Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Ситуация постмодерна в философии и культуре. Место и роль хиппи в становлении постмодернизма



 Другие рефераты
Система философии математики Аристотеля Системный анализ и его использование в науке и практике Скептики и стоики Скептицизм

МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИИ


          НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

                                 АСПИРАНТУРА
                             КАФЕДРА ПСИХОЛОГИИ



                            РЕФЕРАТ ПО ФИЛОСОФИИ


                                    ТЕМА:

      СИТУАЦИЯ ПОСТМОДЕРНА В философии и КУЛЬТУРЕ. МЕСТО И РОЛЬ ХИППИ В
                         СТАНОВЛЕНИИ ПОСТМОДЕРНИЗМА.



                                                     Выполнил: аспирант НГПУ
                                                      при кафедре психологии
                                                     Титов Дмитрий Сергеевич

                                                      Научный  руководитель:
                                          профессор, д. п. н. Леонтьев В. Г.

                                                     Специальность: 19.00.01



                              НОВОСИБИРСК 1998
                                 СОДЕРЖАНИЕ

Введение.
                                                          3
1.              Философские              истоки              постмодернизма.
                                  4
2.      Ситуация       постмодерна       в       современной       культуре.
                           7
3.               Феномен               молодежной               субкультуры.
                                 10
4.    Место    и    роль     хиппи     в     становлении     постмодернизма.
                       17
Заключение.
                                                       21
Список        использованных        источников        и         литературы.
                       22
Введение.

      Под   постмодернизмом   следует   понимать   совокупное    обозначение
наметившихся  в   последние   три   десятилетия   тенденции   в   культурном
самосознании стран Запада. Понятие «постмодернизма», как  основной  проблемы
современности,  характеризующейся   противоборством   разнородных   способов
мышления  и  жизненных  форм,  впервые  ввел  в  конце   семидесятых   годов
французский философ Жан-Франсуа Лиотар («La  condition  postmodern»,  1979).
Философии постмодернизма как таковой не существует,  не  только  по  причине
отсутствия единства взглядов между относимыми к постмодернизму  мыслителями,
но и по той  причине,  постмодернизм  в  философии  возник  из  радикального
сомнения  в  возможности  самой  философии  как   некого   мировоззренческо-
теоретического  и  жанрового  единства.  Поэтому  уместно  говорить   не   о
«философии постмодерна»,  а о «ситуации постмодерна» в философии и  культуре
вообще[1].
      «Ситуации постмодерна» в философии  и  культуре  совпадает  с  началом
перехода  ряда  западных  стран  к   постиндустриальному   (информационному)
обществу принципиально новой стадии  общественного  развития,  следующей  за
индустриальным  обществом.  Ведущую  роль  в   постиндустриальном  обществе»
приобретают сфера услуг, наука и образование,  корпорации  уступают  главное
место университетам, а бизнесмены – ученым и профессиональным  специалистам.
В  жизни   общества   все   большее   значение   приобретает   производство,
распределение и потребление информации. Если  выделение  молодежи  в  особую
социальную группу стало признаком вхождения человека в  индустриальный  век,
Новое время,  то  наступления  эпохи  постмодернизма  и  постиндустриального
общества  ознаменовало  появление   молодежных   субкультур.   Возникновение
субкультуры хиппи является наиболее ярким примером изменений   мировоззрения
человека второй половины ХХ века.  В данной работе  мы  попытаемся  если  не
раскрыть,  то  хотя  бы  обозначить  для  дальнейшего  осмысления   сущность
процессов,  происходящих  в  социальной,  культурной  и  философской  сферах
современной цивилизации.
     1. Философские истоки постмодернизма

      Для  начала  обозначим  ряд  явлений  в  различных  областях  науки  и
культуры, которые, несмотря  на  некоторую  удаленность  друг  от  друга  во
времени,   являются   основополагающими    для    формирования    «ситуации»
постмодернизма, и на которых мы более не  будем  заострять  внимание,  ввиду
ограниченности данной работы определенными рамками.
      Начало современному типу мировосприятия положили:
 -  в  живописи  –  импрессионизм  (ввел  язык  красок,  размытость   форм),
   абстракционизм  (поставил  во  главу   угла   предмет,   как   самоценное
   произведение искусства; «Черный квадрат» Малевича,  как  начало  и  конец
   живописи),  модерн  (суть  модерна  -  эклектика,   начало   цитирования;
   интерьерность стиля выражала его направленность на стирание граней  между
   искусством и жизнью);
 - в архитектуре – модерн, конструктивизм (от концепции  дома  Ле  Корбюзье,
   как среды обитания, способного изменить сознание человека, до современных
   футуристических проектов четырехмерных городов будущего);
 - в музыке – Вагнер (как «конец музыки»), джаз (как  свободное  творчество,
   импровизация, начало цитирования в музыке),  цепочка  -  блюз,  ритм-энд-
   блюз, рок-н-ролл, рок, панк (как  анархия,  высшее  выражение  свободы  в
   музыке), поп-музыка и массовая культура;
 -  в  исторической  науке  –  концепция  локальных  цивилизаций   Шпенглера
   (осознание конечности цивилизации и культуры), «эйкуменизм» Тойнби;
 - в физике (как науке о первооснове всего сущего) – теория  относительности
   Эйнштейна, квантовая механика Нильса Бора (логическим завершением прорыва
   в познании материи стал Манхэттенский проект и  двести  пятнадцать  тысяч
   жертв Хиросимы и Нагасаки);
 -  в  биологии  –  «Происхождение  видов»  Дарвина,  дарвинизм   (концепция
   человека, как мыслящего животного), социал-дарвинизм (как перенос законов
   живой природы с ее «борьбой за существование» на человеческое общество);
 - в психологии Фрейд (либидо) и Юнг (архетип);
 - и, наконец, в философии Шопенгауэр, Ницше и Хайдеггер с одной стороны,  и
   Маркс, с другой, - по  сути  явления  одного  порядка,  отражающие  общий
   кризис гуманистической философии Нового времени.
      Обычно в ряду теоретиков, положивших  начало  постмодернистскому  типу
философствования,   первыми    называются    имена    Шопенгауэра,    Ницше,
Хайдеггера[2].
       «Теоретик вселенского пессимизма» Шопенгауэр  исходил  из  того,  что
опыт, «мир явлений», дан человеку как  его  «представление»,  его  априорные
формы  –  пространство,  время,  причинность.  Субъект  и   объект   –   это
соотносительные моменты мира как «представление».  Мир  как  «вещь  в  себе»
предстает у Шопенгауэра как безосновная «воля», которая обнаруживается  и  в
слепо действующей силе природы, и в обдуманной деятельности человека,  разум
– лишь инструмент этой «воли».
      В живой природе и обществе воля проявляется в качестве «воли к  жизни»
- источника  животных инстинктов и  бесконечного  эгоизма  человека.  Всякий
«осознает  себя  всей  волей  к  жизни»,  тогда  как  все  прочие   индивиды
существуют в его представлении как нечто от него зависящее,  что  выражается
в непрерывной «войне всех против всех». Государство не  уничтожает  эгоизма,
будучи лишь системой сбалансированных частных  воль.  Шопенгауэр  говорит  о
стадном человеке, как о массовом продукте производства природы.
      В противовес Лейбницу Шопенгауэр называл существующий  мир  «наихудшим
из возможных», а свое учение  -  «пессимизмом».  Мировая  история  не  имеет
смысла. Страдание - «наказание» за «первородный  грех»,  вину  обособленного
существования. Преодоление  эгоистических  импульсов  и  обусловленного  ими
страдания происходит в сфере  искусства  и  морали.  В  основе  искусства  -
«незаинтересованное  созерцание»  идей,  освобождающее  субъект  от   власти
пространства и времени и служение «воли  к  жизни».  Высшее  из  искусств  –
музыка, имеющая своей целью уже не воспроизведение идей, а  непосредственное
отражение самой воли. Однако полное освобождение происходит только  в  сфере
морали, на путях аскезы, умерщвления желаний и  страстей  (здесь  Шопенгауэр
близок к буддизму и  его  концепции  нирваны).  В  уникальном  личном  опыте
сострадания преодолевается иллюзорная граница  между  «я»  и  «не-я»  и  тем
самым происходит «обращение» воли, переворот в самом бытии.
      Для Ницше в основе всего лежит не «воля к жизни», как у Шопенгауэра, а
«воля  к  власти».  В  лице  Ницше   постмодернистская   философия   находит
мыслителя, попытавшегося постигнуть истоки кризиса  ренессансного  гуманизма
в иудео-христианской традиции, положившей начало тотальной рационализации  и
морализации  универсума.  Сам  пример  «танца  на   руинах»   опровергаемых,
казалось бы, незыблемых основоположений классической  философии,  привлекает
в философии Ницше современных постмодернистов[3].  Прародитель  современного
теоретического   антигуманизма,   Ницше,    противопоставляет    максимально
приближенного   к   природе   идеального   «сверхчеловека»,    преодолевшего
условности европейской культуры,  слабовольным  массам  людей,  которых  тот
должен вести за собой.
      Вся «подлинная», по выражению Шпенглера, философия XIX  столетия  есть
выражение концепции «воли к власти, как воли к жизни, как  жизненной  силы»,
все  остальное,  говоря  словами   Шопенгауэра,   «профессорская   философия
профессоров философии». Философия XIX века в  смысле  продукти
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Психология
Образ автора в романе А.С. Пушкина Евгений Онегин
Ұлттық есеп-шотты жүргізу — қоғамдық өндірістің нәтижесі ретінде
Сопоставление основных принципов учета в России и США


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ