Социологическая концепция П. Сорокина
ой из сторон шаблонам|
| |и ценностям другой. |
| |Возможность четвертого варианта - компромисса между |
| |системами ценностей, консенсуса - Сорокину даже не |
| |приходит в голову; |
| |Руссоистические теории общественного договора он |
| |прямо считал в корне ложными. |
| |Если набросать шкалу степеней моральной |
| |экзальтированности (моральный нигилизм - четкое |
| |различение добра и зла - отсутствие чего-либо кроме |
| |добра и зла), то учение Сорокина придется отнести |
| |даже не ко второй, а к третьей ее степени - хотя оно|
| |и не доходит до того предела, где стирается грань |
| |между нормой и подвигом. |
| |Таким образом, теория Сорокина вполне может служить |
| |иллюстрацией к идее Ю. Лотмана о характерности для |
| |русской культуры на всем протяжении ее истории |
| |"бинарной структуры самоосознания", которая связана |
| |с "разделением мира на мир греха и мир святости, с |
| |отрицанием "среднего - - не греховного не святого, |
| |а нейтрального пласта"3. И, в соответствии с |
| |культурологической концепцией Ю. Лотмана, наше |
| |нынешнее отношение к системе Сорокина означает |
| |описание бинарной |
| |модели самоописания с точки зрения "тернарной" |
| |(трехэлементной) модели, которая, по мнению Лотмана,|
| |активно действует в короткие периоды перелома эпох. |
|Почему Питирим |На этот вопрос есть два в равной степени правильных |
|Сорокин выглядит |ответа. С одной стороны, сыграла свою роль |
|столь странно, как |возбужденная атмосфера, царившая в среде русской |
|человек |интеллигенции начала XX века. Тогда действительно |
|экзальтированный и |было велико влияние бинарного, черно-белого |
|видящий |мышления, |
|существование не |как это бывает всегда, когда градус общественных |
|награждаемых и не |дискуссий повышается выше некоторого уровня. |
|наказуемых обществом|Атмосфера яростных социальных споров, когда многие |
|человеческих |брались на деле различать добро и зло, индуктивно |
|поступков, поступков|воздействовала на всех авторов эпохи. |
|пусть даже |С другой стороны, можно привести мнение Михаила |
|ничтожных, социально|Ямпольского, которое применительно к нашему случаю |
|незначимых, но все |означает перенос вины за ошибку Сорокина на весь |
|же реальных? |Запад: "Я думаю, что гуманитарная наука XIX века вся|
| |строилась вокруг и на основе понятия "нормы"... И |
| |только сегодня, наконец, мы начинаем понимать, какое|
| |огромное число явлений человеческого опыта осталось |
| |за пределами нормативного подхода к ним. Обычно их |
| |определяли как "патологические", "анормальные", |
| |"перверсивные" и т. п. К ним прежде всего относятся |
| |осуждаемые обществом сексуальные практики, безумие, |
| |насилие... В итоге к XX веку сложилось странное |
| |положение, когда одни явления почему-то были |
| |допущены в качестве нормы в крут нашего сознания, в |
| |то время как другие оказались вытесненными на его |
| |периферию. А это - огромный пласт явлений, без |
| |которых невозможно осмыслить жизнь общества и |
| |человека". |
| |Сам по себе интерес наук к нормам естественен. |
| |Весьма основательным представляется существующее в |
| |западной социологии мнение, согласно которому |
| |наличие нормы вообще является свойством любой |
| |социальности: нет общества без нормы, они рождаются |
| |вместе. Способность человека отличать "правильное •>|
| |поведение от "неправильного" является самым |
| |первичным и фундаментальным условием, для того чтобы|
| |считать человеческие действия осмысленными. Для |
| |этого критерия осмысленности не имеет даже значения,|
| |может ли сам человек рационально обосновать свой |
| |поступок или он поступает определенным образом по |
| |традиции, по привычке, в подражание другим и т. п. |
| |Однако любой социум - это сложная игра норм: |
| |общепринятых, коллективных и индивидуальных, |
| |постоянных и временных, латентных и эксплицитных и |
| |т. д. И нормативную систему невозможно |
| |кодифицировать так, чтобы в ней вовсе не осталось |
| |места для не предусмотренного и не "я прощенного |
| |нормам;: поведения. А это значит, что само по себе |
| |указание на зацикленность науки на нормах еще не |
| |отвечает на вопрос: куда |
| |же все-таки делось нейтральное? Более того, поднятое|
| |Ямпольскпм на щит изучение аномалий оказывается тем |
| |же самым нормативным подходом, но с обратным: |
| |знаком. В любом случае исследователя интересуют |
| |факты, находящиеся либо по ту, либо по эту сторону |
| |границы между нормальным и аномальным, - но не те, |
| |что находятся вне этого деления. |
| |Однако сетования М. Ямпольского по поводу |
| |"нормативного подхода могут дать нам ключ к решению |
| |поставленного вопроса, если мы задумаемся о тех |
| |источниках информации, которыми пользуются ученые |
| |при изучении обществ. Если ученые концентрируются на|
| |нормальном и не уделяют достаточного внимания |
| |маргинальному, - это все-таки еще не |
| |повод, чтобы полностью смешивать нормальное с |
| |существующим. Но подобный перекос внимания вполне |
| |может привести к такому смешению, если социолог |
| |черпает свои представления об обществе из вторичных |
| |источников, в которых утке присутствуют, во-первых, |
| |недостаток сведений о нарушениях норм, а во-вторых,|
| |- острый интерес к проблеме |
| |"нормальное-патологическое", то есть интерес, |
| |отвлекающий внимание от нейтрального. Таким образом,|
| |то, что не присутствует во вторичных источниках |
| |ввиду специфической структуры интересов, оказывается|
| |вообще не существующим в созданных на их основе |
| |исследованиях. Таково одно из объяснений довольно |
| |стандартного взаимодействия русской и европейской |
| |культур. Русские радикализуют европейскую духовную |
| |ситуацию, лишая ее полутонов. Там, где Европа |
| |тяготеет к поляризации, Россия осуществляет эту |
| |поляризацию полностью. |
| |"Странность" Сорокина - это в некотором смысле |
| |замечательный образец такой осуществленной до конца |
| |поляризации. С одной стороны, Сорокин был |
| |пассионарным русским интеллигентом, а с другой - |
| |позитивистки настроенным социологом, мечтавшим |
| |вывести законы общества. |
| |Русская пасспонарность только довела до конца ту |
| |идею, которая была изначально заложена в принципах |
| |европейской позитивной науки. Позитивистской |
| |социологии действительно выгодно рассматривать |
| |изучаемое общество как экзальтированное. Такое |
| |общество имеет идеал - шаблон поведения, и все |
| |нормальное (непреступное, неаномальное) поведение |
| |легко сводится к этому шаблону. Количество схем |
| |нормального поведения оказывается резко |
| |ограниченным. К тому же не остается места для |
| |свободы выбора, затрудняющего построение любого |
| |анализа. Задача социолога, изучающего |
| |экзальтированных фанатиков, простейша
| |  скачать работу |
Социологическая концепция П. Сорокина |
