Сикхизм
восприятие гуру как духовного наставника, открывающего своим
ученикам путь к спасению. В одном из сикхских гимнов говорится:
Те, кто пpиoбщились к мудрости Гуру,
Чисты сердцем и речь их чиста.
…………………………………….
Без Гуру, поучающего нас,
Мы блуждали бы в потёмках.
Слово Гуру - это свет.
Свет его слова ведёт к истине.
Всё сущее определяется понятием Хукам (Божественный Порядок,
Указание, Воля), которое относится не только к физическому миру,
но и к понятию кармы (т. е. закона причин и следствий). Сикхи
верят в предопределённость судьбы, жизненного пути человека,
который обусловливается тем, что он делает в настоящей жизни, и
тем, что он делал в своих предьщущих воплощениях. Каждый человек
должен жить в соответствии с тем, что ему предначертано свыше, т.
е. выполнять свою дхарму (долг). Таким долгом Нанак считал
активную жизнь, заполненную трудом, исполнение дхармы
домохозяина.
Постижение Бога и соединение с Ним возможны для каждого
человека, следующего путём любви, веры, преданности Богу и
размышляющего о Его деяниях. Человек должен избавляться от своих
пороков. Их пять - гнев, гордыня, алчность, страсть,
привязанность к земным благам.
Там, где есть «я»,
Там Бога нет.
Там, где есть Бог,
«Я» - там нет.
При этом служение Богу ни в коей мере не подразумевает отход от
мирских дел, отшельничество или аскетизм. Жизнь Нанака - тому
пример. Размышляя о Боге, познавая Его через медитацию и
исполнение гимнов, Нанак приходит к осознанию необходимости
физического труда. И в последние десятилетия своей жизни Нанак
вместе с учениками обрабатывает земли, принадлежащие общине,
следуя некогда провозглашённой им заповеди: «Человек должен
трудиться и делиться плодами своего труда с другими людьми».
Неотступное следование этим принципам должно привести в конце
концов к прерыванию цепи рождений и слиянию с божеством. Каждый
последователь этого учения может общаться с Богом напрямую, без
посредников, поэтому в сикхизме нет священнослужителей.
Вызовом индуизму является важнейшая идея учения Нанака -
равенство всех людей перед Богом, отрицание каст и кастовой
системы. При Нанаке была введена особая форма богослужения -
сангат, предполагавшая совместное присутствие сикхов (независимо
от касты) на проповеди гуру, совместное исполнение гимнов.
Несколько позже, при третьем Гуру Амар Дасе - стали проводиться
совместные трапезы - пангат (дословно это означает «линия»,
«ряд», на которых присутствовали и, сидя в ряд, передавали из рук
в руки чашу с водой все члены общины - также независимо от касты
и положения в обществе. Именно поэтому и сегодня при вступлении
новых членов в сикхскую общину посвящаемые должны отпить амриты
(«напитка бессмертных») из общей чаши и отведать пахаль. А
кинжал, которым размешивается вода, - символ культа оружия,
существующего у воинственных сикхов. Поэтому он непременно
присутствует в ритуале посвящения.
СВЯТЫНИ СИКХОВ
При пятом Гуру - Арджуне (1581-1606 гг.) - была составлена
священная книга сикхов «Ади Грантх» («Изначальная Книга»). Она
также носит названия «Гуру Грантх» - КнигаГуру», «Грантх Сахиб» -
«Книга-Господин». В неё вошли гимны сначала пяти первых, а
впоследствии и остальных гуру наряду с гимнами многих бхактов и
суфиев. Написанная на пенджаби и содержащая вставки на языках
других народов Индии, эта книга хранится в «3олотом храме» -
главной сикхской святыне в индийском городе Амритсаре, а копии её
во всех сикхских храмах.
Со второй половины XVI в. и особенно в XVII в. усилилось
противостояние пенджабского крестьянства (в первую очередь
сикхов) и мусульманских правителей Индии. На рубеже XVII - XVIII
вв. оно вылилось в крупнейшее антимусульманское движение в
Пенджабе под знаменем сикхизма. Тогда же десятый Гуру Говинд
Сингх - внёс ряд изменений в учение сикхизма и организацию
общины. В 1699 г. было провозглашено, что высшая духовная и
светская власть переходит из рук гуру к хальсе («ордену чистых»)
- собранию вооружённых общинников, наиболее преданных вере,
готовых в любую минуту погибнуть за общину сикхов. Тогда же было
решено прервать линию живых гуру; Гуру Говинд Сингх решил не
назначать себе преемника и стал последним сикхским Гуру, а
одновременно и членом хальсы, таким же, как все. Именно тогда
«Ади Грантх» бьта канонизирована (объявлена святыней) и стала
предметом поклонения в храмах. Отныне в роли Гуру стал выступать
мистический союз «Ади Грантх» и хальсы. Решения собрания сикхов
«в присутствии» «Ади Грантх» аналогичны решениям Гуру и потому
священны. Так прекратилась линия гуру, основанная Гуру Нанаком.
Для того чтобы решения собрания имели силу, достаточно
присутствия на нём пяти человек, но особую роль у сикхов играет
сарбат хальса - собрание всех членов общины. Решения такого
собрания ещё важнее. Огромным авторитетом у сикхов пользуются те,
кого правильнее всего было бы назвать служителями храмов. Это
«пятёрки» наиболее влиятельных членов хальсы, которые назначаются
и могут быть смещены собранием общинников. Особую роль здесь
играет «пятёрка» «Золотого храма», а также пять старейшин пяти
важнейших храмов (включая «Золотой храм»). Эта цифра не случайна:
5 - священное число у сикхов.
«Золотой храм» расположен на берегу водоёма, также считающегося
священным. Сикхи сначала называли свои храмы дхар.масалами, а
затем гурудварами. Второе название сохранилось до сегодняшнего
дня и означает «врата гуру». Как и у любой гурудвары, у «Золотого
храма» имеются четыре входа (по числу варн - сословий), что
означает открытость сикхской веры для людей всех каст.
Центральное место в этом очень ярком, изобилующем позолотой
сооружении принадлежит «Ади Грантх». Собственно, ради церемоний,
связанных с этой огромной книгой и очень похожих на поклонение
индуистским божествам, и сооружаются гурудвары.
Изо дня в день, из года в год, из века в век каждое утро в
«Золотом храме» торжественно и с большими почестями выносят
«Книгу-Гуру», помещают её на специальном ложе, где она и
находится в течение дня, а вечером закрывают и не менее
торжественно уносят «на отдых». «Ади Грантх»- это Книга-Господин,
и отношение к ней соответствующее: при наступлении дневного зноя
специально приставленные сикхи обмахивают её опахалами. В
«3олотом храме» и некоторых других крупных гурудварах постоянно
читают из этой книги, а в остальных храмах подобный обряд
проводится в наиболее торжественных случаях. «Ади Грантх»
используется также и для гадания. Сикхи не читают свою священную
книгу сами в отличие от христиан и иудеев, читающих Священное
Писание. Они приходят в гурудвары для того, чтобы послушать
чтение «Ади Грантх», взглянуть на неё и приобщиться к откровению
Всевышнего, которое даётся милостью Гуру.
ХАЛЬСА
История Пенджаба в конце XVII - начале ХУШ вв. неразрывно
связана с именем десятого Гуру сикхов Говинда сингха. В то время
жестокий и фанатичный правитель династии Великих Моголов
Аурангзеб пытался прибрать к рукам непокорный Пенджаб, а его
население заставить служить правителям Индии. Воины Аурангзеба
получили приказ уничтожать сикхов. Девятый Гуру Тег Бахадур был
заживо распилен пилой в Дели.
С запада Пенджабу угрожали воинственные афганцы, да и местные
феодалы-землевладельцы всячески стремились подчинить
вольнолюбивых сикхов.
Всё это видел и сознавал Гуру Говинд Сингх. Он решил укрепить
сикхскую общину, сделать её способной противостоять врагам.
В 1699 г. во время весеннего праздника он собрал всю общину в
маленьком городке Анандпур. Сикхи пришли на площадь послушать
своего Гуру. Говинд Сингх вышел из шатра, окинул взором тысячи
собравшихся и спросил:
- Найдётся ли среди вас тот, кто готов отдать жизнь за веру?
Из толпы тут же вышел сикх и вслед за Говиндом вошёл в шатёр. И
тут... Толпа застьта в ужасе. Из-под полога шатра хлынула кровь.
Спустя мгновение появился Гуру Говинд, держа в руке окровавленный
меч. Он вновь спросил:
- Найдётся ли среди вас тот, кто готов отдать жизнь за веру?
Вышел ещё один сикх. Его тоже увели в шатёр. Снова хлынула
кровь. Люди в ужасе и недоумении отпрянули и застыли, когда Гуру
снова появился перед ними с окровавленным мечом и опять повторил
тот же вопрос. Толпа начала роптать и поредела. Но нашёлся ещё
один смельчак, а за ним ещё двое последовали его примеру. Новые
потоки крови привели людей в ужас. А когда смятение достигло
предела, из
| |  скачать работу |
Сикхизм |
