Сикхизм
гой человек. Его глаза излучали
таинственный свет, над головой мерцал нимб, от всей фигуры
исходило божественное сияние, и он хранил молчание. Когда же
через несколько дней он заговорил, то прежде всего сказал: «Нет
индусов и нет мусульман», а спустя немного времени произнёс:
«Человек должен трудиться и делиться плодами своего труда с
другими людьми». Таковы были основополагающие идеи сикхизма,
высказанные теперь уже Гуру Нанаком, посланником Бога.
После чудесного воскресения Гуру Нанак покинул службу при дворе
Даулат-хана и отправился странствовать. Он побывал почти во всех
наиболее важных местах, священных для индуистов, мусульман и
буддистов. Гуру посетил Курукшетру и Панипат, Айодхью и Варанаси,
Хардвар и Аллахабад, а также многие другие места, где, согласно
преданию, разворачивались события великих индийских эпосов
«Махабхарата» и «Рамаяна», места, где и сегодня в дни индуистских
праздников собираются десятки и сотни тысяч паломников. Он
побывал в Бодх-Гае - месте просветления Будды, совершил
путешествие в Мекку и Медину, к главным мусульманским святыням.
Об этих его странствиях повествует множество легенд, в которых
трудно отделить вымысел от правды.
Существует, например, рассказ о том, как в Мекке сторож
обнаружил Нанака спящим в мечети; к тому же он лёг ногами к
мусульманской святыне Каабе. Растолкав его, сторож закричал: «Как
смеешь ты спать, расположившись не головой к Богу, а ногами». Но
Гуру Нанак спокойно сказал ему: «Добрый человек, тогда покажи мне
ту сторону, где нет Бога», и мусульманин не нашёлся, что
ответить.
Из Мекки Гуру Нанак отправился в Медину, по пути беседуя с
паломниками, рассказывая им о своём учении и расспрашивая об их
собственных духовных воззрениях. Обратный путь, как гласят
легенды, лежал через Багдад, Кабул, Пешавар, Мултан, Сайидпур
(ныне город Эминабад в Пакистане).
В странствиях прошло почти 30 лет; во многих местах Индии и за
её пределами у Гуру появилось большое количество последователей и
почитателей, желавших посетить своего Учителя. И в жизни Гуру
Нанака, которому к этому времени исполнилось 50 лет, началась
новая страница, связанная с созданием общины сикхов его учеников.
На правом берегу реки Рави великого притока Инда, на участке
земли, подаренном Нанаку богатым торговцем, принявшим его веру,
он основывает город Картарпур («крепость Всевышнего») и резко
меняет свой образ жизни. Вместо одежд паломника Гуру Нанак
облачается в одежду простого пенджабского крестьянина и вместе с
женой и сыновьями трудится на своей земле. Этим же занимаются
поклонники и последователи Гуру, которые называют себя сикхами.
Все общинники делятся друг с другом плодами своего Труда. В
общине существует общая трапезная - гуру-ди-лангар (в буквальном
переводе - «кухня гуру»), в которую приглашают любого гостя вне
зависимости от его социального статуса или касты - неслыханное
поведение для индуистов, по представлениям которых даже тень
человека из более низкой касты, упавшая на пищу или воду, может
осквернить её. Такие общие трапезные сохранились у сикхов и
поныне. Они есть и в маленьких деревенских общинах, и при главных
сикхских святынях. Там не готовят изысканных блюд, но пресными
лепёшками (чапати) и острейшей гороховой похлёбкой (дал) накормят
любого - сикха и иноверца, земляка и странника-чужеземца.
После смерти Нанака проповедь его учения продолжили ещё девять
гуру, последним из которых в конце XVII - начале XVIII вв. был
Говинд Сингх. По традиции все они считаются десятью воплощениями
одного и того же Гуру, проповедовавшего единое учение, - как
огонь, передающийся от одного факела к другому, как свечи,
зажигающиеся одна от другой.
СУЩНОСТЬ ВЕРОВАНИй СИКХОВ
На протяжении всей жизни общаясь с индуистскими и
мусульманскими проповедниками, Гуру Нанак создаёт своё учение -
сикхизм.
Первая мантра (молитвенная формула или зaклинание), именуемая
«Мул Мантра», с которой начинается священная книга сикхов «Ади
Грантх», выглядит следующим образом (она написана на пенджаби):
Звучит она так: «Om sati namu karata puruku nirabau niravairu
akal murati ajuni saiba gur prasadi».
В переводе это означает: «Бог един и вечен. Он содержится во
всём, и в то же время Он - творец всего сущего. Он лишён страха и
враждебности. Он существует вне времени. Он вне рождения и
смерти. Он познаётся милостью Гуру».
В этом кратком изречении изложена суть учения Нанака.
Итак, сикхизм - религия, отвергающая многобожие индуизма,
признающая существование одного божества. Одно из наименований
Бога у Нанака - Эк (Единственный, Единый, Один). В то же время
понятие о Боге в сикхизме сильно отличается от существующего,
например, в исламе. Сикхский Бог не имеет внешности, и в то же
время Он существует во всём и повсюду. Индуистские боги Брахма,
Вишну и Шива, а также мусульманский Аллах - все они сливаются в
Боге. У Него нет собственного имени. Сикхи обращаются к Нему,
используя и индуистские, и мусульманские имена: Хари (это имя
встречается наиболее часто), Гопал, Рам, Парамешвар, Аллах, Сахиб
и т. д.
Бог определяется понятиями ниргун «лишённый качеств» и сагун
(«на- делённый качествами», «имеющий качества» ). Главное Его
состояние - ниргун; это сущность, лишённая каких бы то ни было
черт. Но, для того чтобы человек мог познать Его, Бог по своей
воле переходит в состояние сагуна (что совершенно не связано с
приобретением видимого облика, Он всегда невидим и проявляется
через свои деяния). К божеству в состоянии сагуна и взывает
человек, общаясь с Всевышним во время медитации, при пении
гимнов.
В сикхизме Бог воплощает в себе Создателя, Хранителя и
Разрушителя (качества, присущие индуистским богам Брахме, Вишну и
Шиве), Он всемогущ и всеведущ. Мир, созданный Им, изменчив и
невечен, в то время как сам Бог вечен. Он существует в прошлом,
настоящем и будущем сам по себе; к Нему применимы такие эпитеты,
как «анади» ( «без начала» ), «акал» ( «существующий вне времени»
), «аджуни» ( «нерождённый» ) и «амар» ( «бессмертный» ). При
встрече сикхи даже приветствуют друг друга словами: «Сат сри
акал», что означает: «Истинный бессмертен».
Бог - вне цепи перерождений, вне смерти, и поэтому у Него не
существует зримых воплощений, как у индуистских богов; Он никогда
не принимает видимого облика. Его невозможно описать, Он
непостижим, непознаваем и невидим, Он необъясним с помощью
произнесённого или написанного слова. в книге «Гуру Нанак»
приводится такой гимн:
Тысячи глаз являются твоими глазами,
Но ты не имеешь ни одного.
Тысячи ликов - твои лики,
Но ты не имеешь своего.
Тысячи стоп являются твоими,
Но ты не имеешь ни одной.
Тысячи носов - твои,
Но ты не имеешь носа.
(Перевод К. Ашрафян)
в сикхизме существует представление о бесконечной цепи
рождений человека в соответствии с его заслугам или проступками,
совершёнными в жизни. Есть подобные положения и в буддизме, и в
индуизме. Но в сикхизме эта цепь не столь длинна и безнадёжна, и
прервать её (т. е. получить полное духовное и материальное
освобождение, а значит, максимально приблизиться к божеству)
вполне возможно для каждого верующего сикха. Постижение божества
- вот основная цель и стремление каждого верующего. А полное
постижение - это не что иное, как абсолютное погружение в Бога,
растворение в Нём, означающее прерывание цепи рождений. Бог
должен быть в сердце человека, и это главное. Так учил Нанак.
Как же постичь Бога в сикхизме? Во-первых, необходимо познать
мистическое Слово («шабд»). Медитируя, размышляя о божественной
сущности, человек может услышать зачаровывающую «беззвучную»
музыку («анахад шабд»), которая и является откровением.
Во-вторых, необходимо постоянно повторять в молитвах Имя
(«нам»). Для обозначения Бога у сикхов существуют разные имена,
но все они несущественны. Имя - это божественная сущность,
которая определяется с помощью понятий «сат» - «истинный», «сач»
- «истина». «Сати нам» («Его Имя – Истина») - одно из основных
понятий в сикхизме.
Ещё одно важнейшее понятие Гуру (Божественный Наставник),
являющийся проводником высшей Истины. В учении Нанака это понятие
используется в различных смыслах: в одних случаях Гуру
ассоциируется с Богом, в других - чётко прослеживается различие
между Богом и Гуру (когда в роли Гуру выступает голос Бога, с
помощью которого Бог сообщает истину человеку). Существует и
такое толкование Гуру: это Слово, Божественная Истина. Но
наиболее понятным и для индуистов, и для мусульман-суфиев было
| |  скачать работу |
Сикхизм |
