Семиотика цвета в восточной и западной культурах
ансы белого обозначаются такими словами, как
снежный, бледно-белый, светлый, ясный, жемчужный:
…Белой мечтой неподвижно прикован
К берегу поздних времен…
Белая ты, в глубине несмутима,
В жизни – строга и гневна.
Тайна тревожно и тайно любима
Дева, Заря, Купина…
Терны венчают смиренных и мудрых
Белым огнем Купины.
В наше время белый цвет принят как символ божества во всех религиях
мира. Помимо традиционных, его присвоили новые религиозно-философские
течения – теософия, агни-йога, «живая этика», тайная доктрина, экуменизм.
Живопись XX века мифологизирует белый цвет, пожалуй, как никакой
другой. Супрематисты видят в белом пространстве всего символ неэвклидова n-
мерного пространства, которое в свою очередь погружает зрителя в некий
медитативный транс, очищающий душу подобно дзэн-буддистской практике.
Черный
Семантика черного у большинства народов в основном негативна. Это
можно объяснить причинами физиологическими. Черное небо, темнота, глубокие
ямы, пещеры, ущелья, истлевшая плоть, сгоревшее дерево, болотная грязь –
все это вызывает у человека инстинктивный страх и отвращение; черное
поглощает энергию человека и делает бессильным его зрение, что само по себе
грозит опасностями.
В ритуалах и мифах древних народов черный цвет, как символ зла,
противостоит белому, как цвету добра. Кроме того, черный символизирует
гордыню, тайную зависть, злобу, подлость, прелюбодеяние.
Восточная мифология связывает черный цвет с женским началом, поскольку
это цвет Праматери-Земли, убивающей и порождающей; кроме того, женщинам
приписывалась пророческая и колдовская сила в большей мере, чем мужчинам.
Образуется цепочка символов черный – женщина – любовь – смерть – тайна –
магия.
У древних индусов черный цвет соответствовал понятию «тамас» --
состоянию сдавленности, угнетенности.
В средневековой Японии черный – знак печали.
В средневековой Европе черный считали цветом смерти, скорби. Черные
рясы духовенства символизировали умерщвление плоти в земной жизни ради
вознесения души и ее блаженства в жизни будущей.
В иконописи только глубины пещеры – символ могилы, ада – закрашиваются
черной краской. Это значение цвета было настолько устойчивым, что наиболее
тонкие живописцы, желая избежать его там, где требовался черный цвет без
всякой символики, или заменяли его темно-синим и темно-коричневым, или же
корректировали его сине-голубыми бликами.
Черный цвет имеет также и позитивные значения.
У африканского племени ндембу черный символизирует дождевые тучи;
черные животные и птицы приносятся в жертву во время ритуала вызывания
дождя. Кроме того, у этого племени черный связан также с половым влечением,
со счастливым браком. Черные женщины очень ценились, но не как жены, а как
любовницы.
Особенно ценится черный на мусульманском Востоке: «В числе достоинств
черноты – то, что из нее получают чернила, которыми пишут слова Аллаха»
(«Тысяча и одна ночь»).
В древнейших индийских упанишадах черное воспринимается как «инобытие»
белого, т.е. такой яркий цвет, который не может быть воспринят человеком,
ослепляет его, т.е. тождественен тьме, черному.
Затеи эта же мысль встречается и у Платона. Этот невидимый глазом
свет, тождественный мраку, -- не что иное, как бог, непознаваемый в своей
сущности.
Библейские тексты не оставляют никаких сомнений в аксиологии черного
(как, впрочем, и других цветов): то, что сотворено Богом, не может
подвергаться человеческому суду. Он создает и свет, и мрак в свое время и в
своем месте, и творение Его всегда исполнено мудрости и гармонии.
В русском языке черный носит чаще всего негативный характер. Но в
народном изобразительном прикладном искусстве черное вовсе не отрицается
как мрачный цвет. Он используется для фона в лаковых миниатюрах Палеха,
Мстеры, в жостовский подносах, в городецких росписях, в керамике и т.д.
Триада красный – белый – черный широко распространена в оформительском
искусстве и рекламе. В зависимости от ситуации этот цвет может быть и
мрачным, и веселым, и траурным, и жизнеутверждающим. В некоторых
европейских странах черный считается нарядным, выходным.
Зеленый
Место зеленого совершенно исключительно. Зеленый занимает особое место
в спектре солнечного света: он находится как раз посередине между
возбуждающими и успокаивающими цветами, между активными и пассивными. Слева
от зеленого располагаются красный, оранжевый и желтый, справа – голубой,
синий, фиолетовый. Зеленый находится между двумя этими группами и поэтому
является нейтральным в смысле действия не нервную систему человека.
Зеленый – один из основных цветов, он физиологически оптимален, т.к.
это цвет природной среды, в условиях которой формировалось цветовое зрение
человека.
Впервые зеленый цвет вошел в культуру вместе с появлением зеленой
краски. Это стало возможным лишь в эпоху цивилизации, в бронзовом веке,
когда зеленую краску научились приготовлять из окислов меди. Зеленые
драгоценные камни также вошли в употребление там, где они должны были
служить знаком богатства, власти и привилегированного социального
положения, т.е. в древних государствах Востока.
Упоминания о зеленом цвете впервые появляются в мифах древнего Китая.
Здесь зеленый цвет нейтрален: им кодируется восточное направление
горизонта, а также весна, дерево, планета Юпитер и «Зеленый дракон».
В Древнем Египте зеленый – целиком положительный цвет, что естественно
в стране с жарким климатом, окруженной пустынями. Это цвет Осириса, бога-
злака, умирающего и воскрешающего каждый год.
В Древнем Риме зеленый цвет одежды был исключительно женским. В
мужской одежде он был семантически отрицательным: это было признаком
изнеженности, женственности, намеком на противоестественную порочность.
Существовало выражение «galbini mores» -- «зеленоватые» (т.е. изнеженные,
извращенные) нравы.
В традиционной культуре Японии зеленый цвет – в числе самых любимых.
Символика его целиком положительна. Существовали и такие изысканные оттенки
зеленого, как «виноградный» или «зеленый лист вперемешку с опавшим листом».
Очень любят в Японии сочетание белого и зеленого.
В христианской культуре средних веков главное символическое значение
зеленого – это земля, точнее, поверхность земли, покрытая растениями.
Зеленый цвет в изображениях Иисуса Христа и святых символизирует их земной
путь.
В культуре ислама зеленый цвет еще более почитаем и любим, чем в
христианстве. С этим цветом ассоциировались все блага, которые исходят от
растений: пища, тень, прохлада, красота. Мусульманский рай изображается в
священных книгах и фольклоре как царство зеленого цвета. Там зелены не
только деревья, но и подушки, на которых возлежат праведники и гурии.
Для араба зеленый – это цвет оазиса в пустыне. Он дает тень и
прохладу, столь желанную для жителя жаркой страны.
В средние века существовал обычай дарить девушкам к майским праздникам
зеленые платья. «Цвет жухлой травы» означал долголетие, «цвет темной
зелени» считался символом укрытия и был маскировочным цветом лесных
разбойников «цвет ивовых прутьев» означал в XVI – XVII веках отчаяние,
грусть, одиночество.
После средневековья новая вспышка любви к зеленому возникает в XVIII
веке. Об этом свидетельствует живопись, философия, поэтика. Входят в моду
деревенские пейзажи с изображением пастушек, резвящихся на лоне природы.
Руссо предлагает проводить занятия на поляне. Обитатели дворцов и пышных
чертогов вдруг ощутили потребность в свежем воздухе, свободе, в зелени
садов, лесов.
В XIX и начале XX веке стало принято вводить зеленый цвет в интерьеры,
предназначенные для спокойной и сосредоточенной умственной работы.
Письменные столы, как правило, застилали зеленым сукном, абажуры настольных
ламп делали из зеленого стекла.
Зеленый – антипод красного, зеленый порождается глазом, если на него
воздействовать красным цветом. Зеленый так же амбивалентен, как и красный.
В древности зеленый был связан с демоническим началом, нечистой силой,
безумием, распадом.
В русском фольклоре зеленый также не всегда положителен: зеленый царь
– злой и коварный; тоска зеленая; настой трав – зелье – обычно яд.
В средневековой индийской литературе зеленым кодируется отвращение.
В XX веке семантика зеленого явно сдвигается в негативную сторону:
например, психически больные люди очень любят насыщенный зеленый цвет,
особенно в сочетании с желтым и фиолетовым.
Желтый
Желтый цвет складывается оптически из красного и зеленого. В спектре
он занимает промежуточное место между этими основными цветами. Поэтому о
желтом можно отчасти сказать то же, что и о красном, а отчасти – то же, что
и о зеленом.
Желтый, так же как и красный, сопровождает все живое: это и солнце, и
земля, и пламя.
В древнем Китае желтый был цветом земли (Кунь) и женского начала
(Инь).
В Древней Греции очень любили ярко-желтый цвет (шафранный). Одежда
этого цвета считалась нарядной и праздничной.
В древней Индии желтый был едва ли не самым ценным светом, поскольку
он ассоциировался с золотом. Будда родился с золотым телом и сразу после
рождения сделал десять шагов, после чего в следах его ног выросли желтые
цветы. Когда царевич Гаутама стал Буддой (Просветленным), он возглавил
о
| |  скачать работу |
Семиотика цвета в восточной и западной культурах |
