Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Психологизм в творчестве Ф.М. Достоевского

ве.   Второй  –
постоянное   стремление    заразить,   убедить,    потрясти    читателя    и
исповедать  перед  ним  свою  веру.  Достоевский -   безусловно,   художник-
лирик,  если  под  лирикой  разуметь  призыв  потрясённой  души.  Дело   всё
в   том.   Что    у    Достоевского    вы    не    останавливаетесь    перед
гениальностью  его  содержания.  Он   обходит   эту   ненужную   форму.   Он
стремится  поскорее  заразить,  потрясти  вас,  исповедаться   перед   вами.
И это  два  первые  двигателя,  которые определяют собою самое  основное   в
творчестве Достоевского. Но если бы  были  на лицо   только   эти  свойства,
то не  было  бы  у Достоевского  стимула к  тому,   чтобы   завлекать   нас,
захватывать  нас  так,  как  он  это  делает  в   эпических   художественных
формах.  Делает  же  он  это  потому,  что  над   всеми   его   стремлениями
высказаться, выявить   свою   внутреннюю   правду,   доминирует   ещё   один
основной  мотив – огромное,  необъятное,  могучее   стремление   жить.   Всё
стирается  перед  этим  страстным стремлением  жизни.  Как будто   чувствует
 этот  человек, что материала  ему  отпущено для  жизни  больше, чем   можно
  пережить   в  одном   существовании.     Он    в    своих    произведениях
одновременно создаёт  и великих,  и  низких,  и  богов   и   тварей.   Может
быть, он  в  своей  жизни и  не  живёт  так  интенсивно,  как  тогда,  когда
он  рождает  в  мир  своих  героев,  всех этих   людей,  которые   все,   по
сути,  все  его   дети  и  которые    все  –  он   сам   в   разных  масках.
Достоевский   связан   самыми   теснейшими   нитями   со   своим    героями.
Образно  выражаясь,  его кровь течёт  в  их   жилах,   его   сердце   бьётся
во  всех    создаваемых   им   образах.   Достоевский  не   просто   рождает
своих героев, он  творит свои   образы.   Он   идёт   на   преступление   со
своими  героями,  он живёт   с   ними   титанически   кипучей   жизнью.   Он
кается  вместе  с  ними, он  с  ними,  в  мыслях  своих потрясает   небо   и
землю.  И  потому,  что ему  в   сильнейшей   степени   присуще   стремление
жить,  дано   понимание  самых   сокровенных   глубин   жизни,   потому   он
способен  к  дару  пророчества,  имея  в виду,  что  я   вкладываю   в   это
слово понятие  о  прорицании,  то именно   такая   душа,  как   Достоевский,
всегда  стремящаяся   выявить   свою   внутреннюю   правду,   признаться   в
самих  глубинных  своих  переживаниях,  наиболее  содержит   в  себе  данных
  к   прорицанию.   Именно   такая   душа   может   выражать    таинственные
глубины  человека  и  судеб  человеческих.

 Герои  Достоевского  не  ищут  и  не   находят   связи   с   действительной
жизнью;  в  этом их  особенность. Они  вовсе  не  стремятся  к   реальности,
 а  сразу  же  выходят  за её  границы,   в   беспредельность.   Их   судьба
сосредоточена  для  них  не  вовне, а  внутри.  Все  мнимые  виды   ценности
– положение  в  обществе, власть и деньги – все  материальные  блага  в   их
 глазах  не  имеют  цены.  И  тут  мне  пришло  на  ум, что Достоевский   не
  приземляет   своего   Мышкина,   он   исключает  то,   что    его    герой
зарабатывает  деньги,   он   просто    неожиданно    получает    наследство.
«Благодаря  бездеятельности  натуры  на  первый  взгляд  на  первый   взгляд
 они   кажутся   праздными   мечтателями   и   фантазёрами,   но   их   взор
только кажется  пустым,  ибо  он  обращён  не   на  внешнее,   а   жгуче   и
пламенно  устремлён  в  себя, на  собственное  существо».1
             Достоевский постоянно  подмечает   всякие   мелочи,  чтобы   до
галлюцинации  конкретизировать  свою  жизнь.  Они  ему  нужны, эти   мелочи,
 чтобы  смаковать  их  как  подлинную  внутреннюю  жизнь.
       В  письме  к своему  брату, после   того,   как   он   начал   «Село
Степанчиково  и  его  обитатели»,   он   пишет:   «Начал   писать   комедию,
дело  продвигается,  но  бросил  форму  комедии, -хочется  подольше   пожить
 с  моими  героями,  побольше  о  них   рассказать,  и   выходит   повесть».
Достоевский  не  может  писать  кратко.   Он   намеренно   затягивает   свои
произведения,  потому  что,  создавая   своих   героев,   он  живёт  с  ними
одной жизнью.  При  этом  Достоевскому  не важно, что  его   герой   делает.
Ему   важно,  что  он   думает   и   говорит.    Достоевский   –   страстный
разговорщик.  В его  произведениях  постоянно идут  длиннейшие  монологи   и
 диалоги.  Но   именно  этим   он   заставляет   нас  подойти   вплотную   к
человеческой  душе, заглянуть  на  самое  дно  её  и  посмотреть,   что  там
делается.  С   другой    стороны    Достоевский    не    только    психолог,
изображающий душевные  переживания  людей, сколько   в   его   произведениях
можно   найти   материал   для   психологии,   учитывая    то,    что    под
психологом  я  понимаю   не   только   умение   анализировать   человеческую
душу,   но   и  выводить   из   этого   анализа   какие-то   психологические
законы.

       Какими    же    приёмами    психологического    анализа   пользуется
Достоевский  в  своих  романах?
    Начать  я  думаю,  следует  с  самого элементарного .Прежде  всего,   я
думаю  надо   обратить  внимание   на   то,  что   Достоевский,  как   никто
другой   использует   говорящие   имена.   Первое    впечатление    читатель
получает, когда  узнаёт  имя  героя,   и   каким   нужно   обладать   даром,
чтобы,  через  имя  уже  дать  понять  читателю  кто  передним,  донести  до
него   сущность   героя.  С.  В.  Белов,  признанный  знаток    и   ценитель
творчества  Достоевского,  пишет:   «В   библиотеке   у   Достоевского   был
такой  календарь,   в   котором   давался  «Алфавитный   список   святых   с
указанием чисел  празднования  их  памяти   и   значение   имён  в  переводе
на  русский язык».1  Несомненно,  что Достоевский  неоднократно   заглядывал
 в  этот  «список»,  давая  символические  имена   своим   героям.  Кто   из
персонажей  романа  вызывает  наш  особый  интерес  с  этой  точки   зрения?
 Ответить  на  этот  вопрос  однозначно   вряд   ли   возможно.  Достоевский
очень  тщательно  подходил к  подбору  имён  и  фамилий  для своих   героев:
 он   старался   максимально   точно   выверить   их   стилистически,   дать
большую   функциональную   нагрузку.    Не    случайно,    что    в    своём
комментарии   к  роману  С.В.Белов  высказывается   на   этот  счёт    очень
определённо:  «Имена, отчества  и  фамилии  у  Достоевского   всегда   полны
глубочайшего смысла».
       Особый   интерес   и   литературоведов,   и   читателей    вызывают,
разумеется, имя  и  фамилия ( в  определённой  степени   даже   и  отчества)
главного  героя  романа  Родиона  Романовича  Раскольникова.   Ведь   именно
через  его   образ    Достоевский    совершает    казнь    идеи    отрицания
неприкосновенности,  высшей  ценности  и  святости  человеческой   личности,
жизни  самого  человеческого  существа.
       Исследовав  литературную   критику,  я   пришла    к   выводу,   что
литературоведы   на эту   тему   продолжают   спорить,  высказывать   разные
мнения  относительно  той  идею,  которую  Ф.Д.  Достоевский   мог   вложить
в   фамилию  Раскольников.   Наиболее  распространённая   версия   связывает
фамилию главного  героя  романа со  словом  раскол  -  старообрядчество,  со
словом  раскольник.  Как   известно,   расколом      именуется   религиозное
общественное  движение в  Росси,  возникшее  в  XVII  веке   и   направление
против   официальный     церкви:  это   выразилось  в  форме  отделения   от
русской православной  церкви  части  верующих,   н   признавших    церковный
реформы Никона  1653-1656г.г.  Совокупность религиозных  групп   и   церквей
Росси,   не   принявших    церковных    реформ    XVII    века   и   ставших
оппозиционными  или  даже  враждебными  официальной   православной   церкви,
называли  ещё  старообрядчеством,  а   официальным   названием   сторонников
старообрядчества  было  раскольники.
       Многие исследователя  указывают   на   связь,   ассоциации,  которые
могли  сложиться у автора романа   (в   его   сознании  –  между   страстной
любовью   Родиона   Раскольникова   к   людям,    его    огромным   желанием
принимать участие в  судьбе  людей  вопреки личным интересам  и   фанатизмом
в  отстаивании  своей  «идеи»)   с   расколом  как   определённой   стороной
исторического    самосознания   русских   народных    масс.    С.В.    Белов
напоминает,  что ещё  в 1862   году   Достоевский   в  статье  «Два   лагеря
теоретиков»  признал   русский   раскол   «крупнейшим   явлением   в   нашей
исторической  жизни».
       На   возможность   подобных   ассоциаций    фамилии    Раскольникова
указывает  ещё и  факты,  обнаруживаемые  в  тексте самого романа.    В  его
начальных  вариантов   писатель   как  бы  делал   намёк   на   историческое
происхождение   фамилии   Раскольников   устами   матери  Родиона,   которая
говорила:  «Раскольниковы  хорошей   фамилии…   Раскольниковы   двести   лет
известны»  -  как   намёк   на   конкретный   исторический   период   начала
раскола,  когда  фамилия  такая  могла  появиться.  И,   кстати,   появиться
именно в  среде   старообрядцев.   На  второй  факт  –  факт   своеобразного
созвучия   и   в   то   же   время   антитезы   фамилии   Раскольникова    и
религиозных  убеждений  старообрядцев  Миколы, который  берёт  на  себя   на
 себя грех  Раскольникова  (  в   шестой   заключительной   части   Порфирий
Петрович говорит  Родиону: «А  известно  ли  вам,  что  он (  Миколка.-М.Г.)
 из  раскольников,   да   и   не   то   чтоб   из  раскольников,   а  просто
сектант;  у  него  в  роде    бегуны  бывали,   и   он   сам   ещё   недавно
целых  два  года  в  деревне  у
12345След.
скачать работу

Психологизм в творчестве Ф.М. Достоевского

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ