Секретный мир подростка
кономической независимости;
5) выбор профессии и подготовка к профессиональной деятельности;
6) подготовка к браку и семейной жизни;
7) развитие интеллектуальных способностей и идеологических концептов,
необходимых для компетентного участия социальной жизни;
8) достижения социально ответственного поведения;
9) выработка комплекса ценностей, в соответствии с которыми стоится
поведение.
Примером теории построенной на этом понятии может служить теория
Л.Айзенберга, который осуществляет попытку проследить функциональные связи
между стадиями индивидуального развития. Айзенберг считает, что оптимальное
развитие в подростковом периоде зависит от успешного разрешения задач
развития в младенчестве и детстве. Он объясняет подростковый кризис тем,
что в короткий период времени происходит слишком много глубоких изменений.
Адаптация к этим изменениям и составляет задачи развития подростка.
Э.Эриксон выделяет в жизни человека восемь стадий, подчеркивая, что
каждая стадия связана со всеми остальными. Подростковый возраст приходится
на пятую стадию жизненного цикла - развитие эго-идентичности или диффузии
идентичности. Эта стадия в развитии личности характеризуется самым глубоким
жизненным кризисом. Детство подходит к концу. Завершение этого большого
этапа жизненного пути характеризуется формированием первой цельной формы
эго-идентичности. Три линии развития приводят к этому кризису: это бурный
физический рост и половое созревание («физиологическая революция»);
озабоченность тем, «как я выгляжу в глазах других», «что я собой
представляю»; необходимость найти свое профессиональное призвание.
В подростковом кризисе идентичности заново встают все пройденные
критические моменты развития. Подросток теперь должен решить все старые
задачи сознательно и с внутренней убежденностью, что именно такой выбор
значим для него и для общества. Тогда социальное доверие к миру,
самостоятельность, инициативность, освоенные умения создадут новую
целостность личности.
В ряде эмпирических исследований 60-80 годов сделаны попытки
охарактеризовать подростковый возраст как относительное благополучный, как
период “бескризисного развития” (Ф. Элкин и У. Уистли, Э. Доуан и Дж.
Адельсон, Д. и Дж. Офферов и ряд других). В целом в современных теориях
подросткового возраста в отличие от теорий первого круга возрастные кризисы
рассматриваются как нормальное явление, а отсутствие таковых – признак
неблагополучного развития.
Подростковый возраст необходимо рассматривать не как отдельно взятый
этап, а в динамике развития, поскольку без знания закономерностей развития
ребенка в онтогенезе, противоречий, составляющих силу этого развития,
невозможно выявить психические особенности подростка. В основе такого
исследования лежит деятельностный подход, рассматривающий развитие
личности, как процесс движущей силой которого является, во-первых,
разрешение внутренних противоречий, во-вторых, смена типов деятельности,
обусловливающее перестройку сложившихся потребностей и зарождения новых. В
процессе изучения отечественные психологи (Л.С. Выгодский, А.Н. Леонтьев,
Д.Б. Эльконин и др.) выяснили, что ведущий для подросткового возраста
деятельностью является усвоение норм взаимоотношений, которые получает
наиболее полное выражение в общественно полезной деятельности.
Таким образом, изучение подросткового периода – очень сложный, долгий
и многоплановый процесс, который не завершен и по сей день. До сих пор нет
однозначного понимания всех его особенностей, не прекращаются споры между
психологами.
4.Секретный мир подростка:
4.1. Обряды инициации.
Одной из составляющих секретного мира подростка является инициация:
ритуал, с помощью которого ребенок переходит и (или) готовится к своему
новому статусу.
Обряды инициации существуют в большинстве примитивных культур. Такие
обряды могут быть кратковременны или же длиться годами, могут протекать как
простые церемонии или сложные представления, требующие специальных
сооружений и длительной подготовки. Они могут быть радостным праздником или
впечатляющей церемонией с преодолением опасностей, физическими лишениями и
ритуальной хирургией – полированием зубов, надрезами на коже, обрезанием.
Психологи пытаются расшифровать символику инициаций, стараясь обнаружить за
символикой тот личностный смысл, который имеет для индивидуума достижение
взрослого статуса.
В начале века Ван Геннеп предложил общий теоретический подход к
изучению социально функции обрядов инициации. Роль этих обрядов Ван Геннеп
видит в указании смены одного социального состояния другим. Их функция –
обеспечение переходов от подросткового статуса к социально признанному
взрослому статусу.
Этот переход включает три последовательных этапа:
1. ритуал отлучения от прежнего статуса, обуславливающий разграничение
ролей и разрыв с прежней группой.
2. переходный период (период досуга), который готовит участников к новому
статусу.
3. ритуал приема нового члена в общество взрослых, роль которого состоит
в публичном признании участника инициации отныне полноценным взрослым.
Во всех церемониях обряды инициации имеют ярко выраженный
гендерный характер. Это видно на примере генитальных операций или
празднования первых менструаций. М.Кле утверждает, что обряды инициаций
служат принятию существующих в данной культуре гендерных ролей и
закреплению половой идентичности. Они так же приобщают человека к обычаям
социальной и культурной жизни, что дает значительное психологическое
преимущество подростку и гарантирует ему признание со стороны окружающих.
М.Кле считает, что «в нашем обществе переход к взрослости не
институализирован, и программа, регулирующая его более туманна и сложна,
так как диктуется правилами профессионального образования и
специализации…
Вместо волнующего обычая цивилизованное общество создало систему, в
которой поколения разделены в своей социальной деятельности и досуге».
Оно «породило такой способ разделения труда, который определяет
маргинальный статус подростков и стариков – тех, кто ещё не может
продуктивно работать, и тех, кто уже не способен к этому» (М.Кле, 1991).
Но, как мне кажется, к социальной инициации в нашей стране можно
отнести выдачу паспорта (для мальчиков – постановку на учет в
военкомате); наступление уголовной ответственности, продажа сигарет и
алкогольных напитков с определенного возраста; разрешение заключать браки
без согласия родителей, возможность официально работать и участвовать в
выборах. Всё это подтверждает новый статус подростка в обществе. А самым
значимым ритуалом для самих подростков, скорее всего, является выпускной
бал по окончанию школы.
Кроме вышеперечисленных у подростков есть ряд своих
неинституциализированных инициаций. Вот только несколько из них,
найденных в работе С.Б.Борисова «Морфология и генезис девичьей
составляющей современной неофициальной детско-подростковой культуры»:
1. Первый поцелуй. Автор говорит о том, что поцелуй в системе
мировосприятия девушки является символом статусного изменения. Очень
интересны приводимые автором воспоминания подростков: «… Поцелуй
являлся как бы границей между детством, в котором практически все
разрешали родители»; «Первый поцелуй… Это символ приобщения к взрослой
жизни. Обычно, говоря о поцелуе,… не говорят о поцелуе как о
физиологическом акте, а о поцелуе как вступлении во взрослую жизнь…»;
«… Я поцеловалась… у меня… повысился мой внутренний статус. Я как-то
стала уверенней, считала себя совсем уже взрослой»; «… дикая гордость:
я целовалась!… в этом нет ничего интересного… а только появившаяся
причастность к взрослому миру».
2. Менархе. Появление менархе означает для девушки расставание с
детством и переход в состояние «взрослой девушки». Психологически этот
переход одними девушками переживается ностальгически: «На душе как-то
было грустно, потому что знала, что расстаешься с детством,
становишься девушкой»; «… Когда первый раз пришла менструация, это
было ударом для меня. Я поняла, что стала взрослой. Я пережила это
большое горе, и все стало на свои места». А другими радостно:
«Я
была довольной. Я стала носить имя «Девушка». В меня по полному праву
можно уже
влюбляться. Я думала, и почему это не делает ни один мальчик»; «… Я
помню, как еду в автобусе и думаю: «Вот стоит женщина, и она не знает,
что со мной творится… Я стала взрослой. Она не видит этого».
Таким образом, менархе воспринимается девочками как символ приобщения
к взрослой жизни и, в зависимости от того, какие представления они
имеют об этой жизни, разрыв с детством и вступление в ряды «взрослых
девушек» окрашено либо грустными, либо радостными тонами.
3. Надевание бюстгальтера. Возможность надеть бюстгальтер – это
возможность идентифицировать себя с определенным социально-возрастным
слоем («взрослые девушки»). Точно таким же образом девушки делятся на
2 группы по отношению к этой возможности. «Если девочка семиотически
маркирует себя как ребенка, то рост г
| |  скачать работу |
Секретный мир подростка |
