Развитие анархизма в России в XIX в.
нале
был провозглашен" - писали Маркс и Энгельс, Гаагский конгресс, таким
образом, разделил интернационалистов на два полюса: сторонников и
противников Бакунина, а значит, и по отношению к основным методам
политической деятельности. Идейное и организационное размежевание
предопределило судьбу Международного Товарищества Рабочих, Генеральный
Совет которого вынужден был распустить самого себя в Филадельфии. "Это
произошло 15-го июля 1876 года через 2 недели после смерти Бакунина".
История нашей страны наглядно показала утопичность взглядов марксистов
на построение социального будущего путем усовершенствования пролетарского
государства, также как и справедливость критики Бакуниным некоторых черт
коммунистической организации. Сегодня мы на историческом опыте можем
подтвердить, что государство в любой его ипостаси, как институт власти,
несомненно, является насилием над личностью, а, с другой стороны, может
существовать само по себе и для себя, независимо от демократических
преобразований в обществе. Существование же казарменного социализма,
который, выведя страну на ведущее место в мире, превратил человека труда в
безмолвный винтик прогресса, однозначно не может оправдать потерю личной
свободы. "Это - не свободное общество и не действительно живое объединение
свободных людей, невыносимое принуждение насилием, сплоченное стадо
животных, преследующих исключительно материальные цели и ничего не знающих
о духовной стороне жизни и доставляемых ею высоких наслаждений".
4. Анархическое движение рубежа веков
После бурного подъема в конце 1860-х - начале 1870-х гг. анархическое
движение вступило в полосу идейного и организационного кризиса, вызванного
и провалом ряда восстаний, и жестокими правительственными репрессиями, и
уходом части рабочих в социал-демократические партии.
Впрочем, в эти годы анархо-движение продолжало расти вширь: выходило
множество анархических изданий, брошюр и листовок.
Многие эмигранты из Старого Света активно пропагандировали
анархические идеи на обоих американских континентах. В США анархизм
распространялся в самых различных формах. Там были приверженцы
штирнеровского анархо-индивидуализма, и прудонисты, создававшие
кооперативные ассоциации (крупнейший последователь Прудона в Америке,
активно пропагандировавший и развивавший его взгляды, - Бенджамин Таккер).
Яркой фигурой американского анархизма и феминизма стала Эмма Гольдман.
Широкую известность получили своеобразные анархические идеи Генри
Дэвида Торо (1817-1862), которому спустя век - уже в 1960-е гг. - было
суждено стать кумиром движения хиппи. Торо одним из первых выдвинул идею
гражданского неповиновения, призывая отказываться от сотрудничества с
государством, от уплаты налогов и воинской службы (за акцию гражданского
неповиновения он попал в тюрьму). Американский мыслитель выступал за отказ
от бездушной мещанской цивилизации и за слияние с природой. Анархистом был
и один из великих американских поэтов Уолт Уитмен.
Большую роль играли анархисты и в американском рабочем движении,
активно пропагандируя идею восьмичасового рабочего дня. Одним из
драматических эпизодов этой борьбы стала казнь по сфабрикованному обвинению
пяти чикагских анархистов в 1887 г.; в память о них 1 мая в некоторых
странах отмечается как Международный день солидарности трудящихся и борьбы
за их права.
В России на смену прудонистам 1860-х гг. (Соколову, Зайцеву, Ножину и
другим) пришли бакунисты 1870-х. Анархическим, федералистским,
антиэтатистским по духу было почти всё движение революционного
народничества того времени: чайковцы (одним из идеологов которых был
Кропоткин), участники процесса пятидесяти (на котором Софья Бардина в
известной речи на суде прямо назвала себя анархисткой), члены "Земли и
Воли", в программе которой были провозглашены анархические цели. Но в
последние десятилетия XIX в. в истории русского анархизма наблюдается
разрыв преемственности; лишь в начале ХХ столетия анархическое движение в
России вновь приобретает значительное число приверженцев.
Своеобразным - "мирным" и полурелигиозным - вариантом анархизма в
России было толстовство. Лев Толстой никогда прямо не называл себя
анархистом, однако категорическое отрицание государства, патриотизма, армии
и смертной казни (как прерогативы власти) самим Толстым, а также
организация его сторонниками значительного числа изданий и коммун, члены
которых проповедовали принципы самоуправления, отказ от соучастия в
государственной жизни (уплаты налогов, службы в армии и т.д.) - всё это
вносило свой вклад в развитие анархизма в России. Толстовские коммуны
просуществовали в России до 1930-х гг. и были окончательно разгромлены
большевиками. Толстой и Кропоткин оказали существенную поддержку
религиозной секте духоборов, исповедовавших антигосударственные принципы и
подвергавшихся преследованиям. При активном участии Кропоткина и Толстого
духоборы, жившие на Кавказе, переселились в пустынные районы Канады, где за
короткое время своим трудом создали процветающие общины (этот
"анархический" духоборский район существует в Канаде и по сей день).
В Западной Европе на смену Прудону и Бакунину пришла целая плеяда
талантливых анархических писателей - теоретиков и пропагандистов. Среди них
швейцарец Джеймс Гильом, бельгиец Цезарь де Пап, французы Элизе Реклю, Жан
Грав и Луиза Мишель, итальянец Эррико Малатеста, немцы Макс Неттлау и
Иоганн Мост и многие другие. Не ограничиваясь пропагандой, участием в
рабочем движении и организацией кооперативов, профсоюзов и коммун, хотя и
отрицая парламентскую борьбу, анархисты Европы и Америки зачастую
инициировали антимилитаристские, феминистские, просветительские инициативы
- которые способствовали освобождению личности и самоорганизации общества.
Конец XIX-го века ознаменовался триумфальным шествием ницшеанства,
ставшего популярным среди европейских интеллектуалов и художников, и это, в
свою очередь, привело к ренессансу в богемной среде анархо-индивидуализма
Штирнера, которого многие называли предтечей Ницше и трактовали порой
весьма вульгаризировано.
Правительственные репрессии против революционеров привели к тому, что
ряд анархистских групп Европы и Америки перешли к террористической
деятельности против представителей власти. Эта деятельность получила
широкую известность из всего того, чем занимались анархисты - т.к. террор
всегда привлекает больше внимание в обществе, чем более мирные и
конструктивные формы деятельности, так и потому, что власть имущим было
выгодно представить все анархическое движение как сплошь террористическое,
для того чтобы запугать им публику и развязать себе руки для любых
действий. (На самом деле, такая картина не соответствовала действительности
- лишь меньшая часть анархистов встала на путь террора). Волна анархо-
террора конца XIX-го - начала XX-го веков получила название "равашолевщины"
- в честь знаменитого французского террориста Равашоля. Жертвами анархистов
стали итальянский король и австрийская императрица, президент США и многие
другие коронованные и некоронованные особы. В некоторых случаях теракты
носили характер возмездия за совершенные монархами злодеяния и проводились
по инициативе анархических групп, но чаще они были слабо мотивированными
актами отчаяния со стороны одиночек, не только не имевших отношения к
анархо-организациям, но и слабо представлявших себе смысл идей анархизма.
В таком состоянии идейной и организационной пестроты и разброда
вступили анархисты в XX-ый век.
5. Литература
| |  скачать работу |
Развитие анархизма в России в XIX в. |
