Религия, как феномен человеческой культуры
я памятные даты —
праздники. В пост нельзя есть и пить в течение всего светового дня
(исключение делается для больных и стариков). В эти дни запрещены
развлечения, а в мусульманских странах даже отмечается спад деловой
активности. В пост нельзя вести военные действия.
4. Мусульманин обязан платить налоги и творить милостыню для спасения
собственной души (в мечеть, нищему, калеке). Обязательная доля налога
составляет 1/40 часть дохода, кроме этого он должен вносить и
дополнительную часть добровольно.
5. Каждый мусульманин должен один раз в жизни совершить паломничество в
Мекку (хадж) и исполнить там ряд священных обрядов, включая семикратный
обход Каабы, целование «черного камня», пробег между священными холмами,
жертвоприношение овец и т.д. Совершивший все это получает зеленую чалму
(зеленый — цвет ислама) и титул хаджи.
Священный день мусульман — пятница. Она называется джума (день собраний),
т.е. день обязательного полуденного сбора всех здоровых совершеннолетних
мусульман в мечети для молитвы и слушания проповеди.
Ислам в России.
Мусульманская религия стала важным фактором российской жизни начиная с XVI
в., когда при Иване Грозном были покорены и присоединены к России Казанское
и Астраханское ханства, населенные татарами*. Эти государства можно в какой-
то степени рассматривать как осколки Золотой Орды. Монголе-татарские
завоеватели во времена походов на Русь были язычниками, ислам они
окончательно приняли позже, уже в XVI в. В это же время к России
присоединились Большая Ногайская Орда, часть Башкирии, Сибирское ханство —
огромные территории, среди населения которых уже господствовал ислам.
В XVIII в. между двумя русско-турецкими войнами (при Екатерине II) в
состав России вошло мусульманское Крымское ханство. В начале XIX в. активно
шел процесс присоединения Закавказья, в результате которого под
покровительство России перешла православная Грузия*, часть монофизитской
Армении и мусульманский Северный Азербайджан.
В 1817—1864 гг. Россия вела длительную и кровопролитную войну за
присоединение народов Северного Кавказа, которые в большинстве своем были
мусульманами (это, главным образом, многочисленные народы Чечни и
Дагестана). Движение горцев, сформировавшееся там под религиозными
лозунгами, возглавил имам Шамиль, а его идейной основой стал мюридизм
(воинственное религиозно-мистическое учение ислама). Мюриды-воины вели
борьбу не на жизнь, а на смерть, а победа далась России очень дорогой
ценой. Шамиль попал в плен и превратился в ссыльного жителя г. Калуги. Под
конец жизни правительство отпустило его в Святые места. Немного не доехав
до Мекки, он умер. Противоречия и конфликты середины XIX века оказались
далеко не исчерпаны и дали о себе знать в недавних трагических событиях,
связанных с Чечней и всем регионом Северного Кавказа. Распутать этот
больной узел противоречий будет очень непросто: здесь нужны время,
терпимость и добрая воля всех сторон, участвующих в конфликте.
В 60—70-х гг. XIX в. активно шел процесс присоединения к России народов
Средней Азии — в основном носителей ислама.
Мусульманство в России могло существовать свободно, но было лишь терпимой
религией. Духовенство, как правило, проводило государственную политику,
хотя под флагами ислама иногда вспыхивали восстания и антиправительственные
движения. К 1917 г. в России было 7,5 тыс. мечетей, а после октября 1917 г.
их число еще больше возросло (в связи с уравнением религий в правах). В
20—30-х гг. мусульманство пострадало от антирелигиозных кампаний, как и
христианство. Мечети закрывались и уничтожались, а деятелей церкви
отправляли в лагеря. Возрождение ислама произошло в годы Великой
Отечественной войны. Как вы помните, эти трагические годы были одновременно
и годами возрождения православной церкви.
После распада СССР возник целый ряд государств где ислам сейчас занимает
все более важное положение в общественной и государственной жизни.
Роль религии в жизни человека и общества.
Вероятно, никто не будет спорить, что религия — это один из важнейших
факторов человеческой истории. Можно, в зависимости от ваших взглядов,
утверждать, что человек без религии не стал бы человеком, можно (и это тоже
существующая точка зрения) с равным упорством доказывать, что без нее
человек был бы лучше и совершеннее. Религия — реальность человеческой
жизни, именно так и следует ее воспринимать.
Роль религии в жизни конкретных людей, обществ и государств неодинакова.
Достаточно сравнить двух человек: одного — живущего по законам какой-либо
строгой и изолированной секты, а другого — ведущего светский образ жизни и
абсолютно индифферентного к религии. Так же обстоит дело с различными
обществами и государствами: одни живут по строгим законам религии
(допустим, ислама), другие предлагают полную свободу в вопросах веры своим
гражданам и вообще не вмешиваются в религиозную сферу, а в третьих религия
может находиться под запретом. В ходе истории положение с религией в одной
и той же стране может меняться. Яркий пример того — Россия. Да и конфессии
отнюдь не одинаковы в тех требованиях, которые они предъявляют к человеку в
своих правилах поведения и кодексах морали. Религии могут объединять людей
либо разъединять их, вдохновлять на созидательный труд, на подвиги,
призывать к бездействию, покою и созерцанию, способствовать распространению
книжности и развитию искусства и в то же время ограничивать какие-либо
сферы культуры, накладывать запреты на отдельные виды деятельности, науки и
т.д. Роль религии всегда необходимо рассматривать конкретно как роль данной
религии в данном обществе и в определенный период. Ее роль для всего
общества, для отдельной группы людей или для конкретного человека может
быть различна.
Вместе с тем можно говорить, что религии обычно свойственно выполнять по
отношению к обществу и отдельным личностям определенные функции. Вот они.
Во-первых, религия, являясь мировоззрением, т.е. системой принципов,
взглядов, идеалов и убеждений, объясняет человеку устройство мира,
определяет его место в этом мире, указывает ему, в чем состоит смысл жизни.
Во-вторых (и это следствие первого), религия дает людям утешение,
надежду, духовное удовлетворение, опору. Совершенно не случайно люди чаще
всего обращаются к религии в тяжелые моменты своей жизни.
В-третьих, человек, имея перед собой некий религиозный идеал, внутренне
меняется и становится способен нести идеи своей религии, утверждать добро и
справедливость (так, как понимает их данное учение), смиряясь с лишениями,
не обращая внимания на тех, кто осмеивает или оскорбляет его. (Конечно,
доброе начало можно утверждать лишь в том случае, если ведущие человека по
этому пути религиозные авторитеты сами чисты душой, нравственны и стремятся
к идеалу.)
В-четвертых, религия управляет поведением человека через свою систему
ценностей, моральных установок и запретов. Она может существенно влиять на
большие сообщества и целые государства, живущие по законам данной религии.
Конечно, не стоит идеализировать положение: принадлежность к самой строгой
религиозно-нравственной системе не всегда
удерживает человека от совершения неблаговидных действий, а общество от
безнравственности и преступности. Это печальное обстоятельство есть
следствие слабости и несовершенства человеческой натуры (или, как сказали
бы последователи многих религий, «происки сатаны» в человеческом мире).
В-пятых, религии способствуют объединению людей, помогают складыванию
наций, образованию и укреплению государств (например, когда Русь переживала
период феодальной раздробленности, отягощенный иноземным игом, наших
далеких предков объединяла не столько национальная, сколько религиозная
идея — «все мы — христиане»). Но тот же самый религиозный фактор может
приводить к разделению, распаду государств и обществ, когда большие массы
людей начинают противостоять друг другу по религиозному принципу.
Напряженность и противостояние возникает и тогда, когда из какой-нибудь
церкви выделяется новое направление (так было, например, в эпоху борьбы
католиков с протестантами, всплески которой ощущаются в Европе и по сей
день).
Среди последователей разных религий периодически возникают крайние течения,
члены которых считают, что только они живут по божеским законам и правильно
исповедуют свою веру. Нередко эти люди доказывают правоту жестокими
методами, не останавливаясь перед террористическими актами. Религиозный
экстремизм (от лат. ехп-етиз — крайний), к сожалению, остается и в XX в.
довольно распространенным и опасным явлением — источником общественной
напряженности.
В-шестых, религия является вдохновляющим и сохраняющим фактором духовной
жизни общества. Она сберегает общественное культурное наследие, подчас
буквально преграждая дорогу всякого рода вандалам. Хотя церковь чрезвычайно
неверно воспринимать как музей, выставку или концертный зал; приезжая в
любой город или в чужую страну, вы наверняка одним из первых мест посетите
храм, который вам с гордостью покажут местные жители. Обратите внимание,
что само слово «культура» восходит к понятию культ. Мы не будем вдаваться в
давний спор о том, является ли культура частью религии или, наоборот,
религия частью культуры (среди философов бытует и та,
| |  скачать работу |
Религия, как феномен человеческой культуры |
