Сатанизм как социальное явление
жением;
впечатление новичка он поражает большой обритой наголо головой и огромной
хорошо ухоженной чёрной бородой. Сидя в окружении магических аксессуаров и
книг, хранящих «тайны веков», он рассказывает неофитам то, что они в общем-
то знают. Путь к власти и успеху, этот путь может и должен быть ими освоен,
и этот путь — чёрная магия.
Согласно последователям сатаны, магия может быть только «чёрной». Белой
или альтруистической магии они не признают. По их мнению, любой маг всегда
стремится извлечь из своих магических манипуляций собственную выгоду, даже
в том случае, если он совершает их по заказу. Заявить, что ты отправляешь
обряд исключительно для пользы и на благо другого — значит либо совершить
акт лицемерия, либо проявить открытую наивность, что в обоих случаях
является страшным, с точки зрения Церкви Сатаны, сатанинским «грехом». По
определению самих последователей сатанинского культа, магия сама по себе
вполне естественна и вытекает из обычного порядка вещей и явлений: она есть
достижение изменений в соответствии со своей волей. Они считают, что
человек постигает Сатану и чёрную магию в процессе обогащения и развития
своего «Я», без чего, как они утверждают, невозможно достичь полноценной
эмоциональной жизни. В «Церкви Сатаны» магия делится на две категории:
ритуальную (церемониальную) и неритуальную (манипулятивную).
Ритуальная, или «Большая магия» выполняйся в специальном ритуальном
пространстве и в особое время. Это эмоциональный, но не интеллектуальный
акт. Хотя сатанисты и отводят значительное время интеллектуализации и
рационализации магической силы, они подчеркивают, что «любая
интеллектуальная активность должна иметь место лишь до магической
церемонии, но не во время её». «Нижняя магия», или неритуальная
(манипулятивная) магия, напротив, представляет собой тип трансактиональной
манипуляции, основанной на понимании тех особенностей характера участников
магической процедуры, которые управляют их поведением в жизни. В процессе
своей магической практики сатанист учится анализировать и впоследствии
использовать в своих целях то, что можно назвать «ахиллесовой пятой»
непосредственных объектов колдовского воздействия. Если личность, которая
находится в центре такого воздействия, проявляет, например, мазохистские
наклонности, то сатанист учится правильно исполнять роль садиста, проявляя
по отношению к данной личности доминанту силы и жестокости. Те сатанисты,
что вступили в секту дьяволопоклонников, учатся использовать чёрную магию,
как «верхнюю», «церемониальную», так и «нижнюю», «неритуальную», для
достижения целей, представляющих собой опять-таки антитезу христианских
добродетелей. Семь смертных грехов, как они определены в католическом
христианском учении — алчность, гордость, зависть, гнев, обжорство,
прелюбодеяние и лень, в сатанинской теологии, напротив, считаются главными
добродетелями современного дьяволопоклонника. Так, алчность и зависть,
согласно сатанинскому вероучению — это естественные человеческие чувства,
порождающие честолюбие в человеке и тем самым мотивирующие его поведение.
Обжорство необходимо для сохранения биологического рода, гнев — есть лишь
средство, или сила самосохранения; прелюбодеяние не «сатанинский» грех,
поскольку оно, как и обжорство, необходимо для воспроизводства жизни. Таким
образом, следует не запрещать, а, напротив, прославлять и использовать все
эти, «естественные инстинкты».
Сатанисты понимают, что форма их ритуалов, их значение и функции во
многом определяются и зависят от более широких и легитимных культурных
институтов. Послушник в культе сатаны учится, что, например, само значение
слова «Сатана» этимологически обозначает «противоположность» слова «Бог»,
сатанисты — это те, кто противостоит христианам, а сам сатанизм возникает в
результате оппозиции унижающим человека и поэтому бессмысленным, с точки
зрения поклонников Сатаны, институтам христианства. Сатанинские теологи
сознают, что не будь христианства, не было бы и сатанизма, по крайней мере,
в той форме, в какой он существует ныне. Другими словами, сатанисты
считают, что сатанинский ритуал и вероучение структурно определяются формой
и содержанием христианского культа и догматики, а потому могут быть поняты
исключительно сквозь призму более широкого религиозного контекста. Если
говорить проще, дабы это было понятно рядовым дьяволопоклонникам, сатанизм,
как учат их высшие жрецы Церкви Сатаны, неотделимы от христианства, есть,
так сказать, его обратная сторона. Например, их цвет — чёрный,
символизирующий плотские увлечения и принцип вседозволенности, в отличие от
белого — символа чистоты в христианстве. Сатанисты утверждают, что их боги
есть боги земные, а не небесные, что их культ своим основным направлением
имеет обмирщение священного, десакрализацию последнего, тогда как иудейско-
христианский культ, напротив стремится земное превратить в священное.
Вероисповедание сатанистов также является во всем противоположным
христианскому. Сатанинская теория творения космоса, вселенной основана на
идее, что желаемой конечной целью должен стать возврат к языческому
мироощущению мистических сил, заполняющих землю, возврат к осознанию их
одушевленности. Это резко контрастирует с трансцендентальными целями
христианства. Меняется на обратную и иерархия в пантеоне богов: сатанисты
полагают, что в то время как сила христианского бога (если он ещё не умер)
убывает, сила Сатаны растет. Сатанинская мифология, или теология своей
целью ставит рассказать подлинную историю «торжества» христианства и
«падения» язычества, где все должно быть освещено совершенно новым для мира
свете. Иисус Христос в этой теологии изображается как талантливый
мистификатор, ловко сумевший заставить поверить своей лжи бессильных и
растерянных людей. Сатанинское определение Христа — «это бледная и ни на
что неспособная немощь, висящая на кресте». Отцы же ранней христианской
церкви сознательно наложили запрет на естественные человеческие желания,
что бы использовать в своих целях неизбежные нарушения этого запрета. И
потому обещание спасения в обмен на послушание — это средство социального
контроля и власти. Главное противостояние сатанинской и христианской
теологии лежит в их понимании того, что относится к миру священного и к
миру светскому. Сатанисты учат быть во всем естественными, радоваться
земным утехам, плотским удовольствиям здесь, на Земле. Наиболее наглядно
это противостояние культа сатаны христианству проявляется в сатанинских
обрядах. Хотя имеются различные сатанинские обряды, но, по мнению Мэди, все
они имеют своей целью достижение таких результатов, которые осуждаются в
христианстве. К числу двух главных сатанинских обрядов «Большой магии» Мэди
относит: богохульства, и магию разрушения. Самый знаменитый и впечатляющий
ритуал подобного рода — пресловутая чёрная месса, а так же другие формы
ритуального богохульства. Все эти ритуалы в новейшем сатанизме выполняют
целый ряд важнейших функций. Нередко процесс воспитания посвящаемого в
сатанинскую ложу не достигает необходимого результата — снять чувство вины
и беспокойства неофита, которые он испытывает в момент проявления тех своих
черт личности, поведения, которые обычно осуждаются иудейско-христианской
традицией. Новичок может испытывать волнение, и даже страх под влиянием
харизматической власти христианских символов. Он может испытывать при виде
их чувство вины и раскаяния за своё греховное, с точки зрения христианской
морали, по-прежнему им исповедуемой, поведение. И здесь на помощь как раз и
приходит ритуальное сатанинское богохульство. Которое может принимать самые
разнообразные формы в зависимости от времени, места, целей и потребностей
самих богохульников. В ряде случаев акты ритуального сатанинского
богохульства включают в качестве своих аксессуаров, инструментов и орудий
священные христианские ритуалы, символы и аксессуары, которые подвергаются
осмеянию и извращению с точки зрения их значения в христианстве. Особенно
кощунственно обращаются с христианскими символами, например, с распятием, в
традиционной сатанинской чёрной мессе. Обычно подобная практика у будущих
сатанистов навсегда уничтожает те волнения и беспокойства, которые они до
сего момента испытывали перед христианской обрядностью и символикой. В тех
же целях используется современными дьяволопоклонниками и секс. Молодой
человек, с детства приученный обществом и родителями относится с уважением
к сану и даже рясе священника или монахини, в Церкви Сатаны с целью
уничтожения этой привычки, этого трепета перед священниками и монахинями
специально вовлекается в качестве непосредственного участника в
театрализованную сцену, во время которой две ведьмы, облаченные в белое
монашеское одеяние, вступают с ним в половые отношения. В результате его
прежний нервический страх замещается умеренным эротическим любопытством
даже в присутствии настоящих монахинь, к которым он теперь относится как к
обычным женщинам. Ту же цель преследует и традиционный для всех сатанинских
лож алтарь с обнаженной молодой ведьмой, демонстрирующей перед всеми свои
гениталии.
Оче
| |  скачать работу |
Сатанизм как социальное явление |
