблюдение конфиденциальности.
Основными принципами работы групп личностного роста являются:
. самораскрытие: избегая его, мы создаем у других впечатление о своем
благополучии и успехе, но ценой этому становиться невозможность
построения значимых отношений с окружающими. Самораскрытие связано с
экзистенциальным понятием аутентичности, как умением быть в согласии с
реальным течением жизненных событий. Отчужденная личность не имеет
четкого ощущения своей самоидентичности и считает себя существом,
играющим социальные роли и имеющим биологические потребности.
. осознание самого себя: выражая личностно значимые мысли и чувства и
получая обратную связь, члены группы получают возможность исследовать
себя со стороны. Рост осознания себя сопровождается тем, что члены группы
больше принимают себя и становятся более склонными к изменению в
личностных установках и поведении, приближающимся к идеалу их «Я».
. ответственность: участник группы должен отвечать за поведение, которое он
демонстрирует или отказывается показывать.
. внимание к чувствам как достижение более высокого уровня осознания
членами группы своего аффективного потенциала. Прежде чем, начать
действовать, люди должны научиться постоянно и всегда осознавать
собственные чувства. Акцентируя чувства и ощущения, участники групп
создают противовес интеллектуализированному образу жизни и создают
возможность восстановления ценности эмоциональной выразительности как
наиболее тонкой формы человеческих отношений.
. здесь-и-теперь.
Группы личностного роста основаны на теории К. Роджерса. Суть его
теории заключается в том, что люди свой используют опыт для определения
себя. Это достигается за счет тенденции к самоактуализации (как стремления
становиться автономным и зрелыми способным настолько, насколько это
возможно биологически) и психологического роста (как способности пережить и
осознать свою неправильную приспособляемость). Самоакуализировашийся (или
полностью функционирующий) человек, наиболее полно осознающий свою самость
(представление человека о себе). Для него характерна открытость опыту,
чувствам и переживания; жизнь в настоящем, полная реализация текущего
момента и доверие собственным внутренним побуждениям и интуитивным
суждениям.
На этих же принципах основана и клиенто-центрированная терапия, целью
которой высвобождение уже «наличной способности в потенциально
компетентном индивиде, а не квалифицированная манипуляция более или менее
пассивной личностью». Суть этих отношения между терапевтом и клиентом можно
точно передать словами Лао Цзы: «Если я удерживаюсь от того, чтобы
приставать к людям, они сами заботятся ос себе. Если я удерживаюсь от того,
чтобы приказывать людям, они сами ведут себя правильно. Если я удерживаюсь
от проповедования людям, они сами улучшают себя. Если я ничего не навязываю
людям, они становятся сами собой».
Здесь было бы уместным упомянуть о двух моделях оказания помощи (в
широком смысле этого слова) выделенных Е. Мелибруда. Первая основывается на
идее давать другому то, в чем он нуждается и тогда, когда он этого
заслужил. Здесь первостепенное значение имеют добрая воля помогающего и
средства, которыми он располагает. Помощь здесь оказывается в форме готовых
рецептов решения проблемы, добрых советов, попыток уменьшить остроту
переживания, путем внушения или поддержки. Второй тип, связан с тем, что
помогающий прежде всего должен активизировать внутренние процессы, того
кому он помогает, чтобы он сам справился со своими проблемами. Главное
здесь то, что помогающий не стремиться ликвидировать трудности другого, не
выдает ему готовых рецептов, а старается усилить его веру в себя. Человек
приобретает стойкость не того, когда вытесняет или устраняет свои
переживания, а когда осознает, что способен вынести еще более тяжкие
переживания. Клиенто-центрированная терапия «использует» второй тип
оказания помощи.
Личностный рост клиента, и, следовательно, гуманизация его деятельности
возможно при соблюдении терапевтом следующих условий работы:
. конгруэнтности как умения быть собой;
. эмпатии как понимании внутреннего мира другого человека;
. бескорыстной доброжелательность и теплота;
. безусловном принятии переживаний другого человека.
Личность терапевта играет значительную роль в созданию этих условий. По
Роджерсу, терапевт должен:
. вести себя так, чтобы клиент понял, что он искренен, правдив и достоин
доверия с его стороны;
. быть способным испытывать теплые чувства по отношению к человеку,
которому помогаешь, проявлять симпатию, уважение;
. быть способным чувствовать себя независимым от того, кому помогаешь (т.е.
не идентифицироваться с ним);
. уметь не претендовать на свободу и независимость другого человека;
. быть способным полностью проникать во внутренний мир чувств и переживаний
клиента и уметь видеть его таким, какой он есть и показать ему это
принятие;
. способность поддерживать с этим человеком, отношения в которых он не
будет чувствовать угрозы;
. способность воспринимать другого человека как постоянно изменяющегося и
развивающегося.
Терапевт также должен обладать способностью к необусловленному
позитивному вниманию. Это похоже на названную А. Маслоу «любовь дао»,
которая «не предполагает, не ограничивает, не определяет». Однако здесь
важно не только принятие. Позитивное внимание должно также включать и
эмпатическое понимание, которое позволяет чувствовать мир клиента как свой
собственный, но при этом оставаясь собой. Третьим критерием хорошего
терапевта является способность передать это понимание клиенту.
Отдельно стоит упомянуть эмпатичный способ общения, поскольку он имеет
отношение не только к процессу консультирования, но и может быть
использован как средство гуманизации общения. Для него характерно:
. вхождение в мир другого и пребывание в нем «как дома», сочетающееся с
постоянной чувствительностью к меняющимся переживания другого;
. временную жизнь другой жизнью, деликатное пребывание в ней без оценивания
и осуждения; при этом важно не касаться совершенно неосознаваемых
чувства, поскольку они могут оказаться травмирующими;
. сообщение ваши впечатлений о внутреннем мире другого; это дает
возможность спокойно смотреть на моменты, которые волнуют или пугают
вашего собеседника;
. частное обращение к другому для проверки своих впечатлений и внимательное
прислушивание к получаем ответам;
. способность оставить на некоторое время свои точки зрения и ценности, что
позволяет войти в мир другого без предвзятости.
В западных странах, а в последнее время и в нашей стране, давно
приобрели популярность «книги-поучения». Советы по решению разных житейских
(а иногда и полуфилософских) проблем отличаются лаконизмом, конкретностью,
доходчивостью, но достаточно часто страдают примитивизмом. Особое место
среди них занимают книги Д. Карнеги, характеризующиеся неоднозначностью и
противоречивостью. Несмотря на порой справедливые обвинения в том, что его
рекомендации способствуют формированию манипулятивной ориентации, среди них
есть ряд «советов», помогающих установлению гуманных отношений. К ним,
например, можно отнести следующие:
. не критикуйте, а начните изменения с себя перед тем как вы начнете
изменять других;
. перестаньте думать о собственных достижениях и желаниях, попытайтесь
оценить положительные качества других людей;
. забудьте о лести - честно и искренне высказывайте свое одобрение;
. секрет успеха заключается в умении понять точку зрения другого человека и
смотреть на вещи и с его и со своей точек зрения.
Является ли утопичным стремление гуманистов изменить людей, так, чтобы
сделать их доб
| |  скачать работу |
Проблема гуманизации человеческой деятельности. Развитие альтруистического поведения как одно из направлений гуманизации |
