Социально-психология характеристика преступных общностей
психотехнологии в социальной практике. В этом случае
социально-психологическая теория является как бы стволом дерева социальной
психологии, а ее ветвями, соответственно, - перечисленные отрасли.
Главная задача социально-психологической теории состоит в освещении
основных характеристик социально-психологических явлений, объяснении причин
и механизмов, построении прогнозов их развития, а также в научном раскрытии
и обосновании существа приемов оказания социально-психологической помощи.
Структура социально-психологической теории включает в себя
следующие компоненты:
1) методологию;
2) феноменологию;
3) закономерности и механизмы;
4) теоретическое обоснование праксиологии (методики применения
различных воздействий или их совокупностей с точки зрения их
эффективности).
Западная социальная психология более свободна от методологии, вместо
которой она использует профессиональную «идеологию».
Отечественная социальная психология имеет давние традиции, хотя и не
всегда положительные, по взаимодействию с философией. В прошлом развитие
социальной психологии тормозили чрезмерно жесткие рамки закостеневшей в
своих догмах философии. Сейчас в области философии и социальной психологии
ситуация кардинально изменилась.
Следует особо выделить принцип объективности, без соблюдения
которого нельзя серьезно говорить о социальной психологии как науке. Своими
корнями он уходит к позитивизму, сформулировавшему требования к процессу
познания социальных явлений.
Однако в гуманитарных науках все большую популярность приобретает
подход к социальным явлениям с позиций понимающей социологии и психологии.
Как правильно подметил немецкий философ и историк культуры В.Дильтей, мало
фиксировать социально-психологические явления, их нужно еще и
«прочувствовать», для того чтобы познать. Социальной психологии необходимо
сотрудничество с социальной философией и социологией. В то же время ей не
обойтись и без истории, точно так же, как нельзя понять и объяснить историю
без социальной психологии.
Изучение любого социально-психологического явления (личности,
общности, социальных институтов, в том числе политических, общественных и
экономических( невозможно без учета влияния культурно-исторического
контекста.
В России подобный подход впервые применил Л.С.Выготский, затем
Б.Ф.Поршнев и другие.
В.А.Шкуратов подготовил докторскую диссертацию, в которой обосновал
предмет исторической психологии, а затем издано одноименное учебное
пособие.
В настоящее время, по мнению В.А.Шкуратова, в психологии наблюдается
переход от естественно-научных парадигм к нарадигме (повествованию,
сюжетному мышлению, рассказу). Вряд ли с этим полностью можно согласиться.
Но исключать данный подход – значит обеднять социальную психологию.
Учет культурно-исторического контекста при изучении социально-
психологических явлений важен в теоретико-методическом плане.
Культура, ее элементы имеют непосредственное отношение к базовым
социально-психологическим явлениям: ментальности, смыслу жизни, социальным
ценностям, картинам мира и социальным чувствам.
В свою очередь, знание об историко-культурном развитии социально-
психологических явлениях позволяет объяснить современное состояние
политических, общественных и экономических институтов.
Как уже отмечалось, в настоящее время проблемами власти, общества и
экономики занимаются теоретико-прикладные отрасли социальной психологии:
политическая, этническая и экономическая психология.
В то же время следует отметить, что предметы указанных отраслей
социальной психологии определены нечетко, что связано с отсутствием
концептуального подхода к определению предмета политической, этнической и
экономической психологии. С точки зрения содержания эти отрасли
представляют собой достаточно абстрактные рассуждения о психологических
аспектах политического лидерства и так далее при отсутствии конкретики.
В качестве концептуальной основы теоретико-прикладных отраслей
социальной психологии, а именно политической, этнической и экономической
психологии, должны стать современные парадигмы психологии.
С этой точки зрения во главу угла должны быть поставлены культура и
социально-психологические явления, связанные с нею.
В 1952 году вышла книга американских культурологов А.К.Либера и
К.Клаксона «Культура. Критический обзор концепций и определений». В ней
приведено более 150 определений культуры.
Б.С.Ерасов выделяет пять базовых определений культуры:
1) культура как особая сфера и форма деятельности, связанная с
мышлением и так далее;
2) культура как общий уровень развития общества;
3) культура как сумма общественных достижений;
4) культура как специфическая система норм, ценностей и смыслов,
отличающая одно общество от другого;
5) культура как духовное измерение всякой деятельности.
Культуру представляют такие социально-психологические явления, как
ментальность, смыслы (смысл жизни, жизненные планы и цели), социальные
ценности, мотивационная сфера, «Я» и когнитивные характеристики (картины
мира, стереотипы, самооценка, самоотношение), понятия «Мы» и «Они»,
социально-психологическая компетентность, конфликты, социальные чувства и
эмоции, общение: язык, стиль, диалектные особенности и т.п.
Между элементами культуры и социально-психологическими явлениями
существует взаимосвязь, в отдельных случаях границы между ними практически
отсутствуют.
История социальной психологии началась с изучения мифов, обычаев,
языка, то есть психолого-исторических, этнопсихологических явлений,
проведения кросскультурных, сравнительных исследований.
Но в дальнейшем увлечение позитивизмом без учета историко-
культурного контекста при проведении исследования привело к кризису
социальной психологии. Это проявилось и в теории, и на практике. Еще в 1880
году М.Забылин – составитель книги «Русский народ. Его обычаи, обряды
предания и поэзия» писал: «Читая лекции отечественной истории в наших
учебных заведениях, преподаватели этого предмета мало говорят об обычаях и
образе жизни наших предков, почему бытовая сторона нашего народа в своем
прошлом почти потеряна для нас. Между тем археологические и этнографические
исследования указывают нам на следы и остатки обычаев, обрядов и образов
жизни народа. В сказках, былинах, повериях, песнях встречается очень много
правды о родной старине, и в поэзии их передается весь народный характер
века, с его обычаями и понятиями».
Объектом социального психоанализа является сфера бессознательного,
но применительно к конкретным социальным субъектам: личности, группе,
этносу, нации, народу на основе изучения «коллективного бессознательного»
(К.Юнг) и «социального бессознательного» (Э.Фромм). Сюда же относятся
исследования структуры душевной жизни социума («психологии народной жизни»,
«души народа», «души России»). Социальный психоанализ может быть
использован в основном в качестве метода интерпретации социально-
психологических явлений.
Картина мира представляет собой сложное многоуровневое образование,
в которое наряду с научным, понятийным знанием входят и религиозный опыт, и
виртуальные построения искусства, и идеологии, и глубинные пласты
мифологического и коллективного бессознательного в духе К.Юнга.
В психологии исследование картины мира, в том числе и ее
политического аспекта, интенсивно развивается в рамках
психосемантического. В психосемантике реализуется парадигма
конструктивизма, где картина мира трактуется не как зеркальное отражение
действительности, а как одна из возможных «пристрастных» культурно-
исторических моделей мира, которые создает единичный или коллективный
субъект. В этом плане психосемантика стоит на позиции признания
множественности возможных моделей мира, плюрализма истины и, как
следствие, множественности путей развития отдельного индивида, общества,
страны, всего человечества.
Дж.Келли ввел понятие личностного (персонального) конструкта как
элемента этой конструктивной системы на уровне индивида. Этот термин может
быть расширен и применительно к общественному сознанию, впитавшему в себя
личностные конструкты, которые стали достоянием культуры.
Феноменология должна включать как общую, так и частную теорию
социально-психологических явлений, а именно: теорию социально-
психологических явлений на микро-, среднем и макроуровне. Что же касается
взаимоотношений социальной психологии с ложно понимаемой идеологией, то
первой следует оставаться нейтральной, последней же уступить место
профессиональной этике социальных психологов.
Вопрос об идеологизации не праздный. Можно спорить о содержании
идеольгии, но наивно полагать, что какое-либо общество и гуманитарная наука
могут обойтись без нее. Еще недавно исторический материализм
безапелляционно выступал в роли истинной теории. Именно это обстоятельство
низводило социально-психологическую теорию до «полуфабриката», и всем
социально психологическим явлениям требовалось материалистическое
обоснование.
В США в 1
| |  скачать работу |
Социально-психология характеристика преступных общностей |
