Сасанидское государство
, Герат и некоторые другие города. Война с
кидаритами произошла около 442 г. К 449-450 гг. относится победа над ними
шаханшаха Ездигерда 2 и захват Южной Бактрии. Однако в 457-459 гг. в
междоусобной войне между Сасанидами Хормиздом и Перозом последний уступил
эфталитом в обмен на их помощь Восточный Тохаристан (Бактрию) вместе с
культурным и религиозным центром этих земель - городом Балхом. С 70-х годов
V в. Пероз вел упорные войны на востоке против кидаритов и эфталитов,
постоянно терпя неудачи. В последнем походе (484 г.) сасанидская армия была
наголову разбита эфталитами. Пероз погиб в бою. Победители захватили гарем
царя, обоз с казной и множество пленных. Иран был обложен тяжелой данью,
которую Сасаниды платили эфталитам вплоть до 60-х годов 6 в. Однако в
отличие от Римской империи Иранская держава не рухнула под давлением
варварских племен.
3. Общественное и государственное устройство сасанидского Ирана
Для раннесасанидского периода характерно сохранение трех основных зон
позднепарфянской эпохи: зоны самоуправляющихся городов (преимущественно на
западе), зоны полузависимых царств и владений (шахров) - по всему Ирану - и
зоны царского домена (дастакерта). Однако эта структура постепенно
нарушается.
Картина гибели самоуправляющихся городов, вероятно, наиболее наглядна.
Они начали терять свои органы управления еще при парфянах, а распад Парфии
привел к ослаблению экономичских связей и торговли. После объединения Ирана
под властью новой династии в областях, которые в середине 3 в. становятся
доменом царя царей, старые города заново “основываются”, получая имена
шаханшахов и , вероятно, теряя самоупрвление. Создатель монархии Арташир 1
“основал” лишь три города на западе Ирана, тогда как его сын Шапур 1,
расширив границы дастакерта, “основал” уже 16 городов как на западе, так и
на востоке страны. Отныне ими стали управлять шахрабы - государственные
чиновники, осуществлявшие в городах и округе как гражданскую и военную
власть. Сельская округа, приписанная к этим городам, перешла в ведение
центральной администрации.
Таким образом, вместо самоуправляющихся городов селевкидской и
парфянской эпох, которые помимо центрального правительства осуществляли
контроль над значительными терриориями, в сасанидскую эпоху возникают
города - ставки центрального управления. Вместо “союза” царя и городов
теперь характерны расширяющийся царский дастакерт и гибнущие “вольные”
города. В 3-4 вв. институт шахрабов становится важнейшим в системе
сасанидской администрации. Однако и этот институт, развитие которого тесно
связано прежде всего с расширением царского домена, теряет свое значение,
видимо, уже в конце 4 в.
К моменту захвата власти Сасанидами в Иране было велико число “союзных”
полузависимых царств и областей. Некоторые из них были просто крупными
имениями, охватывашими ряд сельских общин, но хозяева имений действовали в
них как маленькие государи. Уже в системе парфянского государства они быи
столь независимы, что от политической ориентации того или иного царька
иногда зависела судьба царства. Тенденция отдельных правителей к
сепаратизму проявлялась в любой сложной политической ситуации. В сущности,
и переход власти в Иране от парфянской династии к сасанидской,
первоначально захватившей власть в Парсе, был проявлением именно такой
тенденции, бывшей чертой процесса феодализации общества.
Сасанидский период характерен постепенно растущей централизацией,
однако и раннесасанидское государство первоначально представляло собой лишь
федерацию отдельных царств и более мелких владений, находившихся в разной
степени зависимости от центральной власти, по-разному связанных с ней
экономически. В раннесасанидских надписях все еще упоминаются прежние
местные полузависимые “цари” в различных областях Закавказья, Ирана,
Месопотамии. Однако уже при Шапуре 1 была уничтожена самостоятельность ряда
шахров. Часть ранее автономных царств стала управляться сыновьями царя
царей Ирана. Лишь царство Элимаида в Западном Иране просуществовало до
середины 4 в., и цари Элимаиды, так жа как и вдадетели завоеванных
Сасанидами кушанских земель, сохранили право выпуска собственной монеты.
Управление важных областей сасанидскими царевичами, как и сходный по
функции и возникший в результате той же ситуации институт шахрабов,
прекращает свое существование к концу 5 в. На быстрый процесс феодализации
указывает растущий сепаратизм владетелей отдельных шахров и более мелких
областей.
Согласно позднейшим зороастрийским дидактическим сочинениям, все
население Ирана делилось на четыре сословия: жрецов, воинов, писцов и
земледельцев. Это деление, восходящее к религиозным представлениям
“Авесты”, естественно, н отражало реальной классовой стратификации
сасанидской эпохи, но освящалось религией и традицией. Многие вельможи и
землевладельцы принадлежали к воинам, государственные чиновники и
придворные формально входили в сословие писцов, зороастрийские жрецы
составляли особое сословие, а врачи, асторлоги, купцы, ремесленники - в
податное сословие земледельцев, так же как и рядовые крестьяне. Зороастризм
в его новой, догматической форме стал при Сасанидах государственной
религией; жрецы (маги) были наставниками царя царей и цариц, сосредоточили
в своих руках судопроизводство и образование.
Представители рода Сасанидов - васпухры, высший ранг знати - вазурги, а
также мелкие землевладельцы - азаты (букв.”свободные”) составляли высший
разряд иранского общества эпохи Сасанидов. Владетельные принцы, шахрабы и
другие вельмои, составлявшие высшую знать, образовывали совет царя царей с
правом голоса по местнической системе. Каждый вельможа имел определенное
место в зале совета в зависимости от его знатности. При дворе армянских
Аршакидов, обычаи которого были сходны с сасанидскими, знать, имевшая право
заседать в царском совете, получала отличительные знаки своего ранга (трон,
подушку и почетную головную повязку -диадему). Младшие цари, кроме того,
восседали на драгоценных тронах, которые им даровал шаханшах за особые
отличия. При дворе существовал сложнейший церемониал с целой иерархией
придворных должностей.
Создание Сасанидской державы было попыткой создать централизованную
империю, которая (подобно Танской в Китае) была бы основана на
раннефеодальных общественных отношениях.
В середине 3 в. в Иране происходит значительное перераспределение
земельного фонда. Растет царский дстакерт, постепенно охвативший
значительную часть территории государства. Расширение царских земель шло за
счет сокращения уделов крупной знати и земель, приписанных ранее к
самоуправляющимся городам. Однако в то же время источники отмечают крупные
и все увеличивающиеся пожалования земель из этого фонда как знати, так и
храмам. В особенности растет землевладение зороастрийских храмов. Шаханшахи
жалуют храмам не только земли, но и стада, сады, виноградники, рабов и т.д.
Из царских пожалований, а также из дарений знати на благотворительные цели
и отправление определенных литургий складывались весьма крупные владения.
Основной доход с этого имущества шел храмам, а на долю жертвователя
осавался очень небольшой процент. В одной из своих надписей Шапур 1
объявил, что он жертвует храмам и этот процент, которые составлял ежегодно
тысячу ягнят, более двух тонн зерна и громадное количество вина.
Большие массивы земель все еще находились во владении свободных
сельских общин. С течением времени этот земельный фонд также сокращался.
Земли общин передавались в условное частное владение знати, иногда -
крупному чиновничеству с правом сбора налогов и собственной юрисдикцией.
Постепенно такие земли становились фактической собственностью владельцев.
Изменение характера собственности на землю и типичное для феодального
общества совмещение права собственника с политическими и судебными правами
хорошо прослеживается в позднесасанидскую эпоху.
В некоторых крупных частновладельческих хозяйствах, в особенности в
западных районах Ирана, использовались рабы, хотя нет достоверных
свидетельств о том, что рабский труд являлся основой их экономики.
Напротив, уже к 3 в. восходят данные источников о частичном освобождении
рабов, наделении их землей для ведения собственного хозяйства. “Рабское
служение” в таких случаях занимало от 1/3 до 1/10 времени раба и часто
конкретно выражалось в предоставлении ему определенной дли дохода с
участка, который он возделывал, что постепенно приближало его в социальном
смысле к закрепощенному общиннику. Чаще всего рабы использовались в ремесле
и домашнем хозяйстве. В раннесасанидский период известна и практика
поселения военнопленных на царских землях; та же практика существовала в
крупных хозяйствах, причем иногда “рабами” храма становились (по разным
причинам) даже крупные вельможы. Их “рабская служба” заключалась в том, что
они возводили на свои средства различные постройки.
О налогообложении податного населения в Иране данные для периода 3-4
вв. отрывочны и неполны. Податное население платило налоги в зависимости от
урожая; земельного кадастра не существовало. Лучше известно о налогах,
которые собирались с “иноверце” - иудеев и христиан, проживавших на
территории всего
| |  скачать работу |
Сасанидское государство |
