Сновидение и бессознательное
причины к следствию.
Весьма пригодным для механизма создания сновидения оказывается
только одно логическое отношение – отношение подобия, общности,
согласования.
Работа сновидения пользуется этими случаями как опорными пунктами
для сгущения сновидения и соединяет в новое единство всё, что
обнаруживает такое согласование.
Мы не закончили ещё оценки работы сновидения. Кроме сгущения,
смещения и наглядной переработки психического материала необходимо
приписать работе сновидения ещё другого рода функцию, заметную,
впрочем, не во всех сновидениях, это – стремление сделать сновидение
более понятным. Скрытые мысли сновидения – бессознательное
(собственное) содержание сновидения, скрывающееся за явными, искажающими
его содержаниями. Ведь известно, что мы не в состоянии смотреть
на ряд чуждых нам знаков или слушать незнакомые нам слова без
того, чтобы не видоизменять их с целью сделать понятными и
связать с чем-либо знакомым для нас.
Но при глубоком анализе сновидения всегда наталкиваешься на
мысли, которые не только чужды, но и неприятны. И эти мысли
действительно содержались в душевной жизни и обладали известной
психической интенсивностью, но находились в своеобразном
психологическом состоянии, в силу которого не могли сделаться
сознательными. Фрейд называет это особенное состояние вытеснением,
то есть неспособностью этих мыслей достигнуть сферы сознания. А
отсюда Фрейд заключает, что сновидение должно быть неясным для
того, чтобы не выдать запретных мыслей, то есть искажение
сновидения имеет своей целью замаскировать что-нибудь.
Фрейд отмечает так же существенные условия возникновения таких
процессов как сновидение, но к этим обязательным условиям не
относятся ни состояние сна, ни болезнь; целый ряд явлений
повседневной жизни здоровых людей – забывчивость, обмолвки, промахи и
известный ряд заблуждений – обязан своим возникновением такому же
психическому механизму, как и сновидение.
Главные результаты.
Относительно понятных и осмысленных сновидений мы узнали, что они
являются незамаскированными исполнениями желаний, то есть что
ситуация сновидения представляет исполненным какое-нибудь вполне
засуживающие внимания желание, знакомое сознанию и оставшееся
невыполненным наяву. В неясных и спутанных сновидениях анализ
обнаруживает нечто вполне аналогичное: ситуация сновидения опять
изображает исполненным какое-нибудь желание, выплывающее всегда из
скрытых мыслей; но представлено оно в неузнаваемом виде, так, что
только анализ в состоянии вскрыть его. При этом желание либо само
вытеснено и чуждо сознанию, либо самым тесным образом связано с
вытесненными мыслями и выражается ими. Итак формула этих сновидений
такова: они суть замаскированные исполнения вытесненных желаний.
Любопытно отметить по этому поводу справедливость народного
воззрения, рассматривающего сновидение как предсказание будущего. В
действительности в сновидении проявляется не то будущее, которое
наступит, а то, наступление которого мы желали бы; народный дух и
здесь поступает так, как он привык поступать в других случаях:
он верит в то, чего желает.
С точки зрения исполнения желаний сновидения бывают трёх
родов:
Сновидения, представляющие невытесненное желание в незамаскированном
виде – таковы сновидения инфантильного типа, реже встречающиеся у
взрослых.
Сновидения, выражающие вытесненные желания в замаскированном виде –
таково, пожалуй, огромное большинство всех наших сновидений, для
понимания которых необходим анализ.
Сновидения, выражающие вытесненные желания, но без или с
недостаточной маскировкой их. Эти сновидения постоянно сопровождаются
страхом, прерывающим сон; страх выступает здесь вместо искажения
сновидения.
По мнению Фрейда, в душевном аппарате человека имеются две
мыслеобразующие инстанции, из которых вторая обладает тем
преимуществом, что её продукты находят доступ в сферу сознания
открытым; деятельность же первой инстанции бессознательна и
достигает сознания только через посредство второй. На границе обеих
инстанций, на месте перехода от первой ко второй, находится
цензура, которая пропускает лишь угодное ей, а остальное
задерживает. И вот то, что отклонено цензурой, находится в
состоянии вытеснения. При известных условиях, одним из которых
является сновидение, соотношение сил между обеими инстанциями
изменяется таким образом, что вытесненное уже не может быть вполне
задержано. Во сне это происходит как бы вследствие ослабления
цензуры, в силу которого вытесненное приобретает возможность
проложить себе дорогу в сферу сознания. Но так как цензура при
этом никогда не упраздняется, а лишь ослабляется, то она
довольствуется такими изменениями сновидения, которые смягчают
неприятные ей обстоятельства; то, что в таком случае становится
осознаваемым, есть компромисс между намерениями одной инстанции и
требованиями другой. Учитывая предположение о второй психической
инстанции, можно утверждать: неприятное сновидение действительно
содержит нечто, что неприятно для второй инстанции, но что в то
же время осуществляет желание первой инстанции. Неприятные
сновидения постольку означают осуществление желания, поскольку каждое
сновидение исходит из первой инстанции, вторая же действует лишь
тормозящим образом.
Вытеснение, ослабление цензуры, образование компромисса – такова
основная схема возникновения как сновидения, так и всяких
психопатических представлений; при образовании компромисса как в
том, так и в другом случае наблюдаются явления сгущения и
смещения и возникают поверхностные ассоциации.
Истолковав сновидение как образное представление исполнения
желания и объяснив неясность его цензурными изменениями в
вытесненном материале, нам уже не трудно сделать вывод о функции
сновидения. В противоположность обычным разговорам о том, что
сновидения мешают спать, мы должны считать сновидения хранителем
сна.
Ещё один гениальный врач, «который имеет дело с болезнями
человека и его времени и изыскивает средства, соответствующие
природе недуга», как писал он о себе, ученик, сумевший стать
равноправным партнёром, своего учителя – это Карл Густав Юнг (1875 –
1961 гг.).
В своей работе «Значение, функции и анализ снов», Юнг
рассказывает, что существуют некоторые события, которые мы не
отмечаем в сознании; они остаются так сказать за порогом сознания.
Эти события имели место, но были восприняты подпорогово, без
участия нашего сознания. Мы можем узнать о таких событиях только
интуитивно или в процессе глубокого размышления, которое ведёт к
последующему сознанию того, что они должны были произойти; и хотя
первоначально мы игнорировали их эмоциональное или жизненное
значение, оно всё же проступило из бессознательного в виде
послемысли. Подобные события могут проявиться, например, в форме
снов. Как правило бессознательный аспект любого явления открывается
нам во снах, в которых он возникает не как рациональная мысль, а
в виде символического образа.
Общим положением в работе Фрейда было то, что сны не являются
делом случая, а связаны с сознательными проблемами и мыслями.
Фрейд придавал особое значение снам как отправной точке процесса
«свободных ассоциаций». Юнг же пишет, что спустя время «он стал
чувствовать, что использование богатых фантазий, которые
бессознательное продуцировало во время сна, было неадекватным и
порой вводящим в заблуждение».
И постепенно Юнг оставил ассоциативный путь, который, как он
полагал, уводит от самих содержаний сна. Юнг предпочёл
сконцентрироваться на ассоциациях непосредственно с самого сна,
полагая, что последний выражает нечто специфическое, что пытается
выразить бессознательное.
Для него (Юнга) сновидение – это скрытое отражение психики,
смысл которого раскрывается эмпирически. По опыту он знает, что
если долго и глубоко медитировать над сновидением, то есть
носиться с ним и напряжённо думать о нём, то из этого почти
всегда что-нибудь получится. Со ссылкой на Талмуд, авторы которого
как люди древности обладали необыкновенно большим опытом в области
сновидений, Юнг противопоставляет тезису Фрейда антитезис: Я
воспринимаю сновидение как то, чем оно является. Ввиду сложного и
комплексного характера материала, он не решаетс
| |  скачать работу |
Сновидение и бессознательное |
