Религии Древнего Востока
сто
после русских);
Башкиры – свыше 1 млн.;
Чеченцы – около 1 млн.;
Аварцы – свыше 0,5 млн.;
Кабардинцы – свыше 360 тыс.;
Даргинцы – около 300 тыс.;
Ингуши – свыше 170 тыс.
Кроме того, в России проживают свыше 1 млн. азербайджанцев, до 1 млн.
казаков, а также десятки тысяч узбеков, киргизов, таджиков.
Все они с полным основанием могут быть отнесены к верующим. Да и
критерии того, кого следует считать верующим, до сих пор не обрели строгих
научных определений. Тем не менее, есть основание считать, что подавляющее
большинство представителей мусульманских этносов всё-таки может быть
отнесено к носителям исламской конфессионально-культурной традиции.
В условиях, когда христианская Россия оказалась перед проблемой
сохранения в системе международных отношений статуса великой державы,
вполне допустима ситуация, при которой стабильность и развитие её отношений
с мусульманским миром может стать одним из существенных факторов
поддержания её авторитета и независимого от Запада политического курса.
В свою очередь, мусульманские государства заинтересованы в
существовании сильной России, способной хоть как-то ограничивать военно-
политическое господство Запада.
4.5 СМИ и Ислам.
Данные о положении дел в мусульманской общине можно почерпнуть из
обычных, Российских средств массовой информации. Наиболее интересные и
пространные посвящённые исламу печатаются в “Независимой газете”, которая с
1997 года издаёт специальное приложение “НР-религии” с отдельной
мусульманской страницей. Обращаются к исламу либеральные “Известия”,
“Сегодня”, “Московский комсомолец”, еженедельник “Московские новости”,
“Завтра”, “Советская Россия”, “Аль-кодс” и др.
5. Религии Древней Индии.
И всё же даже по сравнению с мусульманским Ближним Востоком Индия –
подлинное царство религии. Религиозные системы Индии – если сравнить их с
ближневосточно-средиземноморскими монотеистическими – в ряде аспектов,
особенно в связи с проблемами онтогенеза, изначального единства макро- и
микромира, природы и человека и т.п. представляются более глубокими и
философски насыщенными. В них разум явно господствовал над свойственной
монотеизму слепой верой во всемогущество великого Бога.
Важная особенность индийских религий – их интровертивность, то есть
явственная обращённость вовнутрь, акцент на индивидуальный поиск, на
стремление и возможности личности найти собственный путь к цели, спасения и
освобождения для себя.
Интровертивность религиозной культуры оказала огромное влияние на
психологию и социальное поведение индийцев, склонных интересоваться
туманными абстракциями и погружаться в глубокий самоанализ.
Боги Ригведы (Пантеон Вед)
Ригведа – самхита из 1028 гимнов, собранных в 10 разделах-мандалах.
Каким же богам молились, приносили жертвы жители древней Индии? Старейшим
из них был Дьяус – бог неба, отец богов. Центральной и наиболее популярной
фигурой ведического пантеона был их первенец Индра – бог тепла и света,
дождя и бури. Очень известным и почитаемым ведическим богом был Агни – бог
огня. Он считался покровителем семьи и дома, дарителем счастья и здорового
потомства, был всеми любим.
Важное место занимал Сама – бог опьяняющего напитка, необходимого для
церемонии жертвоприношения. Менее известным и почитаемыми были жёны богов.
Лишь немногие играли самостоятельную роль в пантеоне.
5.1 Брахманизм.
Брахманизм как система религиозно-философских взглядов и ритуально-
культовой практики – прямой наследник ведической культуры. Однако
брахманизм – явление уже новой эпохи. Появились сословия – варны брахманов
(жрецов), кшатриев (воинов), вайшья (земледельцев, торговцев) и шудра
(рабов). Сословие жрецов занимало ведущие позиции: жрецы-брахманы приносили
жертвы богам, совершали обряды, держали в своих руках монополию на
грамотность, священные тексты, знания.
Усилиями жрецов-брахманов были составлены так называемые брахманы –
прозаические тексты.
Итак, брахманы-жрецы, появившиеся идеи верховного Брахмана-Абсолюта –
всё это привело к формированию брахманизма – религии древних брахманов.
Формирование этой религии сопровождалось резким повышением статуса
самих брахманов. Брахманы за совершавшиеся ими обряды жертвоприношения
получали плату: считалось, что без этого жертва бесполезна. Согласно
брахманам – комментариям, существовали 4 формы платы: золотом, быками,
лошадьми и одеждой.
5.2 Джайнизм.
Джайнизм сыграл не малую роль в истории, культуре Индии.
Возникновение этого учения связывается с именем Махавиры Джины, жившего в
VI веке до Н.Э. В начале последователи Джины были лишь аскеты, которые
отказались от всего материального ради великой цели спасения, освобождения
от кармы. Все члены ранней общины джайнов – миряне, жрецы, аскеты-монахи,
мужчины и женщины – подчинялись некоторым общим законам, соблюдали
определённые нормы поведения и запреты.
Учения джайнов исходили из того, что дух, душа человека выше его
материальной оболочки. Достичь спасения и полного освобождения душа может,
если она освободится от всего материального. Мир состоит из двух вечных
несоздаваемых категорий: дживы (душа) и адживы (неживое, материальное
начало).
Доктрина джайнов интровертивна, то есть ориентирована на
индивидуальный поиск спасения для каждого в отдельности.
5.3 Буддизм в Индии.
Буддизм как религиозная система несравненно значительнее джайнизма.
Появление его легенда связывает с именем Гаутамы Шакьямуни, известному миру
под именем Будды, просветленного.
Учение Будды. Жизнь есть страдание. Рождение и старение, болезнь и
смерть и т.д. – всё это страдание. Оно происходит от жажды бытия,
созидания, власти, вечной жизни. Уничтожить эту ненасытную жажду,
отказаться от желаний – вот путь к уничтожению страданий. Будда разработал
подробный восьмиступенный путь, метод постижения истины и приближения к
нирване.
Буддизм Махаены в первые века нашей эры довольно быстро
распространился в Средней Азии, проник в Китай, через него – в Корею и
Японию, даже во Вьетнаме. В некоторых из этих стран буддизм стал играть
очень важную роль, в других превратился в государственную религию. В индии
же к концу I тысячелетия, буддизм и вовсе практически престал играть сколь-
нибудь заметную роль в её истории и культуре, в жизни её народа. На смену
ему пришел индуизм.
Индуизм.
В процессе соперничества буддизма с брахманизмом, как результат
продолжения возник индуизм. На высшем уровне религиозной системы индуизма
учёные брахманы, аскеты, монахи, йоги сохраняли и развивали тайный смысл их
доктрин. Народный индуизм воспринял и сохранил древние представления о
карме с её этической основой, о святости вед. В упрощённом и переработанном
для нужд широких народных масс индуизма на передний план вышли новые
божества, новые ипостаси древних богов.
Важнейшими из богов индуизма считаются трое – Брахма, Шиву, Вишну. Они
как бы поделили между собой основные присущие верховному богу функции –
созидательную, разрушительную и охранительную.
Жрецами индуизма, носителями основ его религиозной культуры,
ритуального обряда были члены брахманских каст. Как в системе индуизма, так
и в социально-политической структуре Индии, брахманы по-прежнему занимали
видное место. Из их числа цари выбирали себе советников и чиновников.
Брахманы были домашними жрецами в богатых семьях.
Во время обрядов домашний жрец-брахман выполняет все необходимые
ритуальные действия прямо в доме.
Свадебный обряд наиболее торжественен: молодые обходят вокруг
жертвенного огня, в который бросают различные продукты, и только после
этого брак считается заключённым. Обряд похорон тоже отличается
особенностями. В Индии нет кладбищ – только священные места.
6. Религия в Древнем Китае.
Если Индия – царство религий, то Китай являет собой цивилизацию иного
типа. Истинный китаец выше всего ценил как раз материальную оболочку, то
есть свою жизнь. Величайшими и общепризнанными пророками здесь считались
прежде всего те, кто учил жить достойно и в соответствии с принятой нормой,
жить ради жизни.
В Китае тоже есть высшее божественное начало – Небо. Но китайское Небо
– это не Яхве, не Иисус, не Аллах, не Будда. Это высшая верховная
всеобщность, строгая и безразличная к человеку. Её нельзя любить, с ней
нельзя слиться, ей невозможно подрожать. В системе китайской мысли
существовали, кроме Неба, и Будда, и Дао.
Жрецов Древний Китай не знал. Обязанности первосвященника в ритуалах
исполнял сам правитель, а функции ассистировавших ему жрецов выполняли
служившие правителю чиновники. Эти жрецы-чиновники в первую очередь были
чиновниками гос.аппарата, помощниками правителя. Жреческие функции они
обычно выполняли в дни обрядов и жертвоприношений.
6.1 Конфуций и конфуцианство.
Конфуций (551-479гг. до Н.Э.) родился и жил в эпоху больших
социальных и политических потрясений, когда Китай находился в состоянии
тяжёлого внутреннего кризиса. Выступив с критикой своего века и высоко
ставя века минувшие, Конфуций на основе этого п
| |  скачать работу |
Религии Древнего Востока |
