Профессиональный и обыденный уровни правового сознания
ят отражение потребности и
интересы прежде всего социальных групп, классов, народов, государства,
мирового сообщества в целом. Конечно, элемент индивидуального, личностного
присутствует и в идеологическом отражении правовой действительности: та или
иная идеологическая доктрина создается и формулируется, как правило,
отдельными людьми —учеными, философами, общественно-политическими
деятелями, а далее становится достоянием многих также конкретных людей,
которые достигают в своем сознании системного целостного отражения
государства и права.
Однако правовая идеология значительно превосходит правовую психологию
по степени и характеру познания права. Если правовая психология фиксирует
во многом внешний, часто поверхностно-чувственный аспект, срез правовых
явлений, вполне умещающийся в повседневный человеческий опыт, то правовая
идеология стремится к выявлению сущности, социального смысла, природы
права, пытается, как правило, представить его в виде законченной культурно-
исторической философии и догмы.
Примерами правовой идеологии как способа правового осознания
действительности могут служить гегелевская философия права, естественно-
правовая, позитивистская, марксистская доктрина государства и права, многие
современные концепции правопознания. Кроме этого, сфера наибольшего
«применения» правовой идеологии — не индивидуальные и стихийно-массовые
отношения людей, что характерно для правовой психологии, а нацеленность на
выражение интересов, потребностей достаточно оформленных,
институционализированных социальных сообществ: классов, политических
партий, общественных движений, государства, межгосударственных объединений.
Так, те или иные политические организации, участвующие в современных
властеотношениях, создаются, как правило, на основе какой-либо политико-
правовой идеологии — консервативной, либеральной, марксистской,
христианской и т.д. В этом случае правовая идеология выполняет свое
основное предназначение: она служит своеобразным социальным планом-
программой деятельности организованных в партию, движение, в целом
политическую систему людей, позволяет им поступать осознанно и
целесообразно для достижения определенных социальных и правовых идеалов.
Примером конкретной, весьма сложной, противоречивой деятельности целого
сообщества людей может служить постепенный процесс формирования в России
правового государства, которое должно соответствовать как общечеловеческим,
так и национальным представлениям о демократии, обеспечении прав человека,
гуманном и справедливом правопорядке. В данном случае доктрина правового
государства служит идеологической основой для развития российской
государственности.
Наличие демократической и социально-, культурно-, исторически
обоснованной государственно-правовой идеологии является жизненно важным
условием деятельности любого общества. Так, одним из фундаментальных
выводов уже десятилетнего периода реформ в России является то, что страна
не может жить без ясной и осмысленной национальной государственно-правовой
идеологии. Шестьдесят девять лет диктата одной — коммунистической —
идеологии породили на этапе «перестройки» нигилистическое отношение к
идеологии вообще, создали иллюзию полезности деидеологизации общества,
политики, права.
Однако существует неписаный закон: сознание, в том числе и правовое, не
терпит пустоты — какая-то, часто далеко не лучшая, система взглядов его
всегда заполнит. В результате механической деидеологизации возникло
опаснейшее, даже в сравнении с последствиями экономческого кризиса,
положение: усиливающееся ощущение духовной пустоты, бессмысленности,
бесперспективности, временности всего происходящего, которое зримо
охватывает все новые и новые слои населения. В нашем «деидеологизированном»
сознании усиливается тенденция к социальному примитивизму, массовым
аберрациям, утрате и до того слабых иммунитетов от харизматического,
националистического популизма.
На такой зыбкой духовной почве правовое государство и прочный
правопорядок невозможны. Поэтому сейчас нарастает общественная потребность
в новой, демократической государственно-правовой идеологии для России,
которая не будет иметь ничего общего с диктатом, навязыванием и
установлением в качестве государственной и единственно верной. Принципы и
механизмы воспроизводства такой идеологии в общественном сознании должны
быть отличны от прошлого[3].
Как отмечается в современной отечественной литературе, действительный
выбор для будущего России сейчас заключается не в том, жить ли с идеологией
или без нее, ибо какая-то идеология будет в любом случае, а в том, какая
идеология наиболее адекватна России, ее сущности, духу, перспективам
развития.
Без политико-правовой идеологии немыслимо современное цивилизованное
общество. Примерами высокоидеологичных документов могут служить Конституция
США, Конституция ФРГ, французская Декларация прав человека и гражданина
1789 г., которые выступают идеологическим фундаментом демократий и правовых
систем западных стран.
Для России в переходный период правовая идеология приобретает особую
значимость. Национальная правовая идеология позволяет человеку, классам,
партиям так или иначе ориентироваться в новой политической обстановке.
Никакая, даже самая детальная, пропаганда действующего законодательства
этого дать не может. В отличие от конкретных и утилитарных программ,
лозунгов, планов и обещаний правовая идеология ориентируется на
долговременные процессы, нормы поведения, в силу чего она способна
соединять поколения, концентрировать смысл их деятельности (в частности,
молодежи) на социальные, созидательные цели.
Правовая идеология есть такой синтез правовых знаний, в целом правовой
культуры, который в концептуальном виде доступен не только специалистам, но
и широким слоям населения, конкретно каждому человеку, пропагандируя смысл
жизни, работы, ориентируя их в сложном и противоречивом мире.
В конечном счете национальная правовая доктрина — показатель высоты
правового сознания общества, она характеризует важнейшие культурно-правовые
ценности, которые служат своего рода «пропуском» в семью цивилизованных
народов мира, позволяя занять подобающее России, ее нравственному и
историческому потенциалу место.
Какая же правовая идеология актуальна для современной России? Теория
отечественного права в последние семь десятилетий строилась на марксистской
доктрине и классовом подходе. Надо сказать, что марксистская методология
государства и права и сейчас сохраняет и будет сохранять в будущем научную
ценность как почтенная и классическая теория, определившая многие процессы
не только в России, но и в мире в XX в. Однако сегодня Россия находится в
кардинально новой социально-экономической, духовно-нравственной и
геополитической ситуации, которая требует нового осмысления исходных начал
нашего правового уклада, в том числе на уровне его идеологического и
культурологического обоснования.
Можно назвать самые примерные общие параметры будущей целостной и
систематизированной концепции правового развития России.
1. Отечественная правовая идеология не должна строиться на идее
социального и политического раскола, противопоставления одной социальной
группы — другой. Наоборот, теория должна стремиться к максимальному
духовному объединению страны, достижению ею состояния нравственной и
духовной соборности, необходимой степени политической консолидации. Страна
уже достаточно пережила войн, революций, контрреволюций, расколов и
реформаций и теперь нуждается в собирании своих интеллектуальных и
материальных сил для трудной восстановительной и созидательной работы.
Право должно в максимальной степени способствовать реализации этой задачи.
2. Правовая идеология должна быть достаточно открытой для учета и
восприятия исторического опыта, какой бы идеологической принадлежности он
ни был. Правовая идеология должна вбирать все конструктивное и полезное для
России из теории и практики прошлого и настоящего.
3. Не принцип «суверенизации» личности по отношению к обществу и
государству в его индивидуалистическом варианте; не огосударствление
человека и подавление его самостоятельности и инициативы: все эти крайности
не могут служить методологическими основами правовой идеологии в России.
Индивидуальность возможна .только через социальность. Необходимо
рациональное сочетание интересов личности и общества, а не доминирование
одного над другим. Полноценное развитие личности, обеспечение гармонии прав
и обязанностей реализуются через интеграцию человека в общество, его
культуру.
4. Правовая идеология должна опираться на принцип укрепления и защиты
Российского государства, которое должно быть демократическим, федеративным,
обслуживающим общество, а не стоящим над ним, сильным и эффективным. Надо
ясно представлять, что отказ от административно-командных методов в
условиях правовой государственности совершенно немыслим и влечет лишь
массовый произвол, разрушение правопорядка. Без грамотных и компетентных
администраторов, без эффективной исполнительной власти с армией, с
оснащенными правоохранительными органами и органами, защищающими внешнюю
безопасность, ни одно правовое госуда
| |  скачать работу |
Профессиональный и обыденный уровни правового сознания |
