Социологическая концепция П. Сорокина
й |
| |-отношение к марксизму заметного представителя |
| |российско-американской социальной философии Питирима|
| |Сорокина. О нарастающем интересе к этому мыслителю |
| |свидетельствуют не только выход в свет достаточно |
| |репрезентативного сборника его работ, но и |
| |российско-американский симпозиум, посвященный |
| |110-летию со дня рождения философа, и принятое на |
| |симпозиуме решение осоздании Международного фонда П.|
| |Сорокина – К.Кондратьева. |
| |Избранный нами ракурс - Маркс и Сорокин - заведомо |
| |лишен соблазнов компаративного анализа однотипных |
| |интеллектуальных систем или духовных квинтэссенций |
| |одного исторического периода. В координатах |
| |физического времени задачу можно было бы упростить |
| |ссылкой на то, что Сорокин как-то "относился" к |
| |Марксу, но последний был лишен такой возможности. |
| |Однако это значало бы утрату ариадниной нити их |
| |смысловой коммуникации в едином и неделимом |
| |социально-историческом времени не только "заката |
| |Европы", но и "конца" |
| |одной истории и проблематичного восхождения к |
| |другой. Предмет нашего анализа - прежде всего такие |
| |смыслы, и это обстоятельство (не говоря уже о жанре |
| |статьи) взыскует "бритвы Оккама" как принципа |
| |лаконичной интерпретации практически необъятного |
| |наследия обоих мыслителей. Следуя этому принципу, |
| |необходима реконструкция "узловой линии мер" - |
| |ключевых идей духовной эволюции Сорокина, которая в |
| |явном или имплицитном виде формировалась как |
| |притяжение/отталкивание от марксизма. |
|«Не очарованный |Единственный момент, облегчающий наш анализ, |
|марксизмом» |заключается в том, что, в отличие от Н. Бердяева, С.|
| |Булгакова, Н. Михайловского, П. Струве, Сорокин |
| |никогда не "очаровывался" марксизмом, и у него не |
| |было оснований разочаровываться в нем. Уже в 1963 |
| |г., описывая эволюцию своего мировоззрения, он |
| |отмечает, что оно изначально и последовательно |
| |представляло собой альтернативную марксизму систему |
| |взглядов. "В отличие от марксистского материализма и|
| |экономической интерпретации человека и истории |
| |философия и социология эсеров были в большей степени|
| |интегральными и |
| |идеалистическими. Они особо подчеркивали роль |
| |творческих идей... Этой близостью и объясняется мой |
| |выбор в пользу эсеровской, а не |
| |социал-демократической партии и, собственно, поэтому|
| |на протяжении всей последующей жизни я так и не был |
| |заражен марксистской идеологией". В работе "Главные |
| |тенденции нашего времени" он вновь подчеркивал, что |
| |"всегда был очень критичным по отношению к основным |
| |принципам всех видов материалистической философии". |
|Маркс и Сорокин: три|Во-первых, оба мыслителя, в особенности "поздний" |
|парадокса общности |Сорокин - ярко выраженные "интеграторы", сторонники |
| |интегративной парадигмы содостаточность все более |
| |специализирующегося знания или реализация |
| |кантовского импульса к "системосозиданию". Прежде |
| |всего она обусловлена масштабами мировоззрения обоих|
| |мыслителей. |
| |Во-вторых, Маркс и Сорокин - личности, для которых |
| |мысль не тождественна созерцанию. Маркс изначально |
| |избрал деятельностную ориентацию уже в "Тезисах о |
| |Фейербахе", упрекал предшествующий материализм в |
| |дефиците "субъективности" и сформулировал назначение|
| |философии - объяснять мир для того, чтобы изменить |
| |его. Сорокин же определил свой выбор, по его словам,|
| |под прямым воздействием партийного, идеологического |
| |противостояния эсеровской и социал-демократической |
| |альтернатив русской революции. Уже в 1947 г., как бы|
| |оспаривая будущих трубадуров "деидеологизации", он |
| |вполне прозрачно утверждал, что "в большинстве всех |
| |социальных революций, реформ и реконструкций именно |
| |социология того или иного рода была ведущей |
| |идеологией и направлением" . |
| | |
| |Общность Маркса и Сорокина обнаруживается и |
| |впроблематичности оценки их ролей на исходе XX |
| |столетия. Одному из ведущих западных социологов, еще|
| |недавно президенту Международной социологической |
| |ассоциации П. Валерстайну имя Сорокина-социолога |
| |ничего не говорит, зато ему ясен вопрос, "кого мы |
| |называем в качестве мыслителей, сформировавших нас |
| |профессионально. Стандартный набор для социологов |
| |наших дней - это Дюркгейм, Маркс и Вебер" было бы |
| |счесть авторитетной, но все же приватной, если бы |
| |она (включая недвусмысленное "мы") не вызвала |
| |никаких возражений участников XIV Всемирного |
| |социологического конгресса (Монреаль, 1998). Однако |
| |слишком многим аргусам марксистского учения с |
| |недавних пор удобнее снимать с себя историческую |
| |ответственность, возлагая ее на "основоположника". |
| |Смена есть. А вехи? На пленарном заседании, |
| |посвященном юбилею Сорокина, "основоположником" |
| |называли теперь уже его. Ранее американский социолог|
| |Э.Тириакьян определил своего учителя как |
| |"социологического Достоевского". Своеобразную оценку|
| |Сорокину дали А. Ю. Согомонов, определив его работу |
| |«Социальная и культурная динамика» как |
| |"беспрецедентный по объему и по эмпирическому охвату|
| |сопревосходящий в этом смысле даже "Капитал" Маркса"|
| |Как раз в этом смысле можно напомнить научный идеал |
| |"раннего" Сорокина в его "Программе преподавания |
| |социологии": "Хорошая статистическая диаграмма стоит|
| |гораздо больше, чем обширный социально-философский |
| |трактат" . Эта идея позднее была реализована в его |
| |работах, но она не очень согласуется с их |
| |"беспрецедентным объемом". В свою очередь, отрекаясь|
| |от марксизма, Н. Михайловский все же счел |
| |необходимым подчеркнуть, что марксовский "Капитал" -|
| |это "Монблан" эмпирической информации. Но кто-то |
| |заметил, что и его двухстраничные "Тезисы о |
| |Фейербахе" стоят целых томов. Так что оба мыслителя |
| |вполне релевантны как энциклопедические ученые мужи.|
|Сорокин не |Сорокин действительно обнаружил феноменальную |
|анализирует работы |эрудицию, неоднократно апеллируя буквально к сотням |
|Маркса ни в одной из|духовно близких ему источников. Исключение – и в это|
|своих главных работ |верится с трудом - составляют труды Маркса! Во |
| |всяком случае среди дюжины ключевых работ, которые |
| |будут представлены в статье, нет ни одной прямой |
| |ссылки на этот источник. "Капитал" ни разу даже не |
| |упомянут, есть лишь одна ссылка на Энгельса (строка|
| |о социальном равенстве как уничтожении классов - по |
| |"Анти-Дюрингу" (см. там же. с. 263), Это почти |
| |невероятно, но приходится констатировать, что |
| |подлинного, аутентичного Маркса Сорокин не знал и |
| |довольствовался версиями его учения "из вторых рук".|
|
| |  скачать работу |
Социологическая концепция П. Сорокина |
