Русская и советская социология
Другие рефераты
Контрольная работа
По социологии
Тема:
«Русская и советская социология»
План:
1.Основные направления российской социологической мысли и социологи России
конца XIX-начала ХХ века.
2. Советская социология 20-30 г.
3. Возрождение и парадоксы советской социологии (50-80 г.)
Литература:
1.Социология ,Учебное пособие.
2.Основы социологии.Курс лекций.
3.Кукушкина Е.И.Русская социология XIX-начала ХХ века.-М.1993г.
I. Российскую социологию необходимо рассматривать как ответ на
потребности социальной жизни.Речь идет о применении методологии
,рассматривающий результа мыслительной деятельности.,как активный элемент
общественной среды..Данный подход особенно важен для анализа российской
социологическрй мысли в силу ее постоянной вовлеченности в общественную
практику,в основном в оппозиционно-критической фнкции.
Как и в мировой социологии ,здесь действовала закономерность
движения социальной мысли от социальной философии через социальную теорию к
теории собственно социалогической.Российская мысль формируется
первоначально как философия истории,особенно в первой половине XIX в..К
середине столетия на передний план выдвигаются социальные теории,где
переплетаются элементы социально-философские и социологические.И только в
начале ХХ века появляется уже чисто социалогические теории .Но и в
последнем случае мы видим постоянное взаимодействие социальной философии и
социологии.
Понимание особенностей развития социологии России,ее
неповторимости требует также учета своеобразия русского национального
характера,его духовных ориентаций , «духа народа».Мыслители традиционно
подчеркивали внутреннюю противоречивость руского национального
характера,существование в нем взаимоисключающих начал,слабость формы и
чувства срединности,стремление к крацностям ,культурный нигилизм.Это
сочеталось с серьезным влиянием географического фактора и геополитического
положения страны как важных условий утверждения деспотической формы
правления.Историческое своеобразие привело к ситуации неактуализированности
сил русского народа,социальной необустроенности общества.В то же время в
обществе ощущалось наличие некоего особого «задания» России,что и вылилось
в концепцию мессианской «русской идеи».
Важнейшей и исходной особенностью российской социальной мысли
явился органический подход к обществу.Органический подход заключался в
стремлении представить мир как некое иерархическое целое,где общество и
человек хотя и своеобразные,но только элементы.Столь большое внимание
исследователи уделяли русской общине ,усматривая в ней органическое
начало,опора на которое позволит реализовать самобытный русский путь
социальной эволюции.
Особое значение приобрели проблемы объекта эволюции,совмещая
эволюции со структурным единством системы и ее стремлением к
функциональному равновесию и др. Одновременно нарастал протест против
плоского эволюционизма,начиная от самых ранних форм в теории культурно-
исторических типов Н.Я.Данилевского (1822-1885) и вплоть до снятия вопроса
о социальной эволюции как научной проблеме у П.А.Сорокина.
Внимание к проблеме эволюции свидетельствует о такой важной
черте социальной мысли России ,как ее прагматическая напрвленность,
«служебное отношение к истине»
Ради спасения общества.В этом проявляется если не в явной ,то в скрытой
форме религиозный характер руского социального мышления.Не случайно поэтому
в русской культуре столь сильна тенденция к тоталитарности,целостности
мышления и действия. Этим определялось и своебразие гносеологических
посылок российской мысли.
В итоге сложились две противоположные тенденции социальной
мысли-утопизм и реализм.Утопическая линия характери
Зовалась одномернотью социального мышления,исходила из представления об
обществе как механическом агрегате и принципа социального конструктивизма.
Реалистическая же линия утверждала многофакторный подход,понимание общества
как сложного динамического равновесия ,обосновывала необходимость
соразмерной эволюции субъекта и социальных форм. Именно реалистическая
линия оказалась созвучной действительно научной социологии.
Вторая половина XIXв.-время стремительного перехода
России на рельсы новой ,индустриальной цивилизации.
Становление и эволюция социологов в России сопровождались
непрерывными дискуссиями о ее предметной области.В контексте эволюции
понимания предмета социологической науки достаточно четко просматриваются
три исторических этапа развития российской социологии.
1 этап- 1860-1890 г. г. XIXв.Социология в России
возникает в лоне позитивистской доктрины.В 1859 г. выходят в свет две
работы П.Л.Лаврова (1823-1900)(«Механическая теория мира» и «Очерки теории
личности») ,написанные в позитивистском духе..В 1865 г. появились статьи о
Конте и его философии в «Современнике», «Русском слове», «Отечественных
записках»(статьи В.В.Лесевича, Д.И.Писарева,П.Л.Лаврова.
На рубеже 60-70 годов появляются первые собственно социологические работы
П.Л.Лаврова и Н.К.Михайловского (1842-1904),написанные в русле методологии
позитивизма..С этого времени, по словам Н.И. Кареева (1850-1931) и началась
в России по-настоящему социологическая литература.
В позитивизме русских социологов привлекало стремление к
научному методу,синтезу знаний ,к созданию науки об обществе, он
рассматривался как логика современной науки.
Складывался ряд школ и направлений социологических
исследований :натуралистическая социология в различных формах
(Н.Я. Данилевский ,А.И.Стронин (1826-1889),Л.И.Мечников(1838-
1888),психологическое направление(П.Л,Лавров,Н.К.Михайловский
,Н.К.Кареев,Е.В. Де Роберти (1843-1915) и др.,),школа М.М.Ковалевского
(1851-1916).Заявляет о себе экономический материализм (Г.В.Плеханов (1856-
1918)).
2 этап-1890-1900 г.г.Утверждается позиция ,что
социология есть одна из многих социологических наук ,имеет собственный
предмет исследований и своеобразные задачи.В таком пониманиииСоциология все
более положительно принимается в научных и общественных кругах,проникает а
академическую среду.
Для данного этапа характерна острая критика
позитивистской методологии.Ведущей социологической школой становится
неокантианство (Б.А.Кистявский (1868-1920),А.П.Петражицкий (1867-
1931),П.И.Новгородцев (1866-1924)и др..).Предстватели старых школ
(Н.И.Кареев,М.М.Ковалев-ский и др.) во многом уточняют свои
позиции.Утверждается экономический материализм(или марксистская
социология),причем в двух вариантах: ортодоксальный марксизм
(Г.В.Плеханов,В.И.Ульянов-Ленин(1870-1924)и неортодоксальный «легальный
марксизм»(П.Б.Струве(1870-1944),Н.А.Бердяев (1874-1948),С.Н.Бумаков (1871-
1944),М.И.Туган-Барановский(1865-1919)),
Весьма близкий с точкой зрения методолгии к неокантианству.
В этот же период начинается эпизодическое преподавание
социологии.Примечательно,что русская социология ,особенно благодаря
деятельности М.М,Ковалевского,выходит на международную арену на
равных,.Российские социологи активно учавствуют в работе Международного
института социологии,конгрессы которого собирались раз в три года.Три
русских социолога –П.Ф..Лилиенфельд,М,М.Ковалевский,,
П.А.Сорокин избирались президентами института,что говорит о международном
признании русской социологии.В 1901 году М.М.Ковалевский и Е.В.Де Роберти
создали в Париже «Русскую школу общественных наук»,где обязательным
предметом была социология.Школа по праву была тогда оценена как первая
модель русского социологического факультета,причем не имеющая аналогов в
мире. Однако по требованию правительства России школа была закрыта.После
длительной борьбы начала решаться проблема институционализации российской
социологии.В Петербурге в 1908 году был открыт частный Психоневрологический
институт во главе с академиком В.М.Бехтеревым с первой русской
социологической кафедрой ,возглавленной М.М.Ковалевским,Е.В.Де
Роберти,позднее-П.А.Сорокиным и К.М.Тахтаревым (1872-1925).Кафедра провела
большую работу по организации обучения социологии,подготовила четыре
выпуска сборника «Новые идеи в социологии».
Начало ХХ века- 3 этап в развитии русской
социологии,насильственно прерванной в 1922 г..Это время четкого предметного
самоопределения социологии как общей теории социального (П.А.Сорокин).Такая
интерпретация предмета снамала две предыдущие трактовки.
Ведущей школой становится неопозитивизм
(П.А.Сорокин,К.М.Тахтареев).Одновременно оформляется своеобразная
«Хритианская социология» в русле религиозной философии
(Н.А.Бердяев,С.Н.Булгаков,С.Л.Франк (1877-1950)),во многом близкая к
отмеченной трактовке предмета социологии,но не приемлющая неопозитивизма и
бихевиоризма.В рамках ордоксаного марксизма.,с одной стороны,усиливается
вульгаризация и политизация социальной теории (в.и.Ульянов-Ленин),с другой
&
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
