Роль религии в формировании общественного самосознания
формации.
Рассмотрим основные вероисповедальные формы христианства,
образовавшихся в процессе исторического развития христианского мира.
Православие - одно из трех основных направлений христианства -
исторически сложилось, сформировалось как его восточная ветвь. Оно
распространено главным образом в странах Восточной Европы, Ближнего
Востока, на Балканах. Название «православие» (от греческого слова
«ортодоксия») впервые встречается у христианских писателей II века.
Богословские основы православия сформировались в Византии, где оно было
господствующей религией в IV - XI веках.
Основой вероучения признаны священное писание (Библия) и священное
предание (решение семи Вселенских соборов IV- VIII веков, а также труды
крупнейших церковных авторитетов, таких, как Афанасий Александрийский,
Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин, Иоанн Златоуст). На
долю этих отцов церкви выпало формирование основных положений вероучения.
В Символе веры, принятом на Никейском и Константинопольском
вселенских соборах, эти основы вероучения сформулированы в 12 частях или
членах:
"Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли,
видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына
Божия, Единароднаго, Иже от Отца рожденного прежде всех век: Света, от
Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна единосущна
Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с
небес и воплатившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечщася.
Распятого же за ны при Понтийскем Пилате, и страдавша и погребенна. И
воскресшего в третий день, по Писанием. И восшедшаго на небеса и седяща
одесную Отца. И паки грядущаго со славою судите живым и мертвым, Его же
Царствию не будет конца. И в Духе Святаго Господа Животворящаго, Иже от
Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном с поклоняема и сславима, глаголавшаго
пророки. Во Едину святую, соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино
крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых и жизни будащаго
века. Аминь."
В первом члене говорится о Боге как творце мира - первой ипостаси
Святой Троицы.
Во втором - о вере в Сына Божия единородного - Иисуса Христа.
Третий - это догмат Боговоплощения, согласно которому Иисус Христос,
оставаясь Богом, вместе с тем стал человеком, родившись от девы Марии.
Четвертый член Символа веры - о страдании и смерти Иисуса Христа. Это
догмат искупления.
Пятый - о воскресении Иисуса Христа.
В шестом говорится о телесном вознесении Иисуса Христа на небо.
В седьмом - о втором, грядущем пришествии Иисуса Христа на землю.
Восьмой член Символа веры - о вере в Духа Святого.
В девятом - об отношении к церкви.
В десятом - о таинстве Крещения.
В одиннадцатом - о будущем всеобщем воскресении мертвых.
В двенадцатом члене - о жизни вечной.
В дальнейшем философском и теоретическом развитии христианства
немалую роль сыграло учение блаженного Августина. На рубеже 5 века он
проповедовал превосходство веры над знанием. Действительность, по его
учению, непостижима для человеческого ума, поскольку за ее событиями и
явлениями скрывается воля всемогущего Творца. В учении Августина о
предопределении говорилось, что в сферу «избранных» предопределенных к
спасению, может войти любой уверовавший в Бога. Ибо вера и есть критерий
предопределения.
Важное место в православии занимают обряды-таинства, во время
которых, по учению церкви, на верующих сходит особая благодать. Церковь
признает семь таинств:
Крещение-таинство, в котором верующий при троекратном погружении тела
в воду с призыванием Бога-Отца и Сына и Святого Духа обретает духовное
рождение.
В таинстве миропомазания верующему подаются дары Святого Духа,
возвращающие и укрепляющие в жизни духовной.
В таинстве причащения верующий под видом хлеба и вина вкушает самое
Тело и Кровь Христову для Вечной Жизни.
Таинство покаяния или исповеди - это признание грехов своих перед
священником, который отпускает их от имени Иисуса Христа.
Таинство священства совершается через епископское рукоположение при
возведении того или иного лица в сан священнослужителя. Право совершения
этого таинства принадлежит только епископу.
В таинстве брака, которое совершается в храме при венчании,
благословляется супружеский союз жениха и невесты.
В таинстве елеосвящения (соборования) при помазании тела елеем
призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и
телесные.
После победы на Куликовом поле Русь быстро крепла экономически и
политически. В 1448 году Собор русских архиереев, независимо от
Константинополя, возвел на кафедру митрополита Московского и всея Руси
епископа Рязанского Иону. Тем самым было положено начало автокефалии,
самостоятельности Русской Церкви.
Патриаршество в Росси было установлено при Борисе Годунове. В 1589
году митрополит Иов стал первым патриархом на Руси.
Православная церковь придает большое значение праздникам и постам.
Пост, как правило, предшествует большим церковным праздникам. Сущность
поста - это "очищение и обновление человеческой души", приготовление к
важному событию религиозной жизни. Больших многодневных постов в русском
православии четыре: перед Пасхой, перед днем Петра и Павла, перед Успением
Богородицы и перед Рождеством Христовым.
Первое место среди великих, главных праздников занимает Пасха. К ней
примыкают двунадесятые праздники - 12 наиболее значительных праздников
православия: Рождество Христово, Сретение, Крещение Господне, Преображение,
Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Троица (пятидесятница),
Воздвижение креста Господня, Благовещение, Рождество Богородицы, Введение
во храм Богородицы, Успение Богородицы.
Другим крупнейшим (наряду с православием ) направлением в
христианстве является католицизм. Слово "католицизм" означает - всеобщий,
вселенский.
Его истоки - от небольшой римской христианской общины, первым
епископом которой, по преданию, был апостол Петр. Процесс обособления
католицизма в христианстве начался еще в III - V веках, когда нарастали и
углублялись экономические, политические, культурные различия между западной
и восточной частями Римской империи.
Начало разделения христианской церкви на католическую и православную
было положено соперничеством между римскими папами и константинопольскими
патриархами за главенство в христианском мире. Около 867 года произошел
разрыв между папой Николаем I и константинопольским патриархом Фотием.
Католицизм, как одно из направлений христианской религии, признает ее
основные догмы и обряды, но имеет ряд особенностей в вероучении, в культе,
в организации.
Основой католического вероучения, как и всего христианства, приняты
Священное писание и Священное предание. Однако, в отличие от православной
церкви, католическая считает Священным преданием постановления не только
семи первых Вселенских соборов, но и всех последующих соборов, а кроме того
папские послания и постановления.
Организация католической церкви отличается строгой централизацией.
Римский папа - глава этой церкви. Он определяет доктрины по вопросам веры и
морали. Его власть выше власти Вселенских соборов.
Централизация католической церкви породила принцип догматического
развития, выразившийся, в частности, в праве нетрадиционного толкования
вероучения. Так, в Символе веры, признаваемом православной церковью, в
догмате о Троице сказано, что Святой Дух исходит от Бога-Отца. Католический
догмат провозглашает, что Святой Дух исходит и от Отца, и от Сына.
Сформировалось и своеобразное учение о роли церкви в деле спасения.
Считается, что основа спасения - вера и добрые дела. Церковь, по учению
католицизма (в православии этого нет), обладает сокровищницей
«сверхдолжных» дел - «запасом» добрых дел, сотворенных Иисусом Христом,
Богоматерью, святыми, благочестивыми христианами. Церковь имеет право
распоряжаться этой сокровищницей, уделять из нее часть тому, кто в ней
нуждается, то есть - отпустить грехи, даровать прощение кающимся. Отсюда
учение об индульгенциях - об отпущении грехов за деньги или за какие-либо
заслуги перед церковью. Отсюда правила молитв за умерших и право папы
сокращать срок пребывания души в чистилище.
Догмат о чистилище (место - промежуточное между раем и адом) есть
только в католическом вероучении. Души грешников, на которых не лежат уж
слишком большие смертные грехи, горят там в очищающем огне (возможно, что
это символический образ мук совести и раскаяния), а потом получают доступ в
рай. Срок пребывания души в чистилище может быть сокращен добрыми делами
(молитвами, пожертвованиями в пользу церкви), которые совершают в память об
умершем его родные и близкие на земле.
Учение о чистилище сложилось еще в 1-ом веке. Православная и
протестантские церкви учение о чистилище отвергают.
Кроме того, в отличие от православного вероучения, в католическом
есть такие догматы, как о непогрешимости папы - принят на I Ватиканском
соборе в 1870 году; о непорочном зачатии Девы Марии - провозглашен в 1854
году. Особое внимание западной церкви к Богородице проявилось в том, что в
1950 году папа Пий XII ввел догмат о телесном вознесении Девы Марии.
Католическое вероучение, как и православное, признает семь таинств,
но понимание этих таинств в некоторых деталях не совпадает. Причащение
производится пресным хлебом (у православных - квасным). Для мирян
допускается причащение как хлебом и вином, так и только хлебом. При
совершении таинства крещения окропляют водой, а не погружают в купель.
Миропомазание (конфирмация) проводится в возрасте семи-восьми лет, а не в
младенчестве. При этом подросток получает еще одно имя, которое он выбирает
себе сам, а вместе с
| |  скачать работу |
Роль религии в формировании общественного самосознания |
