Развитие музыкальной и моторно-двигательной памяти через синтез искусств
ания — формирования целостной личности,
творчески развитой индивидуальности, действующей по законам красоты.
Полагаясь на сложившуюся практику воспитательной работы, обычно
выделяют следующие структурные компоненты эстетического воспитания:
эстетическое образование, закладывающее теоретические и ценностные
основы эстетической культуры личности;
художественное воспитание в его образовательно-теоретическом и
художественно-практическом выражении, формирующее художественную культуру
личности в единстве навыков, знаний, ценностных ориентации, вкусов;
эстетическое самообразование и самовоспитание, ориентированные на
самосовершенствование личности;
воспитание творческих потребностей и способностей.
Среди последних особую значимость имеют так называемые конструктивные
способности: индивидуальная экспрессия, интуитивное мышление, творческое
воображение, видение проблем, преодоление стереотипов и др.
Эстетическое воспитание осуществляется на всех этапах возрастного
развития личности. Чем раньше она попадает в сферу целенаправленного
эстетического воздействия, тем больше оснований надеяться на его
результативность. С самого раннего возраста через игровую деятельность
ребенок приобщается к познанию окружающего мира, через подражание
овладевает элементами культуры действий и общения с людьми. Игра —
первичный и весьма продуктивный способ пробуждения творческих потенций,
развития у ребенка воображения и накопления первых эстетических
впечатлений. Получаемый через общение и деятельность опыт формирует у детей
дошкольного возраста элементарное эстетическое отношение к действительности
и к искусству.
Ребенок рождается в семье. Круг первоначального общения его ограничен
родителями и ближайшими родственниками, ответственность которых за
формирование мира эстетических чувств и представлений ребенка чрезвычайно
велика. Хорошо известна сила детских впечатлений, их долговечность. Первые
«кирпичики» в фундамент эстетической культуры будущей личности
закладываются именно в семье, в самые ранние этапы становления, когда
умственное развитие ребенка идет особенно бурно. А потому так важна
педагогическая грамотность родителей, характер их эстетических запросов,
культурный климат в семье.
В связи с новыми реформами, с гуманизацией образования необходимо
воспитывать нового гражданина, нового строителя будущего. Этот человек
должен быть образован и развит всесторонне, быть высокодуховным и
подвижным.
Бездуховность в нынешнем поколении явление частое и постоянное.
Необходимо приобщать детей к синкретическому искусству, воспитывать чувство
прекрасного, повышать духовность.
Большую роль играет и гиподинамия на Крайнем Севере. Дети мало
двигаются, очень много сидят. Это связано с увеличением учебных часов в
школе, появлением компьютеров и различных игровых приставок. Не спорю, что
некоторые компьютерные игры развивают мышление, улучшают зрительную память.
Но вместе с тем ухудшается зрение, нарушается осанка, в опасном положении
находится неустойчивая психика ребенка. Младшие школьники должны двигаться,
в результате этого улучшается кровоснабжение и кровоотток в мозг, а
следовательно появляется произвольное внимание, улучшается память, дети
выглядят более здоровыми.
Т.о. решается главная задача педагогики воспитание здорового поколения
всесторонне развитого. Не мало важную роль в развитии гармоничного ребенка
играет эстетическое воспитание.
Все вышеизложенное и определило актуальность темы данного
исследования: «Развитие музыкальной и моторно-двигательной памяти через
синтез искусств»
Объект исследования– учебно-воспитательный процесс в школе.
Предмет исследования – влияние эстетического воспитания на формирование
личности.
Гипотеза исследования– виды искусства влияют на всестороннее, эстетическое
развитие ребенка.
Цель исследования - изучение проблем гармоничного развития ребенка и
определение оптимальных методов работы по эстетическому развитию средствами
искусства.
Задачи исследования- формирование эстетического отношения к окружающему
через искусство;
- развитие умения видеть и чувствовать красоту в природе, поступках,
искусстве, понимать прекрасное;
- воспитание художественного вкуса, потребности в познании прекрасного;
- формирование художественных умений в области разных искусств.
Методологическая основа разнообразна. По тому, как получают эстетическую
информацию, методы и приемы эстетического воспитания можно разделить на
наглядные, словесные и художественно-практические. Педагогическая наука
определяет ряд наиболее эффективных методов, способствующих формированию
эстетических чувств, отношений, суждений, оценок, практических действий:
- метод убеждения, направленный на развитие эстетического восприятия,
оценки, первоначального проявления вкуса;
- метод приучения, упражнения в практических действиях, предназначенных
для преобразования окружающей среды и выработки навыков культуры
поведения;
- метод проблемной ситуации, побуждающий к творческому и практическому
действию;
- метод побуждения к сопереживанию, эмоционально-положительной
отзывчивости на прекрасное.
ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
Любое серьезное исследование должно опираться на солидную историческую
базу. Поэтому рассмотрим основные этапы развития эстетической мысли.
Истоки эстетической практики и эстетических знаний уходят вглубь
человеческой истории. Свидетельства проявления первобытными людьми
эстетического отношения к окружающей действительности, своих художественных
наклонностей в виде орнаментально украшенных орудий труда и быта,
наскальных изображений, животных наука относит к ориньяко-солютрейскому
периоду верхнего палеолита (35-10 тыс. лет назад). Все, с чем сталкивался
человек, — земля и вода, растения и животные, солнце и луна, свет и мрак,
тепло и холод,— осознавалось им как полезное или вредное, хорошее или
плохое, а стало быть приносящее добро или зло. В представлениях о
«полезном» и «добром» отражались самые существенные (содержательные)
характеристики предметов и явлений действительности, взятые в их значении
для человека. На этой основе, вследствие расширяющейся практики и
углубления познания, постепенно возникало и восприятие человеком предметов
и явлений со стороны их формы как красивых или безобразных.
Исторической предпосылкой, сформировавшей эстетическое сознание, стала
мифология. Примитивный характер производственной деятельности в архаическую
эпоху обусловливает мифологический тип сознания. В нем мир воспринимается
как всеобщая незыблемость всех вещей, которую община (род) отождествляла со
всей природой. Практическая ситуация, в которой находился первобытный
человек, была крайне сложна. В ней было много случайного, непредвидимого,
ибо индивид был еще очень слаб, а бесконечно могущественная природа слишком
сурова к нему. Наконец, эта практическая ситуация была связана с тем, что
коллектив (община) играл для индивида роль среды.
Существенной особенностью мифа, генетически связавшей его с
художественным творчеством, явилось богатство образной фантазии,
метафоричность, чувственная наглядность представлений. В собственном смысле
слова они не были художественными образами. Они становились таковыми в
процессе обработки, в практике формировавшихся видов искусств: скульптуры,
трагедии, музыки, живописи. Мифология была базой развития искусства всех
народов мира, Однако на уровне древнейших форм художественной культуры, в
первобытной мифологии эти явления не были теоретически отрефлексированы.
Осознание природы художественного творчества, объяснение специфики
эстетической деятельности, формирование категориального аппарата эстетики,
и, наконец, возникновение первых эстетических теорий в европейской культуре
начинается с античной Греции.
Вопросы эстетики занимают значительное место в философском наследии
Платона (427-347 гг. до н.э.) Основным вкладом Платона в развитие эстетики
является то, что ключевые эстетические понятия связывались философом с
искусством. Платон одним из первых подчеркнул противоречивый характер
классового содержания искусства. Платон выдвинул свое понимание очищения
души как освобождения от тела, от страстей или от наслаждений. Правда, он
употреблял термин «катарсис» и в широком смысле слова, как очищение тела.
Так, согласно Платону, «все лучшие качества человеческого характера:
красота, благородство, мужество и даже знание являются результатом
очищения». «Истина заключается, в сущности, в очищении себя от всего
подобного, и не нужно ли назвать и благоразумие, и справедливость, и
мужество, и само разумение очищением?». «В соответствии с этим все
недостатки и пороки могут быть изжиты одним путем – посредством очищения:
от физического безобразия очищает гимнастика, от болезней – медицина, от
«незнания» - научение, от нравственных недостатков очищает искусство»
Учение Платона достигало своего завершения в создании возвышенного типа
личности. Обращение его к музыкальному катарсису мыслилось как «морально-
жизненная тренировка человека», соединенная с любовью «высокого
эстетического характера» - все это «имело здесь также и вполне
| | скачать работу |
Развитие музыкальной и моторно-двигательной памяти через синтез искусств |