Рыцарская культура
Другие рефераты
1. Введение
В средневековой культуре наряду с доминирующем религиозным идеалом
начиная с X века складывается рыцарское движение. Главная задача,
возникающая перед нами, состоит в том, чтобы как можно глубже изучить
рыцарскую культуру, возможно, в каком-то аспекте переосмыслить этот феномен
Средневековья.
Рыцарское движение хотя и формировалось вокруг выполнения военной
функции (защита синьора, война за веру), однако помимо культивирования духа
воинственности, силы, мужества, самоотверженности, презрения к смерти,
рассматривались и раскрывались общезначимые устремления как преданное
служение прекрасной даме, культ естественной любви, право на земное
счастье, благородство, обостренное чувство личного достоинства, прямодушие.
Целью нашего исследования неоднократно будет являться рыцарское
мировоззрение и мировосприятие. Именно через эту систему взглядов на мир,
мы сможем полнее понять сущность феномена рыцарской культуры.
Методами изучения и анализа послужат нам дошедшие до нас
исторические и художественные материалы, всевозможная учебная литература по
средневековой культуре, а также научно-исследовательские работы, и
журнальные статьи.
2. Общая характеристика средневековой эпохи
Средними веками культурологи называют длительный период в истории
Западной Европы между Античностью и Новым Временем. Этот период охватывает
более тысячелетия с V по XV в.
Внутри тысячелетнего периода Средних веков принято выделять по
меньшей мере три периода. Это:
- Раннее Средневековье, от начала эпохи до 900 или 1000 годов (до Х—XI
веков);
- Высокое (Классическое) Средневековье. От X—XI веков до примерно XIV века;
-Позднее Средневековье, XIV и XV века.
Раннее Средневековье — время, когда в Европе происходили бурные и
очень важные процессы. Прежде всего, это — вторжения так называемых
варваров (от латинского barba — борода), которые уже со II века нашей эры
постоянно нападали на Римскую империю и селились на землях ее провинций.
Эти вторжения закончились падением Рима.
Новые западноевропейцы при этом, как правило, принимали
христианство, которое в Риме к концу его существования было государственной
религией. Христианство в различных его формах постепенно вытесняло
языческие верования на всей территории Римской империи, и этот процесс
после падения империи отнюдь не прекратился. Это второй важнейший
исторический процесс, определявший лицо раннего Средневековья в Западной
Европе.
Третьим существенным процессом было формирование на территории
бывшей Римской империи новых государственных образований, создававшихся
теми же «варварами». Многочисленные франкские, германские, готские и прочие
племена были на деле не такими уж дикими. Большинство из них уже имели
зачатки государственности, владели ремеслами, включая земледелие и
металлургию, были организованы на принципах военной демократии. Племенные
вожди стали провозглашать себя королями, герцогами и т. д., постоянно воюя
друг с другом и подчиняя себе более слабых соседей. На Рождество 800 года
король франков Карл Великий был коронован в Риме католическим папой как
император всего европейского запада. Позднее (900 год) Священная Римская
империя распалась на бесчисленное множество герцогств, графств,
маркграфств, епископств, аббатств и прочих уделов. Их властители вели себя
как вполне суверенные хозяева, не считая нужным подчиняться никаким
императорам или королям. Однако процессы формирования государственных
образований продолжались и в последующие периоды. Характерной особенностью
жизни в раннее Средневековье были постоянные грабежи и опустошения, которым
подвергались жители Священной Римской империи. И эти грабежи и набеги
существенно замедляли экономическое и культурное развитие.
В период классического, или высокого Средневековья Западная Европа
начала преодолевать эти затруднения и возрождаться. С Х века сотрудничество
по законам феодализма позволило создать более крупные государственные
структуры и собирать достаточно сильные армии. Благодаря этому удалось
остановить вторжения, существенно ограничить грабежи, а затем и перейти
постепенно в наступление. В 1024 году крестоносцы отняли у византийцев
Восточную Римскую империю, а в 1099 году захватили у мусульман Святую
землю. Правда, в 1291 году и то и другое были опять потеряны. Однако из
Испании мавры были изгнаны навсегда. В конце концов западные христиане
завоевали господство над Средиземным морем и его островами. Многочисленные
миссионеры принесли христианство в королевства Скандинавии, Польши,
Богемии, Венгрии, так что эти государства вошли в орбиту западной культуры.
Наступившая относительная стабильность обеспечила возможность
быстрого подъема городов и общеевропейской экономики. Жизнь в Западной
Европе сильно изменилась, общество быстро утрачивало черты варварства, в
городах расцветала духовная жизнь. В целом европейское общество стало
намного более богатым и цивилизованным, чем во времена античной Римской
империи. Выдающуюся роль в этом играла христианская церковь, которая тоже
развивалась, совершенствовала свое учение и организацию. На базе
художественных традиций Древнего Рима и прежних варварских племен возникло
романское, а затем блестящее готическое искусство, причем наряду с
архитектурой и литературой развивались все другие его виды — театр, музыка,
скульптура, живопись, литература. Именно в эту эпоху были созданы,
например, такие шедевры литературы, как «Песнь о Роланде» и «Роман о Розе».
Особенно большое значение имело то, что в этот период западноевропейские
ученые получили возможность читать сочинения античных греческих и
эллинистических философов, прежде всего Аристотеля. На этой основе
зародилась и выросла великая философская система Средневековья —
схоластика.
Позднее Средневековье продолжило процессы формирования европейской
культуры, начавшиеся в период классики. Однако ход их был далеко не
гладким. В XIV—XV веках Западная Европа неоднократно переживала великий
голод. Многочисленные эпидемии, особенно бубонной чумы («Черная смерть»),
тоже принесли неисчерпаемые человеческие жертвы. Очень сильно замедлила
развитие культуры Столетняя война. Однако в конце концов города
возрождались, налаживалось ремесло, сельское хозяйство и торговля. Люди,
уцелевшие от мора и войны, получали возможность устраивать свою жизнь
лучше, чем в предыдущие эпохи. Феодальная знать, аристократы, стали вместо
замков строить для себя великолепные дворцы как в своих поместьях, так и в
городах. Новые богачи из «низких » сословий подражали им в этом, создавая
бытовой комфорт и соответствующий стиль жизни. Возникли условия для нового
подъема духовной жизни, науки, философии, искусства, особенно в Северной
Италии. Этот подъем с необходимостью вел к так называемому Возрождению или
Ренессансу.
3. Социальное устройство
3.1. История слова.
Совершим небольшой экскурс в лингвистику. «Рыцарь» в переводе с
немецкого означает «всадник». Строго говоря, немецкое слово Ritter стало
широко использоваться для обозначения рыцарства ближе к концу
Средневековья. Поначалу же рыцарь именовался на латинский манер miles
(воин). Этот термин, пришедший в средневековую латынь из позднелатинского
языка, в эпоху Темных веков означал либо просто военного, либо, в более
широком смысле, практически любого человека, находящегося на королевской
службе.
Карл Мартелл, первый военный реформатор из династии Каролингов,
придал этому термину дополнительный смысл. В его правление словом miles
стали называть в первую очередь военную элиту, тех, кто мог позволить себе
приобрести боевого коня и соответствующее вооружение. Карл при этом не
особенно интересовался происхождением воина. При нем любой свободный
человек, достаточно обеспеченный, чтобы служить в элитных частях
каролингской армии — в кавалерии, — именовался «рыцарем», или «конным
всадником» (caballarius). Латинское слово miles перешло в разряд титулов
несколько позже, уже в эпоху Карла Великого, когда во Франкской империи
вновь проснулся интерес к латинской культуре.
3.2. Как определить рыцаря.
Выше уже приводилась формулировка понятия «рыцарь» в терминах
средневековых юристов — «свободный человек, два поколения предков которого
носили оружие». Мы успели убедиться в том, что ограничения, которые
накладывало это определение, были весьма условными: к рыцарскому сословию
мог присоединиться и несвободный-министериал, и свободный человек
практически из любого социального слоя. Остается, однако, невыясненным, что
же позволяло людям, различным и по богатству, и по общественному положению
(последнее в средние века играло особенно важную роль), причислять себя к
одному и тому же сообществу «воинов», milites.
Упомянутый чуть выше «образ жизни» — вот, пожалуй, единственный до
конца надежный (при всей своей расплывчатости) критерий принадлежности к
рыцарству.
Итак, рыцарь, miles, а в более позднее время caballarius — «конный
воин», — человек, стоящий между &la
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
