Шуты и юродивые в романах Ф. Достоевского
ия в одно семантическое
поле с общей семой «отклоняющееся/девиантное поведение»[53]. Чтобы
разобраться, какое значение придает этим понятиям Достоевский, рассмотрим
их употребление в его публицистических и черновых записях, т.е. там, где
речь повествователя должна быть ближе к идеям самого автора.
Слово «юродивый» несколько раз употребляется в «Дневнике писателя». В
1876 году в статье о Жорж Санд Достоевский пишет: «Правда, не любила она
тоже выводить в романах своих приниженных лиц, справедливых, но уступающих,
юродливых и забитых, как почти есть во всяком романе великого христианина
Диккенса; напротив, выдвигала своих героинь гордо, ставила прямо цариц»
(XXIII, 37).
В «Дневнике писателя» за 1876 год Достоевский спорит с теми, кто
считает, что русский народ верит в Христа «формально», никакого
представления о христианстве не имея. В качестве основного аргумента в
споре Достоевский приводит следующее утверждение: «Этот «развратный» и
темный народ наш любит однако же смиренного и юродивого: во всех преданиях
и сказаниях своих он сохраняет веру, что слабый и приниженный,
несправедливо и напрасно Христа ради терпящий, будет вознесен превыше
знатных и сильных, когда раздастся Суд и веление Божие» (XXV, 69). В
Записной тетеради за 1876-77 гг. мы обнаруживаем следующую запись: «Лучшие
люди. Где теперь и что теперь лучшие люди. Без лучших людей земля не
стоит. Чины – пали. Дворянство пало. Все форменные установки лучшего
человека - пали. Остались народные идеалы (юродивый, простенький, но
прямой, простой. Богатырь Илья Муромец, тоже из обиженных, но честный,
правдивый, истинный)»[54] (XXIV, 269).
В процессе создания романа «Идиот» у Достоевского рождается замысел
повести «Юродивый», который в комментариях к полному собранию сочинений
датируется концом мая – началом сентября 1868 года (IX, 490). Мы приведем
здесь полностью эту небольшую запись (IX, 114).
ИДЕЯ
ЮРОДИВЫЙ (ПРИСЯЖНЫЙ ПОВЕРЕННЫЙ)
Любитель старого платья[55]. Добрый и благороднейший человек. Берет в дом
сирот (девочка с собачкой). Благодетель многих.
Облагодетельствованные его же обвиняют; он ходит к ним просить прощения и
их же мирит. Полная квартира детей, кормилиц и нянек. Мирит детей.
(Женится. Жена именяет и бросает. История за детей. Потом опять приходит к
нему; заставляет его драться за себя наОблагодетельствованные его же
обвиняют; он ходит к ним просить прощения [56] . Портные, домашние смеются,
что у него старое. Он уверяет, что у него совсем новое. Дуэль из-за платья.
Не выстрелил и одумался на шаге расстояния. После дуэли примирение. Большой
спор, зачем не выстрелил с шагу расстояния? После бутылок: «А неужели,
неужели моё сукно не отливает в синий?» (Уже после дуэли. Ему сказали,
наконец, что отливает.)
(Связался с убийцей.[57] Защищал его в суде; речь.[58])
В черновиках к «Идиоту» слово «юродивый» употребляется не только в речи
автора, но и в речи героев. Нам кажется значимой следующая запись: «Все:
«Какой он странный». Сын: «Да, но он мне не показался глупым. Странен,
правда. Совсем юродивый»» (IX, 163). Там же есть и следующие записи:
«Он князь.
Князь. Юродивый (он с детьми)?!
(…)
Общее недовольство. Негодование. Речи. Юродивый всё улаживает.
(…)
У юродивого целое стадо собралось (старшему 21 год)» (IX, 200-201).
«Князь совсем больной и юродивый. Женщины и дети около него Н(…) Ф(…) – с
Рогожиным» (IX, 251).
На основании этих цитат выделим основные черты юродства, значимые для
Достоевского: это наивность, простота, прямота, смирение, приниженность,
всепрощение, стремление всех помирить, обращенность к Богу, любовь к детям.
Юродивый Достоевского, как и древнерусский юродивый, - смиренный и
приниженный, отказывающийся от интересов своего Я, от самолюбия. Однако при
этом он не претендует на роль Духовного Вождя, он унижен, даже смешон, но
не вызывает поклонения, он будет вознесён лишь после Суда Божьего. Гордость
– антоним юродства для Достоевского.
Достоевский не говорит о безумии или имморализме юродивого, юродивый для
него лишь «простой», «добрый», «благородный» человек, чья доброта принимает
удивляющие окружающих формы, и потому он воспринимается как неординарная
личность, человек со странностями, сумасшедший.
В речи героев Достоевского «юродивыми» называются: Лизавета Ивановна и
Соня (слова Раскольникова[59]), Семён Яковлевич, Лизавета Смердящая, о.
Ферапонт[60] и старец Варсонофий (повествователи романов «Бесы» и «Братья
Карамазовы» передают общественное мнение об этих персонажах), кн. Мышкин
(слова Рогожина[61]), Марья Тимофеевна (так её называет рассказчик),
учитель (из рассказа Макара Долгорукого[62]), старец Зосима (слова
Ракитина), Алеша (так его называют Ракитин, Лиза, Катерина Ивановна, с
юродивым его сравнивает повествователь[63]). Как видно из этого
перечисления, в речи героев называются юродивыми совершенно разные
персонажи, это не может служить нам достаточным основанием для объединения
их в группу «юродивых», однако можно выделить определённые черты юродства в
каждом из этих героев: приниженность и смирение (Соня) или претензии на
роль духовного вождя (Семен Яковлевич, о. Ферапонт), сумасшествие (Марья
Тимофеевна, Лизавета Смердящая), чуждость земным страстям (кн. Мышкин),
любовь людей, жизнь на открытом пространстве, без заботы о пропитании
(учитель, Лизавета Смердящая, Алеша Карамазов).
Слово «идиот»[64] означает для Достоевского умственно неполноценного
человека. Приведем одну цитату из «Дневника писателя» (Достоевский
критикует статью о современных «Нечаевых»): «Почему же они «идиоты»?
Напротив, даже настоящие монстры из них могут быть очень развитыми,
прехитрыми и даже образованными людьми» (ДП-73, «Одна из современных
фальшей»). В том же значении употребляет это слово князь Мышкин: «Я тогда
был почти идиотом и ничего не мог понимать» (VIII, 227). Повествователь о
князе: «Тогда он еще был совсем как идиот, даже говорить не умел хорошо,
понимать иногда не мог, чего от него требуют» (VIII, 351). Примечательно
следующее замечание повествователя в романе «Идиот»: «Ганя (…) потерял
всякую сдержанность(…). Но именно чрез это бешенство он и ослеп; иначе он
давно бы обратил внимание на то, что этот «идиот», которого он так
третирует, что-то уж слишком скоро и тонко умеет иногда все понять и
чрезвычайно удовлетворительно все передать» (VIII, 75).
Остальные персонажи употребляют слово «идиот» как по отношению к
действительно больным людям («идиоты» - больная девушка, на которой
собирался жениться Версилов в романе «Подросток»; Лизавета Ивановна;
Подросток; кн. Мышкин и др.), так и по отношению к людям, лишенным
обычного, житейского здравого смысла, совершающим эксцентрические поступки.
Сам автор предпочитает героев, не подчиняющихся общепринятым нормам
и представлениям, называть «чудаками»[65].При этом не смешиваются понятия
«чудак» и «идиот, дурак, неумный человек». В «Дневнике писателя» за 1877
год Ф.М. Достоевский пишет: «Но что такое «чудак»? Не всегда же дурак или
такой уж наивный человек, который и догадаться не может, что на свете не
все же ведь одни и те же порядки, как где-то там у него в углу» (XXVI, 71).
«Чудак» Достоевского – человек , не следующий житейскому разуму, но в то же
время понимающий, знающий его законы.
Как о «чудаке» говорится об Алеше Карамазове: «это человек
странный, даже чудак. Но странность и чудачество скорее вредят, чем дают
право на внимание, особенно когда все стремится к тому, чтоб объединить
частности и найти хоть какой-нибудь общий толк во всеобщей бестолочи. Чудак
же в большинстве случаев частность и обособление.Не так ли?
Вот если вы не согласитесь с этим последним тезисом и ответите: «не
так» или «не всегда так», то я, пожалуй, и ободрюсь духом насчет значения
героя моего, Алексея Федоровича. Ибо не только чудак «не всегда» частность
и обособление, а напротив, бывает так, что он-то, пожалуй, и носит в себе
иной раз сердцевину целого, а остальные люди его эпохи – все, каким-нибудь
наплывным ветром, на время почему-то от него оторвались…» (XIV, 5).
Можно найти общее между авторским определением «юродивого» как
«Христа ради терпящего» и «чудака» как носителя «сердцевины целого» и
заключить, что в авторской речи слова «чудак» и «юродивый» употребляются
как синонимы. Это те «сумасшедшие», которые следуют не здравому смыслу, а
неким высшим нормам и идеалам.
«Шутовство»[66] у Достоевского постоянно описывается как исполнение
роли. «Фердыщенку позволялось играть роль шута» (VIII, 117). «Лебядкин,
искусившийся в роли шута…
| |  скачать работу |
Шуты и юродивые в романах Ф. Достоевского |
