Русская и советская социология
ndash;выделяется направление ,стремящее соединить марксистские идеи современной
наукой (А.А.Богданов(1873-1928)).
Нарастает процесс институционализации социологии:
1912-открыта социологическая секция при историческом факультете
Петербургского университета,1916-утверждается русское социологическое
общество им.М.Ковалевского,1917-вводиться научная степень по
социологии,образуются кафедры социологии в Петроградском и Ярославском
университетах,1920-в Петроградском университете открывается первый в России
факультет общественных наук с социологическим отделением во главе с П.А.
Сорокиным.
Однако,в стране после октябрьского переворота 1917г.
утверждалась тоталитарная диктатура ,не нуждавшая в социологической
науке,тем более «буржуазной».С «критикой» П.А.Сорокина выступил лидер
нового режима В.И. Ленин.Итогом стала высылка ведущих ученых-обществоведов
за пределы страны и полный разгром русской социологии как науки.
Изучение истории отечественной социологии показывает ,что в
ее эволюции можно выделить три фазы,совпадающие хронологически с описанными
выше историческими этапами:ситетическая,аналитическая ,анлитико-
синтетическая.
Синтетическая :Характерная черта исследований-
оптимизм,утверждающий возможность глобального познания общества и его
законов на основе синтеза естественнонвучных и социальных
знаний.Господствующий тип исследований –позитивистские модели
общества,дополняемые в той или иной форме элементами натурализма.В
онтологическом плане общество трактовалось либо в духе холизма как
надындивидуальный организм (органицизм,географический или экономический
детерминизм),либо в духе монадологии ,исходящей из первичности
индивидуального субъекта (личности) и сочетания естественных социальных
законов с моральной санкцией,реальности и идеала(психологическое
направление).
Широкое увлечение в России марксистскими идеями имело те же
причины,что и увлечение позитивизмом. В целом,по словам Н.А Бердяева,чтобы
понять судьбу марксизма на русской почве,причины возникновения из него ряда
новых течений,нужно видеть его изначальную двойственность.С одной стороны
,марксизм выступает как доктрина социологического
детерминизма,обосновывающая ведущую роль экономики и социальных структур в
обществе – в этом и есть социолгическая значимость марксизма.С другой
стороны,как и большиство ранних социологических теорий ,марксизм попытался
стать теорией не только сущего, но и должного ,в этическом духе описать
идеальное общество,где человек освобождается от пут экономической
детерминациии становится в полном смысле слова свободным.При этом
утверждается абсолютная возможность создания такого общества в реальности и
обосновываются пути его достидения.Эти две стороны марксизма вступили в
неразрешимое притиворечие.Попытки разрешить и определили эволюцию русского
марксизма.
В итоге выявились три течения:1.ортодоксаное по форме и
содержанию,обосновывающее в духе экономического детерминизма пути
естественной социальной эволюции России (Г.В.Плеханов); 2.ортодоксальное по
форме,но стремящееся к неортодоксальному содержанию посредством попыток
логически соединить теорию сущего и теорию должного (В.И.Ульянов-
Ленин).Фактически же произошло соединение экономического материализма с
устаревшими тезисами русской субъективной социологии,что привело при
внешней научности к воссозданию субъективизма в единстве с политическим
тоталитаризмом,к дегуманизации социальной
теории;3.неортодоксаное,критическое направление,первоначально пытавшееся
соединить марксизм с иными методологическими принципами,а затем полностью
отошедшее от него и создавшее собственное социологическое видение
мира.(Н.А.Бердяев,С.Н.Булгаков).
Аналитическая :К концу XIX века в российской социологии
усиливается критика натуралистических и позитивистских моделей,жесткого
редукционизма,не позволяющих выявить специфику социального.На передний план
выходит антипозитивистская ориентация,лидером которой становится
неокантианство.Весьма близко к неокантианству начинается обоснование
социологических идей в рамках русской религиозной философии.Выдвигается
лозунг восстановления идеализма.В целом аналитическую фазу можно назвать
стадией теоретико-методологической критики.Господствующий тип исследований-
ценностные модели общества,социокультурный анализ .Неокантианство
рассматривает общество не как организм,а как организацию духовно-
нормативного типа,закономерности которой носят характер целевой
необходимости.Реализация последней зависит от основанного на определенных
ценностях выбора людей.Различного рода социальные структуры и институты
есть только типы поведения людей.В гносеологическом плане подчеркивалась
специфичность социального познания и наличие границ рационализации
социальности.Утверждаются принципы
индетерминизм,интроспеции,нормативизма.Основные проблемы: индивид-норма-
культура,реальное и едеальное в социуме,мотивация действия.
Аналитическо-синтетическая: Уже на предыдущей фазе
конкретные школы явно ощущали необходимость взаимодополне-ния.Лидирующими
являются две ориентации-неопозитивизм и «христианская социология»,которые
,внешне не принимая друг друга,идут фактически к одной цели.
В социальной онтологии проебладает тенденция к синтезу холизма и
монадологии,к описанию общества как целостного организма,элементы которого
связаны функционально.В социальной гносеологии утверждается стремление к
методологическому объективизму на основе умеренного эволюционизма,синтеза
реализма номинализма,мягкого редукционизма.Основная проблематика :теория
социального взаимодействия ,его факторы и способы объяснения.При этом в
отличие от предыдущих этапов проблема социально должного снимается как
научная проблема,таковой является только социально сущее.
За период с 60-х годов XIX века по 20-е годы ХХ века социология
достигла высокой степени зрелости,развитой культуры анализа ,сформировала
необходимые институты.Четко осознана не обходимость другими, а на основе
принципа их дополнительности.Формы реализации такой интеграции были
обоснованы русскими мыслителями уже в
эмиграции(П.А.Сорокин,С.Л.Франк).Социология приобрела твердую собственную
основу для перехода в качественно новый этап.Важно иметь в виду,что
российская социология ни укого не ходила в ученицах и находилась в
равноправном диалоге с западной мыслью.
II.К началу 20-х годов немарксистская социология в Советской России
располагала значительной институциональной базой,и ее влияние ощущалось на
протяжении всех 20-х годов.Уже в первые годы Советской власти социологи
немарксисткой ориентации (П.А.Сорокин,Н.И.Кареев,В.М.Хвостов) издали ряд
монографий и учебных пособий.Важным событием стал выход в свет сочинения
П.А.Сорокина «Система социологии».Интенсивный процесс развития
немарксистской социологии был остановлен прямыми репрессиями.Осенью 1922
глда многие ведущие професора-обществоведы были высланы во всех из страны.В
конце 1922 года закрываются кафедры общей социологии во всех центральных
университетах,журналы «Мысль», «Экономист», а к концу 1924 года-все
оппозиционные журналы.
В принципиально иной ситуации оказалась после Октябрьской
революции марксистская социология.Уже в мае 1918 года ,готовя проект
постановления Совнаркома «О социалистической Академии общественных
наук»,В.И.Ленин записал: «Одной из первоочередных задач поставить ряд
социальных исследований» [33.Т.27.С.368].С середины 20-х годов стали
создаваться кафедры марксизма-ленинизма во всех вузах страны.В конце
первого послеоктябрьского десятилетия прекратили деятельность Филосовское
общество ,Большая академия духовной культуры,Социологическое общество и
другие независимые объединения обществоведов.
Приобретая академическую респектабельность и государственную
поддержку,марксистская социология приспосабливалась к сложившемуся
разделению научного труда в обществознании.Именно в начале 20-х годов в
марксистской литературе прочно утвердился термин “социология”,стали
появляться первые монографические и учебные курсы.Это был период острых
дискуссий по поводу социологического наследия Маркса-Энгельса-
Ленина,содержания основных теортических концепций максизма и категорий
исторического материализма.Многие социологи марксистской ориентации
отличались европейской образованностью,хорошим знанием трудов своих
западных коллег,научной терпимостью и недогматическим отношением к
социологическим идеям Маркса.Поэтому дискуссии часто носили творческий
характер.
В марксистской и немарксистской литературе 20-х годов
широкое распространение получили позитивистские и натуралистические
трактовки общественных явлений.Их теоретической базой стали различные
направления “поведенческой психологии”: “коллективная рефлексология”
В.М.Бехтерева, “биолого-исторический материализм&rdq
| |  скачать работу |
Русская и советская социология |
