Разновидности правовых систем
Третий источник мусульманского права — иджма, т.е. согласие,
достигнутое всем мусульманским сообществом об обязанностях правоверного.
Иджма представляет собой единогласное мнение знатоков ислама, ученых-
правоведов, установивших принцип, норму мусульманского права на основе
Корана и Сунны. Четвертым источником мусульманского права является кияс,
т.е. умозаключение по аналогии. Нормы, сформулированные мусульманской
правовой доктриной на основе иджмы и кияса, составляют вторую группу норм
мусульманского права, взаимосвязанных с первой — группой юридических
предписаний Корана и Сунны.
Под мусульманским правом в широком смысле слова понимается комплекс
социальных норм, фундаментом и главной составной частью которого является
религиозные установления, предписания, также органически связанные с ними,
проникнутые религиозным духом ислама, нравственные и юридические нормы.
Мусульманское право в узком смысле входит в социально-нормативную систему
ислама, санкционировано им, но в то же время выступает как автономное
явление.
Фундаментальные основы мусульманского права остаются постоянными с Х
столетия нашей эры, когда эта правовая система сложилась в Аравии. Нормы
мусульманского права обладают относительной самостоятельностью по отношению
к постулатам ислама.
Наряду с писаным правом — шариатом («путь следования») в мусульманских
странах действует и обычное право — адаты. Принципы и нормы мусульманского
права проявляют свое назначение в утверждении «мусульманского образа
жизни». На нашей планете проживают свыше 800 миллионов мусульман. Примерно
в 30 странах мира ислам признан государственной религией.
Развившаяся на основе Корана и Сунны мусульманская правовая доктрина
служит основным источником мусульманского права в собственном, узком смысле
слова. Законодательство, государственное нормотворчество развивается на
основе доктрины, принципов мусульманского права, оно также является
источником права. По мнению ряда правоведов, в современных условиях
доктрина остается главным источником действующего мусульманского права лишь
в немногих странах, таких, как Саудовская Аравия, Оман, некоторые княжества
Персидского залива. В большинстве других мусульманских государств она уже
утратила эту роль и проявляется непосредственно через нормативно-правовой
акт.
О верности принципам ислама в законодательстве официально заявлено в
конституциях ряда мусульманских государств. Например, в Конституции
Исламской Республики Иран 1979 года подчеркивается, что законы должны
соответствовать принципам ислама. Для контроля за этим создан специальный
наблюдательный совет из 12 человек, половина из которых являются исламскими
богословами. При сохранении постоянного авторитета мусульманского права
консерватизм мусульманской социально-нормативной системы, в том числе
мусульманского права, преодолевается, как свидетельствует практика,
обращением к многочисленным обычаям, использованию соглашений по вопросам,
прямо не урегулированным действующими нормами мусульманского права. К
способам преодоления консерватизма норм мусульманского права относится и
обход многих норм, не нарушая их буквы, а также разного рода фикции. В этом
аспекте также используются меры, регламентирующие власть монарха или
парламента.
Правовые системы разных мусульманских государств при их общности,
единстве в главном, основном имеют в то же время и существенные различия в
структуре права, правовых учреждениях, правовой культуре, эффективности
правового регулирования. Такие различия существуют, например, между
правовыми системами Саудовской Аравии, Ирана, Пакистана, Судана и правовыми
системами такой группы государств, как Египет, Сирия, Ирак, Марокко,
Иордания, Алжир.
Во второй половине ХIХ-ХХ веке развитие права мусульманских стран
проходит под воздействием правовых систем Запада, романо-германского права
и общего права. В странах мусульманского права вместе с комплексом норм
«личного статуса» (брак, наследование, завещание, правосубъектность)
сформировались такие отрасли права, как гражданское и торговое
право, государственное, административное, трудовое, судебно-
процессуальное, уголовное. Проводится систематизация законодательства,
разработаны и приняты кодексы, совершенствуется организация и деятельность
судов. В ряде стран сохранились и действуют мусульманские суды, юрисдикция
которых включает прежде всего рассмотрение дел личного статуса. В других
странах (государства Аравийского полуострова, Персидского залива) действует
многоуровневая система мусульманских судов. Эти суды рассматривают дела,
относящиеся не только к личному статусу, но и гражданские и уголовные.
Рационалистически настроенные правоведы мусульманских стран внимательно
изучают правовые системы и опыт стран Западной Европы и Америки, проводят
работу по совершенствованию своих национальных систем права, опирающихся на
идеологию ислама.
В бывшем Советском Союзе, в среднеазиатских республиках, на Кавказе, в
других регионах страны проживали мусульмане. Социалистическая правовая
система отвергала мусульманское право. Там действовали нормы, направленные
против обычаев, которые рассматривались как «пережитки», с которыми нужно
бороться, чтобы преодолеть их влияние на сознание и поведение граждан. В
современных условиях в независимых среднеазиатских государствах, в
структуре некоторых субъектов Российской федерации, где проживают большие
группы населения, исповедующие ислам, возрастает влияние религии. Приведет
ли этот процесс к изменениям правовых систем, которые в годы Советской
власти развивались на советской основе, — покажет будущее.
2.3.Романо-германская правовая семья
Романо-германская правовая семья объединяет правовые системы многих
государств современного мирового общества. Сформировалась она на территории
Европы в латинских (Италия, Испания, Португалия) и германских странах
(Германия, Франция, Швеция, Норвегия, Дания). К романо-германской правовой
семье относятся правовые системы государств континентальной Европы, вся
Латинская Америка, значительная часть Африки, страны Ближнего Востока.
Влияние этой правовой семьи нашло выражение в правовых системах Японии,
Индонезии, других государств.
Основным признаком этой правовой семьи является ее формирование на
основе римского права. Решающая роль в становлении ее принадлежала
средневековым университетам Европы, где было поставлено изучение римского и
канонического права, а позже началось развитие и национального права. Датой
основания романо-германской правовой семьи считаются ХII-ХIII века.
Болонский университет в Италии был alma mater общего права университетов —
романо-германской правовой системы. В рамках западно-университетской науки
право изучали в его связях с религией, философией, теологией. Изучение
римской правовой культуры, кодификации императора Юстиниана, быстрый рост
авторитета римского права, так называемая «рецепция римского права» имели
место в условиях быстрого экономического развития, роста торговли и
городов. Изучение римского права, процесс становления самой
юридической науки стимулировались политическими событиями того времени,
прежде всего борьбой между светскими и церковными властями, ростом
бюрократических структур власти.
В каждом отдельном государстве Европы формирование национальной
правовой системы базировалось на изучении римского права и соединялось с
записью норм обычного права страны в точных и ясных терминах, организацией
этих норм обычного права в определенную систему. Для романо-германской
правовой системы характерен взгляд на право в его взаимосвязи с моралью как
на требование должного, оптимальная обобщенность нормы права, разделение
права на публичное и частное, выделение различных отраслей права. В этой
семье особо полно разработано гражданское право, что находит отражение в
науке гражданского права. Правовые системы романо-германской семьи имеют
хорошо разработанное законодательство. Если в течение длительного времени
основным источником права в этой семье была доктрина, то в современную
эпоху признается верховенство закона среди других источников права. В
государствах этой правовой семьи основным законом является конституция,
осуществляется систематизация законодательства, действуют кодексы. Формами
государственно-правовых актов являются декреты, регламенты,
административные циркуляры и другие.
В романо-германской правовой семье закон и право не отождествляются.
Это обстоятельство находит отражение в толковании закона, которое дается
судами. Ограниченная роль среди источников права в настоящее время
принадлежит обычаю, который имел важное значение в развитии романо-
германской правовой семьи.
Для романо-германской правовой семьи характерно наличие развитой
судебной системы, в определенных рамках признается значение судебной
практики в качестве источника права. Р.Давид в труде «Основные правовые
системы современности» отмечает, что в ФРГ и Франции судебная практика в
ряде сфер играет ведущую роль в развитии права и где доктринальные
произведения в ряде случаев являются не чем иным, как изложением судебной
практики. Конечно, значение судебной практики среди источников права в
романо-германской правовой семье существенно
| |  скачать работу |
Разновидности правовых систем |
