Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Развитие музыкальных способностей средствами музыкального фольклора

пределении  музыкальных  способностей  мы  придерживаемся  мнения
Картавцевой М.Т., которая  считает,  что  музыкальные  способности  начинают
формироваться в  дошкольном  возрасте,  включают  в  себя  ряд  компонентов(
музыкальный  слух  (мелодический,  тембровый,  звуковысотный),   музыкальную
память (кратковременную и долговременную), чувство  метроритма,  воображение
(воссоздающее и творческое) [44,c.30].
      Таким образом, все выше перечисленное еще раз доказывает необходимость
развития музыкальных способностей в дошкольном  возрасте,  поскольку  именно
этот период является наиболее сензитивным и  если  не  руководить  развитием
ребенка, то эти спонтанные проявления останутся нереализованными.



  1.2. Историко-логический анализ проблемы развития музыкального фольклора

      Философская мысль -  развивать  человека  гармонично,  пробуждать  его
творческие силы - идет от мыслителей древности. Философы той поры  придавали
музыке как средству  интеллектуального  воспитания  огромное  значение.  Они
интересовались  проблемой  музыкально-творческого  развития  человека,  хотя
собственно  способность  к  музыкальному   творчеству   ими   не   изучалось
[74,c.155].
      В становлении современной духовной культуры  огромное  значение  имеет
опыт предшествующих поколений. Найденные древние памятники русской  культуры
дают возможность убедиться в том, что детское воспитание на  Руси  постоянно
находилось в поле зрения  общественности.  Первые  письменные  свидетельства
относятся  к  XIV  веку  [1,c.11].  В   Пайсиевском   сборнике   духовенство
высказывает свое отношение к народным песням и играм: ”Слабо живут, но  если
плясци или чудци – или какой иной игрец позовет на игрище, то все туда  идут
с радостью”. Отсюда видно, что русский народ издревле любил  музыку,  песни,
игры, пляски [74,c.235].
      В XVI веке в не менее  знаменитом  “Домострое”  можно  найти  поучение
“Зваться с большим, знаться  с  меньшим”.  Часто  хозяйственные  сведения  в
“Домострое” связаны с необходимостью обустройства  духовного  мира  детей  и
взрослых.  В  нем  содержатся  интересные   игры,   загадки,   пословицы   и
поговорки, наставляющие детей в нравственности, развивающие  ум  и  ловкость
ребенка. Академик Лихачев Д.С. в предисловии к  изданию  “Домостроя”  пишет:
“Идеал “Домостроя” – идеал чистоты, порядка, бережливости,  почти  скупости,
вместе с тем, гостеприимства, взаимного уважения, а одновременно и  семейной
старости. И это в целом идеал трудовой жизни” [37,c.1].
      В конце XVIII века отношение к народной  культуре  меняется.  Начинает
развиваться светское искусство,  и  фольклор  постепенно  входит  в  русскую
музыку и литературу.
      Народная музыка не только не запрещается, но и активно входит в жизнь.
Так, императрица Елизавета Петровна на  официальных  торжествах  увеселялась
со  своим  двором  крестьянскими  песнями,  хороводами,   народными   играми
[81,c.3].
      Эту традицию  продолжила  Екатерина  II.  Кроме  исполнения  народного
фольклора  при  дворе  делаются  попытки  стилизации  народных   песен   “на
иноземный лад”, то есть песню приспособляют так, чтобы она могла бытовать  в
городе, в условиях европейской музыкальной культуры. Причем  песню  поют  не
под гусли, как раньше, а с аккомпанементом  арфы,  получается  вид  песни  –
романса с народной мелодией. Народная мелодия проникает везде, во все  сферы
искусства, и даже в  оперу.  Фомин  Е.,  Матецкий  М.,  Пашкевич  В.  широко
используют в своих операх народные мелодии. Фольклор  постепенно  становится
предметом разработки и научного исследования [81,c.5].
      Замечательный русский ученый – мыслитель Ломоносов М., будучи  большим
знатоком и любителем народного пения, одним из первых  обратил  внимание  на
большие воспитательные возможности фольклора [81,c.9].
      Великий Толстой Л.Н. считал, что одновременно с родной  речью  ребенок
должен учиться родному музыкальному языку. Достаточно  вспомнить  его  школу
для детей, где наряду с русским языком и литературой прививались и  всячески
поддерживались навыки пения и импровизации народных песен в  одноголосном  и
многоголосном вариантах [83,c.275].
      В своих программах Толстой  Л.Н.  широко  пользовался    эстетическими
идеалами  и  принципами  народной  педагогики.   Народные   песни,   сказки,
пословицы и поговорки – весь богатейший запас художественного  эстетического
развития детей был задействован им в процессе воспитания крестьянских  детей
в  Ясной  Поляне,  обучение  в  ней  было  сопряжено  с  развитием  у  детей
творческого воображения и эстетического вкуса [83,c.276].
      Одоевских А. в своих педагогических трудах  высоко  ценил  фольклор  в
процессе  обучения  детей.  Простота  и  доступность   песни,   ее   высокая
художественность, глубина мысли, своеобразие ее мелодической, ритмической  и
полифонической структур делают фольклор идеальным  воспитательным  средством
[65,c.251].
      В 30 – 40 годах XIX века в печати появились  тексты  детских  песен  и
описания детских игр. В 50 – 60 годы XIX века,  отмеченные  в  России  общим
подъемом интереса к педагогическим  вопросам  и  народной  школе,  появилось
значительно больше записей.
      Большую услугу общему делу собирания детского музыкального  фольклора,
а главное, пробуждению интереса к детским песням, оказал  журнал  “Учитель”.
Также записи текстов детских песен можно найти в ряде периодических  изданий
тех  лет:  в  журналах   “Живая   старина”,   “Этнографическое   обозрение”,
“Губернских  ведомостях”,  в   “Известиях   географического   общества”,   в
“Памятных книжках земств” и др. [84,c.56].
      В большинстве случаев записи детских песен производились не на листах,
в естественной бытовой обстановке, а  от  лиц,  оторванных  от  крестьянской
среды, нередко по памяти.  Записанные  матерьялы  подвергались  переработке,
вносились изменения в язык и содержание текстов.
      Большое художественное значение и научное имеет вышедший  в  Москве  в
1868 году сборник Бессонова П.А.  “Детские  песни”,  в  котором  представлен
подлинный,  разнообразный,  прекрасно  подобранный  матерьял  (150   песен).
Записи текстов песен и игр сопровождаются  комментариями.  В  целом  сборник
был отредактирован и подготовлен к печати Одоевским В.Ф. [65,c.48].
      Первым этнографом – собирателем, который выделил  детский  музыкальный
фольклор в особый раздел и указал на разнообразие его видов  был  Шейн  П.В.
(1826-1900г.г.) [84,c.115].
      Песни, собранные  Шейном  П.В.,  с  1851  года  печатались  в  “Чтении
общества истории и древностей Российских”  при  Московском  университете.  В
1870 году  они вышли в Москве  отдельным  изданием  под  заглавием  “Русские
народные песни”, а в 1892 году был опубликован первый том  издания  Академии
наук “Великорусс в своих песнях”, куда вошло 267 песен и 18 игр [84,c.119].
      Известный исследователь Шеин П.В. первый внес некоторую систематизацию
в детский фольклор: все песни он разделил на два больших раздела – в  первый
вошли песни для детей в том  возрасте,  когда  они  полностью  находятся  на
попечении взрослых (колыбельные, потешки, прибаутки), а  во  втором  разделе
помещены песни, которые поют сами дети, вышедшие из  младенческого  возраста
[84,c.221].
      Заслуженной популярностью пользуется книга Покровского  Г.А.  “Детские
игры”. В ответ на разосланную автором программу он получил более двух  тысяч
записей детского игрового материала  из  различных  местностей  России.  Это
позволило  ему составить и издать  обширный  сборник  народных  детских  игр
[68,c.27].
      Собирание и изучение детского музыкального фольклора в дореволюционной
России представляет  резкое  несоответствие  между  интенсивным  накоплением
фактического материала и робкими попытками  его  теоретического  осмысления.
Немногочисленные  теоретические  работы   и   исследования,   как   правило,
посвящались отдельным вопросам и видам детского фольклора.
      Удивительно актуально  звучат  слова  Одоевского  В.Ф.  замечательного
русского,  мыслителя,  музыканта:  “Не  должно  забывать,   что   от   жизни
неестественной,   то   есть   такой,   где   человеческие   потребности   не
удовлетворяются,  –  происходит  болезненное  состояние…  точно   также   от
бездействия мысли может произойти идиотизм…, -  от  ненормального  состояния
нерва парализуется мускул, - точно  также  недостатком  мышления  искажается
художественное чувство,  а  отсутствие  художественного  чувства  парализует
мысль”. У Одоевского В.Ф.  можно  найти  мысли  об  эстетическом  воспитании
детей на базе фольклора, созвучные тому, что нам  хотелось  бы  воплотить  в
жизнь в наши дни  в  сфере  детского  обучения  и  воспитания:  “…в  области
духовной  деятельности  человека  ограничусь  следующим   замечанием:   душа
выражает  себя  или  посредством  телодвижений,   очертаний,   красок,   или
посредством  ряда  звуков,  образующих  пение  или   игру   на   музыкальном
инструменте” [65,c.139].
      В  этих  словах  заключено  философское   подтверждение   практическим
изысканиям  в   сфере   эстетического   воспитания   детей   с   применением
музыкального фольклора, намеченное еще в 19 веке.
      Первый опыт углубленной  разработки  вопросов  традиционного  детского
творчества  на  этнографической  основе,  предпринял  крупный  отечественный
теоретик,  знаток   детского   быта,   профессор   Иркутского   университета
Виноградов  Г.С.  На  протяжении  20  лет  он   с   помощью   многочисленных
корреспондентов собрал на местах  такое  количество  материала  по  детскому
фольклору, каким не
12345След.
скачать работу

Развитие музыкальных способностей средствами музыкального фольклора

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ