Проблема перенаселённости Земли. История вопроса от Мальтуса до наших дней
Другие рефераты
Российский химико-технологический университет им. Д.И. Менделеева.
Институт проблем устойчивого развития
Кафедра социологии
Предмет: Экология
Вид работы: курсовая
Тема:
Проблема перенаселённости Земли. История вопроса от Мальтуса до наших дней.
Выполнил: Студент группы ПР-23 Запольский А.Э.
Проверил: Член-корреспондент РАН, Академик РАО, Доктор химических наук,
Профессор Ягодин Геннадий Алексеевич
Москва 2002 г.
План
Часть 1: 1.1. От автора …………………………………………………….…….1
1.2. Сущность проблемы. Различные подходы к пониманию и решению
………………………………………………………………………...1-5
Часть 2: 2.1. Томас Роберт Мальтус и его «Опыт о законе
народонаселения»…………………………………………………………...…6-13
2.2. Крупнейший в истории демографический взрыв и создание
Римского клуба……………………………………………………………….13-14
2.3. Научная деятельность Римского клуба. «За пределами
роста»………………………………………………………………………….14-15
2.4. Тайлер Миллер – «Жизнь в окружающей среде»...……….15-20
2.5. Взгляд на проблему академика Капицы С.П……………...20-22
2.6. Суть, понимание и способы решения проблемы перенаселённости
профессором Дольником В.Р…………………………..22-35
Часть 3: 3.1. Мой личный взгляд на проблему………………………………35
3.2. Заключение. Взгляд в обозримое будущее………………...35-36
Библиографический список…………………………………………………..37
Часть I.
1. От автора
Темой моего реферата я сделал проблему перенаселённости Земли не
случайно, а сознательно и обдуманно. Когда я познакомился с курсом «Основы
Устойчивого Развития» я понял, что моя стезя в этом направлении –
демография.
Демография является одной из важнейших составляющих социологического
знания как теоретического, так и эмпирического. Для построения какой-либо
теории или гипотезы в системе функционирования, развития или становления
общества и его составляющих ни один учёный-социолог не может обойтись без
демографической статистики и, что очень важно, прогностики. В эмпирических
исследованиях демографическая составляющая является вообще lex non scripta!
На сегодняшний день главная проблема стоящая перед наукой демография,
да и перед всем мировым сообществом в целом – перенаселённость Земли. Около
1800 лет потребовалось человечеству, чтобы довести свою численность до
одного миллиарда, но всего лишь за 100 лет благодаря невиданному
демографическому взрыву в XX веке народонаселение Земли увеличилось более
чем в 6 раз! Причины, объяснение этой ситуации, её возможные последствия и
пути решения, которые выдвигают разные учёные прошлого и нашего времени, я
попытался показать в этой обзорной исследовательской работе. Наиболее
интересные, на мой взгляд, точки зрения различных учёных и общественных
деятелей представлены в этой работе в ретроспективе, начиная от Т. Мальтуса
и заканчивая С. Капицей. Охваченный мною период в более чем 200 лет,
является слишком большим промежутком времени, чтобы охватить его полностью,
поэтому для этой работы я выбрал наиболее интересные и профессиональные
теории и течения научной мысли.
1.2. Сущность проблемы. Различные подходы к пониманию и решению
Впервые проблему на тот момент «возможного» перенаселения Земли поднял
известный экономист Томас Роберт Мальтус. Это имя за два столетия стало
нарицательным, а главный труд Мальтуса “Опыт о законе народонаселения”
сыграл в развитии экономической науки и демографии не меньшую роль, чем
“Математические начала натуральной философии” Ньютона и “Происхождение
видов” Дарвина в развитии математики и биологии.
Главным постулатом своей теории Мальтус считал следующую
закономерность: «население, если не мешать его свободному воспроизводству,
удваивается каждые 25 лет, иначе говоря — в геометрической прогрессии. В то
же время объемы ресурсов, необходимых для поддержания жизни, растут лишь в
прогрессии арифметической». Мальтус считал, что изначально сама
человеческая природа заставляет людей безоглядно плодить себе подобных.
Другим важнейшим принципом своей теории стала его знаменитая фраза: «Не
производить на свет детей, которых они не будут в состоянии прокормить».
Он считал, не надо помогать бедным слоям населения т.к. при улучшении жизни
бедноты увеличивается её рождаемость, которая опять ведёт к бедности из-за
слишком большого количества потребителей материальных средств к
существованию и ресурсов.
Для урегулирования роста населения М. предлагал два типа решений:
первый – естественный, войны, эпидемии, голод и пр. Но так как было бы
антигуманно увеличивать смертность для уменьшения популяции людей, он
предложил искусственный способ сдерживания рождаемости через воздержание и
даже аскетизм. Своим личным примером Мальтус показал как это может быть:
его два сына умерли не оставив потомства, а дочь умерла в возрасте 17 лет.
При всём при этом Мальтус никогда не питал иллюзий на счёт того, что
человечеству когда-нибудь удастся сократить или хотя бы стабилизировать
свою численность таким способом. Он наоборот предсказал, что грехи и пороки
приведут человечество к полному вымиранию, и о стабилизации не будет идти и
речи.
Учение Мальтуса было принято неоднозначно. С одной стороны возникло целое
движение «мальтузианцев», проповедовавших идеи о неминуемом истощении
ресурсов, при таком же положении дел, с другой стороны возникла жёсткая
оппозиция учению Мальтуса в традиционалистских и религиозных кругах. Так на
многочисленное народонаселение всегда смотрели как на благо для страны, и
никому не приходило в голову опасаться чрезмерного увеличения его,
поскольку оно естественным образом регулировалось средствами существования.
В таких выражениях говорит об этом физиократ Мирабо в своей книге "Traite
de la Population" ("Трактат о народонаселении"). Приверженцы естественного
порядка не могли беспокоиться о таком естественном факте, как рост
народонаселения. Но этот оптимизм принял чрезвычайные размеры с появлением
Годвина, книга которого "Political Justice" ("Политическая
справедливость"), появившаяся в 1793 г., произвела потрясающее впечатление
на умы. Говорили, что Годвин был первым теоретиком анархизма.
Действительно, он, по-видимому, первый произнес знаменитую фразу: "Всякое
правительство, даже наилучшее, - зло". Во всяком случае, он был предтечей
анархизма благодаря безграничной вере в будущее обществ: как в прогресс
науки, которая даст возможность производить продукты в таком количестве,
что достаточно будет полчаса работы в день, чтобы удовлетворить потребность
всех членов общества, так равно и в прогресс разума, который будет
сдерживать личные интересы и борьбу за прибыль. Но в этот день, когда жизнь
станет такой легкой и такой прекрасной, не явится ли опасность, что люди
размножатся до такой степени, что земля не будет в состоянии всех их
накормить? Поставив этот вопрос, Годвин, несомненно, не подозревал, какую
страшную проблему он выдвинул. Он отвечал на этот вопрос спокойно, с
невозмутимой верой в будущее, уверяя, что такое предположение, может быть,
осуществится "лишь в мириады веков", что даже, вероятно, оно вовсе не
осуществится, ибо разум будет не менее могуч для обуздания полового
влечения, чем для преодоления жажды наживы; и он даже предусматривал
перспективу такого социального состояния, в котором "ум так будет
господствовать над чувствами, что воспроизведение человеческого рода
приостановится" и что человек станет бессмертным.
Как раз в то же самое время появилась во Франции одна книга, которая имела
большое сходство с книгой Годвина, - это была книга Кондорсе (1794 г.)
"Esquisse d'un tableau historique des progres de l'Esprit humain" ("Эскиз
исторической картины прогресса человеческого духа"). Она дышит той же самой
верой в движение человеческих обществ к счастью, во всемогущество науки,
которая сможет если не уничтожить смерть, то, во всяком случае, отодвинуть
ее в бесконечно далекое будущее, - эта уверенность у человека, писавшего
незадолго до самоубийства (он принял яд, чтобы избегнуть гильотины), была
весьма трогательной. Но если смерть должна быть уничтоженной, то перед
Кондорсе встает тот же вопрос, какой был у Годвина: как сможет земля
накормить всех люде
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
