Римское частное право классического периода
работников – рабов. И в этих условиях жизни римского
рабовладельческого общества – источник содержания норм римского права.
Другое значение, в котором употребляется понятие "источник права",
отвечает на вопрос, какими путями, по каким каналам возникает, образуется
та или иная норма права.
В римском праве на протяжении его истории формами правообразования
служили: 1) обычное право; 2) закон (в эпоху принципата – сенатусконсульты;
в период монархии – императорские постановления); 3) эдикты магистратов; 4)
деятельность юристов. Ниже мы остановимся подробно на каждой форме (1
С.13).
В каких именно формах объективируется право каждой определенной эпохи,
не является делом исторической случайности. Формы права зависят от
социально-экономических условий определяющих политику государства.
Прежде чем перейти к рассмотрению видов источников (форм) права,
охарактеризуем их состояние.
В силу особенностей исторического развития в составе римского права
сложилось несколько систем права, а именно: цивильное, право народов и
преторское право. Для лучшего понимания всей системы римского права
охарактеризуем их.
Цивильное право (ius civili) – право, подчеркивающее строго
национальный характер римских граждан, права государства-города Цивильным
правом в тесном смысле считалась закрепленная законами узко национальная
система частного права.
Преторское право. Эта система права была вызвана к жизни развитием
экономики, ростом рабовладения, сосредоточением в руках господствующей
верхушки рабовладельческого класса торгового и ростовщического капитала и
крупной земельной собственности. Рост группы рабовладльцев-растовщиков
сопровождался обострением классовых противоречий. Все эти новые социально-
экономические условия делали старые постановления цивильного права
недостаточными и с количественной и с качественной стороны. Эти
постановления нужно было пополнять и даже исправлять. Эта работа легла на
судебных магистров, главным образом преторов Она совершалась постепенно. В
результате получился ряд институтов, разработанных преторами
преимущественно путем эдиктов и снабженных созданными ими новыми средствами
защиты. Более подробно на преторском праве мы остановимся ниже.
Право народов (ius gentium). С развитием производства и обмена, с
расширением торгового оборота, стало необходимым признать основные частные
права (право собственности, заключения договора и т.д.) и за не римлянами.
На этой почве и сложилась система права, получившая название ius gentium.
Ius gentium становится синонимом универсального права,
противопоставляемого, с одной стороны, ius civili, а с другой –
национальным правам народов, участвующих в римском товарообороте.
Ius gentium соответствовало сложной стадии организации обмена товаров
в самых разнообразных отношениях. В противоположность цивильному праву,
строго формальному и мало подвижному, право народов лучше и быстрее
приспосабливается к развивающимся потребностям. Свободное от традиций
глубокой старины, выросшее на базисе экономических, право народов является
правом универсальным в том смысле, что оно применяется ко всем участникам
торгового оборота, независимо от из гражданства.
Постепенно происходит слияние цивильного права и права народов. Этому
процессу способствовал, прежде всего, собственный интерес господствующего
класса в развитии гражданского и торгового оборота и укреплении торговых
сношений во всех областях покоренного мира.
Обычаи (mores).
Обычаи признавались источником права в том случае, если отсутствуют
конкретные требования, выраженные в других формах: "В тех делах, в которых
мы не пользуемся писаными законами, нужно соблюдать то, что указано нравами
и обычаями". Однако не всякий обычай мог признаваться имеющим правовую
силу. Обычай не должен был противоречить закону, подразумевая, что он его
дополняет и своего рода "оживляет"; безусловным считалось, что обычай не в
силах отменять указания закона. Для своего признания в качестве правового
требования, то есть дающего основание на защиту судом, обычай должен
отвечать некоторым дополнительным критериям:
1. он должен выражать продолжительную правовую практику, во всяком случае,
в пределах жизни одного поколения;
2. он должен выражать однообразную практику, – причем безразлично, действия
или бездействия;
3. он должен воплощать неотложную и разумную потребность в правовом именно
регулировании ситуации.
Специфику правового применения обычая составляло то, что ссылающийся
на обычай должен сам доказать факт его наличия, обычай не презюмпировался в
суде доказывался.
Важную особенность римского правового обычая составила неразрывность
понимания обычая с нравами. Предписание обычая – это "молчаливое согласие
народа, подтвержденное древними нравами". В силу этого обычай носил черты
религиозного правила, опирающегося на авторитет жреческого толкования (2 С.
26).
Законы (leges).
Главным воплощением писаного права римская правовая культура считала
законы – leges. Для признания правового предписания в качестве закона
необходимо было, чтобы он исходил от имеющего соответствующие полномочия
органа, то есть так или иначе воплощал весь римский народ, и чтобы он был
надлежащим образом обнародован (тайный правовой акт не мог иметь верховной
юридической силы). Законом считалось постановление, принятое при соблюдении
соответствующей процедуры и соответствующего содержания: "Закон – это
имеющие предписывающий характер общие постановления, предложенные
магистратом, принятые народным собранием и утвержденные Сенатом". Закон для
придания ему должной значимости мог исходить только от законно избранного
магистрата и только в пределах его компетенции. Римские законы и получали,
как правило, наименование по его инициатору: закон Корнелия, закон Аквилия
и т.д., а также знаменитый закон XII Таблиц.
Закон должен был содержать определенные элементы: введение или
указатель обстоятельств издания; rogatio или текст, который мог
подразделяться на главки и т.п.; sanctio, где постановлялись последствия
нарушения закона и ответственность нарушителей (2 С.29).
Необходимо вместе с тем подчеркнуть, что законов в республиканском
Риме все-таки издавалось не так много; получили огромное распространение
специфические римские формы правообразования: эдикты судебных магистратов и
деятельность юристов. Консерватизму, характеризующему римское право, эти
формы правообразования соответствовали гораздо более чем издание новых
законов. Окончательное укрепление императорской власти привело к тому, что
единоличное распоряжение императора стало признаваться законом: "что угодно
императору, то имеет силу закона", а сам император "законами не связан" (1
С.15-17).
Магистратское право (Ius honorarium).
Полномочия по изданию право формирующих эдиктов имели только некоторые
из римских должностных лиц – магистратов. Эти полномочия вытекали из
iurisdictio – права лично отправлять правосудие в определенной сфере, и из
imperium – собственно специального уполномочия высшего магистрата, согласно
которому ему предоставлялась власть как судебная, так и административно-
принудительная в целях общего блага, в том числе и "поддерживать,
дополнять и улучшать ius civile". Только iurisdictio в том чистом виде
обладали так называемые курульные эдилы, в обязанности которых входило
поддержание общественного порядка в узком смысле; вторым видом полномочий,
помимо консулов, обладали начальники провинций и преторы. Соответственно
важнейшими видами магистратских указов (edicta), стали: эдикты эдилов,
провинциальные эдикты, преторские эдикты.
Эдикты эдилов касались преимущественно вопросов правового
регулирования торговли, прав и обязанностей участников гражданских сделок,
исковых требований, вытекающих из рыночного оборота. Провинциальные эдикты
заключали в себе, как правило, предписания троякого рода: утверждение
местных узаконения и правовых обычаев, нововведения собственно начальников
провинций – главным образом в административной и финансовой сфере,
заимствования из преторских эдиктов, пригодные для того или другого города
или провинции по усмотрению начальника. Важнейшими, однако, являлись
преторские эдикты. При назначении на должность претор издавал указ, в
котором декларировал те правоположения и принципы, которых будет держаться
в течение года (срок преторских полномочий). Различались новые и
перенесенные эдикты: в первых указывались новшества правоприменения и
юридической практики, провозглашаемые претором в осуществление принципов
законов; во вторых претор только заявлял, что будет держаться воззрений и
практики своего предшественника. В другом отношении эдикты подразделялись
на: постоянные, где указывались правоположения, обязательные для
юридической практики на протяжении всего срока полномочий, и
непредвиденные, касающиеся казусных обстоятельств, либо правоприменения в
отношении отдельных личностей (2 С. 30-32).
Формально эдикт был обязателен только для того магистрата, которым он
был издан, и, следовательно, только на тот год, в течение которого
магистрат находился у власти. О
| |  скачать работу |
Римское частное право классического периода |
