Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Сасанидское государство

стала освой сказочных  богатств,  заслуживших  Йемену  прозвище  “Счастливой
Аавии”.
    В древней Южной Аравии существовало много  государств.  В  конце  5  в.
Южная Аравия включается в борьбу великих  держав  -Византии  и  Ирана  -  за
господство на торговых путях  из  Индии  и  Китая;  христианство  и  иудаизм
становятся знаменами враждующих политических группировок, ориентирующися  на
Византию и Иран. Опорой Византии ставновится Аксум, в то  время  как  Хымьяр
ориентируется на Иран. Ожесточенные хымьяро-эфиопские войны 6 в.  привели  к
распаду хымьярского государства и к завоеванию Йемена сасанидским Ираном.

    8. Культура сасанидского Ирана

    Выше уже говорилось о реформах  зороастритизма,  проведенных  Картиром.
Уже к позднесасанидской эпохе относится введение так называемого  авестского
алфавита,  созданного  специально  для  записи  зороастрийских   религиозных
текстов. Тогда же был создан  словарь  авестских  слов  с  их  переводом  на
среднеперсидский.
    Сасанидское искусство возникает как бы внезапно.  В  царствование  пяти
первых шаханшахов в различных районах Парса было создано тридцать  громадных
скальных рельефов. На них, а  также  на  монетах,  резных  камнях-печатях  и
серебряных чашах за какое-то  десятилетие  сформировались  новые  для  Ирана
каноны “официального портрета”  царей,  вельмож  и  жрецов,  каноны  образов
основных зороастийскх божеств - Ахурамазды, Митры и Анахиты.  В  сасанидском
искусстве заметно  влияние  Кавказа,  Средней  и  Центральной  Азии,  а  его
влияние, в свою очередь, ощущается на обширной территории  от  Атлантики  до
Китая.  Некоторые  из   олицетворений   различных   зороастийских   божеств,
распространенных в  искусстве  Ахеменидов,  были  перенесены  в  сасанидское
искусство. Среди них - крылатые быки,  крылатые  и  рогатые  львы,  грифоны,
львы, нападающие на быка, и др.
    Не  меньшим,  чем  вклад  Ахеменидов,  был  вклад  искусства  парфян  и
восточноримских провинций. Рельефы парфянской эпохи  отражают,  в  сущности,
те же идеи, что и рельефы сасанидских шаханшахов: они  также  прокламировали
законность династии и победы царей.
    Влияние искусства восточноримских провинций наиболее ярко отразилось  в
Бишапуре, городе, построенном Шапуром 1  руками  римских  пленных.  Мозаики,
укршавшие пол парадного зала дворца, выполнены в сирийско-римском стиле,  их
сюжеты те же, что и на современных им  мозаиках  Антиохии.  В  сохранившихся
частях, исполненных, видимо, сирийскими художниками,  представлены  портреты
актеров  и  театральные  маски,  танцовщинцы,  музыканты,   цветы,   фрукты.
Вероятно, персы хотели изобразить один из самых  значительных  зорастрийских
праздников - осенний праздник Михраган,  и,  быть  может,  потому  их  выбор
склонился к сюжетам, связаннным на Западе с дионисийским культом.  На  части
металлических  изделий  и  сасанидских  печатей  также  изображаются   такие
“западные”  персонажи,  как  эроты,  пегасы,  сфинксы,  которые  включены  в
зороастирйскую религиозную иконографию.
    Из разного рода  источников  известно  около  сотни  названий  рзличных
религиозных,  литературных  и  научных   произведений   сасанидской   эпохи;
несколько  десятков  сасанидских  книг  разных  жанров  было  переведено  на
арабский,  а  затем  и  на  новоперсидский  языки  в  эпоху   средневековья.
Несомненно  существование  эпоса,  наполненного  квазиисторическими  именами
царей, героев и целых династий. Этот жанр литературы был  неразрывно  связан
с религиозными сочинениями, но,  по-видимому,  не  соприкасался  с  реальной
историей, о чем свидетельствует хотя  бы  то,  что  генеалогия  династии  не
простиралсть далее ближних предков Арташира 1.

    9. Заключение

    Период царствования в Иране шаханшахов сасанидской династии (3-7  вв.),
хотя и представляется блестящей эпохой развития иранской   государственности
и культуры, тем не менее довольно  монотонен,  как  только  речь  заходит  о
конкретных исторических событиях. В особености это относится к  3  -  началу
4 в.
    Самые  интересные  люди  этой  эпохи  -  Картир  и  Мани,   пророки   и
государственные деятели, пытавшиеся в той или  иной  степени  воздействовать
на судьбы страны - каждый по своим силам. И хотя они открывают нам  3  в.  с
неожиданной стороны - как эпоху контрастов и противоречий, все же  одни  они
еще не заполняют своими,  пусть  очень  яркими,  характерами,  своей,  пусть
трагичной, судьбой  всю  живую  историю  это  периода;  в  тени  их  громкой
религиозной полемики  и  яростной  политической  борьбы  оказались  скрытыми
многие второстепенные персонажи менее  известные,  изредка  упоминаемые  тем
или  иным  современником  событий.  История  этого  периода,  в  особенности
история 70-90-х годов 3 в. (после  побед  шаханшаха  Шапура  1  над  Римской
империей, казни Мани, расцвета  карьеры  Картира),  все  еще  не  более  чем
перечень имен “царей и пророков”.



    Список используемой литературы:

История  древнего  мира.  [Кн.3]  Упадок  древних  обществ.   Луконин   В.Г.
“Сасанидская держава в 3-5 вв.” Москва 1982
Иран в 3 веке. Новые материалы и опыт  исторической  реконструкции.  Луконин
В.Г. Москва 1979
Культура и экономика древнего  Ирана.  Дандамаев  М.А.,Луконин  В.Г.  Москва
1980

12345
скачать работу

Сасанидское государство

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ