Профессиональная компетентность и культура педагога
педагогическое мастерство учителя? В свое время исчерпывающий ответ на этот
вопрос дал А. С. Макаренко. Отвергая утверждения о предопределенности
педагогического мастерства врожденными особенностями, задатками, он показал
его обусловленность уровнем профессиональной компетентности.
Педагогическое мастерство, основанное на умениях, на квалификации, по
его мнению - это знание педагогического процесса, умение его построить,
привести в движение. Нередко же педагогическое мастерство сводят к умениям
и навыкам педагогической техники, в то время как это лишь один из внешне
проявляющихся компонентов мастерства.
По глубокому убеждению А.С. Макаренко, овладение педагогическим
мастерством доступно каждому педагогу при условии целенаправленной работы
над собой. "Мастерство -это то, чего можно добиться, и как может быть
известный мастер-токарь, прекрасный мастер-врач, так должен и может быть
известным мастером педагог... И каждый из молодых педагогов, будет
обязательно мастером, если не бросит нашего дела, а насколько он овладеет
мастерством, — зависит от собственного напора"'.
Мастерство формируется на основе практического опыта. Но не любой опыт
становится источником профессионального мастерства. Таким источником
является только труд, осмысленный с точки зрения его сущности, целен и
технологии деятельности. Педагогическое мастерство — это сплав личностно-
деловых качеств и профессиональной компетентности педагога.
Н.В. Кузьмина (1989) предлагает выделять три уровня деятельности
учителя:
- мастерства нет, но тем не менее какие-то компоненты в деятельности
учителя и его личности обусловливают возможность ее осуществления;
- про такого учителя говорят: "хороший учитель", "почти мастер", но по
каким-то признакам его не считают мастером;
- учителя характеризуют как мастера своего дела.
Учителя-мастера выгодно отличаются от не мастеров прежде всего
характером конструктивной деятельности. Так, при разработке урока по
конкретной теме мастера имеют в виду всю систему знании ученика и тот
результат, который они хотя) получить через несколько лет.
Многие педагоги наибольшие трудности испытывают в организаторской и
коммуникативной деятельности, но эти трудности как бы запрограммированы
неумением предвидеть и предотвратить системой мер возможные затруднения;
незнанием, с помощью каких действии можно подойти к конечному результату,
какой должна быть последовательность этих действий. Конечная цель у учителя
-"не мастера" обычно теряется в суматохе повседневности, поэтому
проектирование осуществляется с ближайшим прицелом.
Исследованиями установлены характерные отличия в знаниях учителей
первой и третьей группы. "Знание предмета" и мастера, и не мастера
выдвигают на первое место. Но если не мастера далее называют "знание
методики преподавания", то учителя-мастера — "знание психологии детей".
Именно в качественных и структурных отличиях в знаниях разных учителей, по
утверждению Н.В. Кузьминой, отмечается нетождественностъ опытности (стажа
работы) и мастерства. "Знание психологии детей" опытных учителей тоже не
является ведущим в структуре знаний. Таким образом, коренным отличием
структур знаний учителей-мастеров являются знание психологии детей и умелое
применение методики благодаря этому знанию.
Знание психологии детей становится ведущим в структуре знаний тех
учителей, которые чутко воспринимают реакцию учащихся на объяснение и на
каждое действие. В свою очередь. знание психологии детей проявляется в
самом педагогическом действии учителя. Не случайно В.А. Сухомлинский писал:
"Не забывайте, что почва, на которой строится ваше педагогическое
мастерство, в самом ребенке, в его отношении к знаниям и к вам, учителю.
'Это - желание учиться, вдохновение, готовность к преодолению трудностей.
Заботливо обогащаете эту почву, без нее нет школы"'.
Итак. профессиональная компетентность педагога, выступая условием
становления и развития его педагогического мастерства, составляет
содержание педагогической культуры. Это понятие в последние годы все шире
используется и разрабатывается педагогами, занимающимися исследованием
проблем педагогической деонтологии (Е.В, Бондаревская, И.Ф. Исаев, В. А.
Сластенин и др.). Однако профессионализм педагога, его педагогическая
культура еще не гарантируют успеха в осуществлении педагогической
деятельности. В ее "живом" реальном процессе профессиональное выступает в
единстве с общекультурными и социально-нравственными проявлениями личности
педагога. Наши исследования показали, что такое единство есть выражение
гуманитарной культуры педагога, характеризующей цельность его облика.
Изучение биографий выдающихся педагогов (Я. А. Коменского, И.Г.
Песталоцци, К.Д. Ушинского, П.П. Блонского, С.Т Шацкого. А.С. Макаренко,
В.А. Сухомлинского и др.) показывает, что именно их гуманитарная культура,
проявляющаяся в широкой образованности, интеллигентности и высоком чувстве
долга и ответственности служила основой зарождения гуманистических идей,
прорывающих замкнутый круг привычных педагогических представлении и
поднимающих теорию педагогики на новый уровень развития. Наивысшие
результаты в педагогической деятельности поэтому связаны, как это ни
парадоксально, с преодолением профессиональной ограниченности, способностью
рассматривать узко-профессиональные вопросы с самых широких философско-
методологических и социально-культурных позиций.
В этой связи возникает необходимость рассмотреть понятие "гуманитарная
культура педагога". Не вдаваясь в дефинитивные споры по поводу феномена
культуры, отметим, что в философской литературе одни авторы включают в
сферу культуры саму деятельность, а другие - ее технологическую основу,
т.е. совокупность средств и механизмов, благодаря которым мотивируется
человеческая деятельность. . Несмотря на различие в подходах к рассмотрению
категории ''культура'", общим для них является понимание культуры как
целостного явления, центральное звено которого — человек как субъект
культурного развития. Не все созданное человеком представляет собой
культуру. Понятие "культура" в самом широком смысле выражает качественную
характеристику того, насколько конкретные люди сумели возвыситься над своей
естественной биологической природой, развив свою вторую - социальную -
природу. Культурой является потому лишь то из произведенного человеком, что
направлено на саморазвитие и самосовершенствование.
Соответственно, культура специалиста - это его способность к развитию
и совершенствованию своих творческих возможностей в решении нестандартных
задач при осуществлении Двоих профессиональных ролей. Культура, как
отмечает В.М. Розин, — это также и сознательная, целеустремленная
творческая активность индивидов и сообщества: стремление поддержать
традиции, улучшить и упорядочить жизнь, осуществить какие-либо изменения,
противостоять разрушительным, антигуманным тенденциям и т.д.
Следует отметить, что сегодня появился новый интегральный социальный
феномен, который В.С. Библер (1991) называет "социумом культуры".
Культура из маргинального явления общественной жизни все более сдвигается в
эпицентр современного бытия, где одновременно существуют ценности восточной
и западной культуры, античные, средневековые, возрожденческие,
просвещенческие и т.д. Культурные спектры имеют смысл по отношению друг к
другу в диалоге нашего реального сегодняшнего сознания. Это проблема не
только мышления, но и действительного бытия каждого современного человека.
Человек ближайшего будущего будет поставлен веред необходимостью выбора
своего социума культуры, в котором он и станет осуществлять свое духовное
самоопределение.
В выборе такого социума и духовного самоопределения как раз и играет
важную роль гуманитарная культура. Она характеризует, во-первых, внутренне
богатство личности, уровень развития се духовных потребностей и
способностей, а во-вторых, уровень интенсивности их проявления в
созидательной практической деятельности. По самой глубокой своей сущности
гуманитарная культура выражает гуманистические ценностные ориентации
личности. Другими словами, гуманитарная культура — это прежде всего
гармония культуры знания, культуры чувств, общения и творческого действия.
Будущий век представляется Д.С. Лихачеву как век развития гуманитарной
культуры, культуры доброй и воспитывающей, закладывающей свободу выбора
профессии и применения творческих сил.
Гуманитарная культура педагога - оптимальная совокупность
общечеловеческих идей и ценностей, профессионально-гуманистических
ориентации и качеств личности, универсальных способов познания и
гуманистической технологии педагогической деятельности. Именно наличие
такой культуры позволяет ему изучать и диагностировать уровень развития
учащихся, понимать их, вводить в мир духовной культуры, организовывать
духовно насыщенную деятельность, формировать социально-ценностные
ориентации.
В процессе наших исследований была установлена тесная корреляция
(соответствие) между эрудицией студентов педвуза в вопросах искусства
(музыки, живописи, литературы) и уровнем развития их профессиональной
компетентности. "
| |  скачать работу |
Профессиональная компетентность и культура педагога |
