Социологическая концепция П. Сорокина
|ры и ее "застывшей формы" - цивилизации, в которой |
| |действуют "иные закономерности", в том числе и "эко-|
| | |
| |номического тела" марксизма. Отсюда целостность как |
| |тотальный принцип оказалась под угрозой даже в |
| |приме- |
| |нении к западному культурно-цивилизационному |
| |комплексу. Последнее столь же тривиально, сколь |
| |неясно, что остается от целостности наличной |
| |западной социокультурной системы. |
| |Удобно, к примеру, объявить социальные революции |
| |"несистемным" феноменом, но этим не снимается про- |
| |блема ее детерминации. |
| |Вообще методология, которая доктринерски строит мир |
| |в соответствии с априорными принципами, а не выводит|
| | |
| |их из мира, бессильна в рациональной интерпретации |
| |до- |
| |и несистемных объектов и процессов. Неясными |
| |остались |
| |и детерминация специфических смыслов различных су- |
| |перкультур, их взаимодействие, межцивилизационные |
| |'контакты. |
| |Немало вопросов вызывает сорокинское видение ди- |
| |намики суперсистем. Если даже прибегнуть к его ис- |
| |ходному положению о том, что цивилизация - это |
| |объек- |
| |тивированная культура, в которой действуют иные, |
| |"отяг- |
| |ченные материей" закономерности, то как объяснить |
| |ге- |
| |незис, расцвет, упадок и гибель социокультурных |
| |систем? |
| |Шпенглерианский цикл - детство, зрелость и смерть |
| |культур - философ отвергает как "натуралистический" |
| |. В негативных терминах он констатирует, |
| |что кризис нашего времени - "не в противопоставлении|
| | |
| |либо демократии и тоталитаризма, либо капитализма и |
| |коммунизма, либо национализма и интернационализма, |
| |деспотизма и свободы... этот кризис заключается в |
| |рас- |
| |паде основополагающих форм западной культуры и об- |
| |щества последних столетий" . Но почему |
| |этот системообразующий смысл обусловливал восхожде- |
| |ние Запада (Возрождение, Просвещение, промышленную |
| |революцию и т. п.), а ныне влечет его к жалкому жре-|
| | |
| |бию упадка и распада? Абсолютизация этого принципа? |
| |И вновь неразрешимые на этой методологической почве |
| |"почему". |
| |Кажется, Сорокин не замечал этих противоречий и |
| |пределов своей методологии. "Наша теория и диагноз, |
| |- |
| |писал он, - не являются разновидностями ни одной из |
| |выше описанных концепций - ни умеренно линеарной, |
| |ни революционно прогрессивной, ни циклично-западно- |
| |разлагающейся. Теория, построенная здесь, стоит |
| |особ- |
| |няком безотносительно к какой-либо популярной ныне |
| |социальной философии. Она не нуждается ни в одобре- |
| |нии, ни в поддержке, так как ноги у нее крепче и |
| |стоит |
| |она на более прочном основании" . |
| |Убеждение в том, что об истинности его концепции |
| |нельзя судить по критерию конвенции или |
| |популярности, |
| |безусловно верно. Но скверно другое: видимо, |
| |сомнева- |
| |ясь в крепости ее "ног", Сорокин на закате своей |
| |твор- |
| |ческой биографии уже апеллирует к "Божественному |
| |Абсолюту". Как культурный акт это впол- |
| |не легитимно, но по существу означает выход за |
| |преде- |
| |лы научной парадигмы, иной способ интерпретации |
| |мира. |
| |Философ испытал потребность в том, в чем не нуждался|
| | |
| |Лаплас. |
| |Можно и должно абстрагироваться от этой драмы, |
| |вернувшись к лейтмотиву сорокинского |
| |интеллектуально- |
| |го труда - устремленности к построению интегративнсй|
| | |
| |социокультурной системы. Действительно цельная в |
| |сво- |
| |их мировоззренческих основаниях она обнаруживает |
| |лишь |
| |тенденцию к интеграции социально-гуманитарного зна- |
| |ния, которая блокируется односторонностью его |
| |демиур- |
| |гической "идеи", ограничивает эвристический |
| |потенциал |
| |системно-динамической методологии и обусловливает |
| |скорее феноменологический, чем эссенциальный, сущно-|
| | |
| |стный характер концепции в целом, большую ясность |
| |относительно того, что происходит, чем почему, как и|
| | |
| |какова направленность социальной динамики. |
| |Возможно поэтому Сорокин, неизменно веруя в непог- |
| |решимость своих взглядов, парадоксальным образом |
| |обнаружил прогрессирующее "потепление" отношения к |
| |марксизму в течение всего "гарвардского" периода. Он|
| | |
| |уже не квалифицировал его среди "вульгаризированных |
| |и примитивных" социологических теорий и вначале под-|
| | |
| |черкнул его выводы наряду с Контом, Спенсером и |
| |Гегелем как "весьма резонные", "обобщающие", воздал |
| |ему "должное", наконец, отметил, что социальное зна-|
| | |
| |ние оказалось "под огромным воздействием марксистс- |
| |кой социологии" . Но теперь Сорокин утверждает, |
| |что, хотя марксизм стал "святыней коммунистической |
| |революции в России", его "отец" не повинен "в том, |
| |что |
| |стал объектом религиозно-политического |
| |идолопоклонства". |
| |В "Социальной и культурной динамике" (1957) содер- |
| |жится признание методологической плодотворности |
| |теоре- |
| |тического освоения "структурно-функциональной |
| |интегра- |
| |ции" социума. Как справедливо отмечает Ю. В. Яковец,|
| |
| |  скачать работу |
Социологическая концепция П. Сорокина |
