Сикхизм
Другие рефераты
Реферат по географии на тему:
“Сикхизм”
Автор: ученица 10“Б” класса
лицея №486
Зайцева Елена
Преподаватель: Шутько Л.М.
Санкт - Петербург
2002г.
План.
1.Вступление
2.Исторические условия зарождения сикхизма
3.Основатель сикхизма
4.Сущность верований сикхов
5.Святыни сикхов
6.Хальса
7.Сикхские праздники
8.Секты в сикхизме
9.Реформация в сикхизме
10.Заключение
В специальном металлическом сосуде старейшины общины готовят
амриту - воду для священного обряда. Под пение гимнов они
обоюдоострым кинжалом размешивают в ней тростниковый сахар. В
трапезной храма уже готова еда - пахаль: паста из муки, масла и
сахара, замешанных на воде. Теперь посвящаемые должны отпить
сладковатой воды и съесть пахаль, поданный на общем блюде. Вот и
всё. Отныне они никогда не будут стричь волосы, брить бороду и
усы. При них всегда будут кинжал, железный браслет на правой руке
и гребень в волосах; непременной деталью их одежды станут
короткие кожаные шаровары. Отныне к имени каждого из них
прибавится титул «сингх», что означает «лев». А себя они будут
называть сикхами - «учениками». Чьими учениками? и что за гимны
исполняют старейшины? Что вообще означает этот обряд? Об этом и
будет рассказано далее.
ИСТОРИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ЗАРОЖДЕНИЯ СИКХИЗМА
Тревожным и смутным был для Индии XV век. Делийский султанат -
одно из крупнейших азиатских государств средневековья - в этом
столетии поистине не знал покоя. Менялись династии, новые
правители приходили один за другим, уничтожая своих
предшественников и всё, что было связано с их памятью. Не
случайно XV век учёные называют «глухим столетием» индийской
истории: слишком мало дошло до нас документов (хроник, биографий
мусульманских правителей), созданных в Индии именно в этот
период. В 1451 г. на смену четырём тюркским династиям, правившим
в Дели с начала XIII в., пришла афганская династия Лоди. Но и ей
суждено было продержаться немногим более полувека.
Не было покоя и в духовной жизни. Индуизм - религия,
исповедуемая большинством населения Индии, переживал очень
сложный этап своей истории. В его рамках возникло
религиозно-реформаторское движение бхакти, основанное на любви к
Богу, доходящей до экстаза; особое распространение оно получило
на севере страны. Последователи этого движения - бхакты - не
признавали никаких посредников при общении с Богом, отрицали роль
брахманов - высшей индуистской касты, отвергали обряды и
церемонии индуизма.
Официальной религией Индии, религией двора делийского султана,
в то время был ислам. Уже в конце I тыс. н. э. Северная Индия
получила представление об одном из «опальных» направлений в
исламе - суфише. Изгнанные из Ирана и других стран мусульманского
мира, суфийские проповедники находили пристанище в Уче и Мултане
(paйоны на северо-западе Индостана). Там в XI-XII вв. даже
существовали суфийские государства. Постепенно суфии продвигались
дальше на восток, вплоть до Дели (впрочем, делийские султаны их
тоже не жаловали). Суфии полагали, что конечная цель человека -
общение и слияние с Богом, и достичь этого можно, если отречься
от мира, вести аскетический образ жизни, погружаться в
размышления о божестве, петь молитвы, повторяя в них имя Бога.
Они считали необходимым самоотречение под руководством духовных
наставников - шейхов. Бедность в суфизме расценивалась как один
из праведных путей в противовес богатству и роскоши. Дервиши
(члены суфийских орденов, которых на территории Индии
насчитывалось более десятка) проповедовали те же идеи, что и
бхакты, - они говорили о необходимости всеобщей любви и братства
между людьми разного происхождения и достатка, что, конечно же,
находило отклик в кастовом индийском обществе.
Таковы были условия, предшествовавшие возникновению на северо-
западе Индии нового религиозного течения - сикхизма, вобравшего
многие черты как бхакти, так и суфизма.
Оформилось оно в Пенджабе ( от перс. «пандж аб» - «пять рек»
или «пятиречье») - так называется область, по которой протекают
пять великих притоков Инда: Джелам, Чинаб, Рави, Биас и Сатледж;
и это произошло не случайно. Пенджабу в истории Индии издавна
отводилась особая роль: эта территория, находящаяся на стыке
Южной Азии и Среднего Востока, в силу своего географического
положения постоянно подвергалась бесчисленным вторжениям и
нашествиям. Чужеземцы не могли проникнуть в Индию с севера и
северо-востока, где неприступной стеной возвышались великие
Гималаи, а с востока дорогу преграждали гряды не таких высоких,
но тоже труднопроходимых гор. Индийский океан, омывающий Индию с
юга, юго-зaпадa и юго-востока, также оставлял мало надежд
завоевателям. Немногие решались пересекать раскалённую пустыню
Тар на западе. Желающим попасть в страну сказочных богатств
оставался единственный путь - через северо-западный «угол» Индии,
северную часть равнины великого Инда, образованную его притоками.
Поэтому и люди, которые жили здесь, были особенными. Они умели
обращаться с оружием; когда возникала нужда, сражались с врагами
и побеждали их, а после расправы с очередными захватчиками вновь
становились крестьянами, мирно трудясь на своих полях.
В конце II - начале I тыс. до н. э. с северо-запада в Индию
пришли арии. Жители Пенджаба первыми познакомились также с
саками, кушанами и другими выходцами из стран Ближнего и Среднего
Востока. Позднее через Пенджаб проходили жестокие эфталиты (белые
гунны). С VII в. н. э. началось проникновение мусульман в Южную
Азию, и Пенджаб вновь выступил в роли своеобразного «буфера»,
теперь уже между двумя крупнейшими религиями Востока - индуизмом
и исламом. Именно эта область Индии первой приобщилась не только
к ортодоксальному исламу, но и ко многим его «ересям». К
середине XV в. Пенджаб представлял собой бурлящий котёл идей, в
разные времена принесённых сюда различными людьми. Вот на этом
фоне и возникает здесь новое религиозное течение. Основы его были
заложены человеком по имени Гуру Нанак. Последователи Гуру Нанака
стали называть себя сикхами - «учениками», а религия, основанная
им, получила название «сикхизм».
ОСНОВАТЕЛЬ СИКХИЗМА
Гуру Нанак родился в апреле 1469 г. в деревушке Раи Бхои ди
Талванди на западе Пенджаба. Нанак рос и воспитывался в
индуистской семье и с раннего детства заметно выделялся среди
своих сверстников. С момента его рождения в округе ходили слухи
об исключительности мальчика, о его врождённой мудрости.
Рассказывали, что, когда Нанаку исполнилось семь лет, его отвели
к учителю-пандиту, чтобы научить читать и писать, и он на
удивление быстро освоил пенджабскую грамоту. Тогда мальчик был
отправлен в мусульманскую школу медресе, чтобы изучить персидский
язык (в то время государственный язык Индии); благодаря этому он
со временем смог бы занять место своего отца - учётчика земли в
деревне. Обучение тонкостям сложнейшего персидского языка прошло
у Нанака очень легко, и учёба в медресе также завершилась в
считанные месяцы.
Когда Нанаку исполнилось девять лет, он должен был пройти
индуистский обряд, дающий право носить священный шнур (привилегия
высших каст в индуизме). Но, к удивлению и ужасу родных, в
кульминационный момент этой необычайно торжественной церемонии
мальчик отказался от шнура, заявив, что преданность Богу
заключается в глубокой внутренней вере, а шнур здесь ни при чём.
Позже эта идея ляжет в основу его учения.
В детстве друзьями Нанака были дети из бедных семей, причём
кaк индуисты (в основном низших каст), так и мусульмане. В
юношеские годы он много общался с аскетами-индуистами и
мусульманскими дервишами, жившими в лесах неподалёку от деревни,
вёл с ними долгие религиознофилософские беседы, пытаясь постичь
их образ мысли и жизни. Легенды рассказывают о том, что у Нанака
был чрезвычайно красивый и мелодичный голос; он нередко впадал в
транс и исполнял гимны и тут же сочинённые им песни, посвящённые
некоему божеству, пронизанные идеей страстной любви к Всевышнему.
Несколько лет Нанак пробыл на службе у правителя Даулат-хана
Лоди в Лахоре, столице Пенджаба. Однажды утром, как гласит
предание, он совершал своё обычное омовение в ближайшей реке. На
глазах у многих людей он нырнул, но так и не показался вновь на
поверхности воды; и лишь спустя три дня, когда все считали его
погибшим, он появился в городе. Но, как рассказывает легенда, это
был уже совершенно дру
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
