Социологическая концепция П. Сорокина
я: |
| |реконструировать шаблон должного поведения. |
| |В гипотетическом, экзальтированном, фанатичном |
| |сообществе поведение людей максимально приближено к |
| |их системе ценностей, поэтому изучение последней - |
| |то есть изучение идеального поведения – дает |
| |представление о реальном поведении. И изучение |
| |самого общества может быть заменено изучением |
| |памятников его самосознания. |
| |Социологи, продолжающие изображать знатоков социума,|
| |просто вынуждены надевать на объекты изучения одежды|
| |религиозных фанатиков, восклицающих: должно быть |
| |только так и не иначе. И в результате все суждения о|
| |предмете с удобством строятся на основании весьма не|
| |значительной по объему информации, легко доступной |
| |для кабинетного ученого: вся она основывается на |
| |высказываниях людей о том, как должно быть. |
| |О сходном отношении к действительности применительно|
| |к исторической науке иронически писал еще |
| |современник Сорокина, Лев Карсавин: "И в самом деле,|
| |историк конструирует систему феодализма, которая |
| |никогда в таком виде эмпирически не существовала, но|
| |к которой эмпирия приближалась, отражаясь в уме |
| |какого-нибудь Бомандара". (Бомандар - |
| |средневековый французский юрист, составитель |
| |правового кодекса, и он, конечно, в большей степени |
| |может быть полезен для изучающего историю права, чем|
| |для собственно историка.) |
| |Схемы нейтрального поведения - даже если оно |
| |стереотипное - |
| |значительно реже фиксируются в письменных |
| |памятниках, чем схемы поведения должного. Нечего и |
| |говорить о том, что из-за этого обстоятельства в |
| |распоряжении обществоведа часто в избытке имеются |
| |нормативные документы, но не хватает свидетельств о |
| |том, как жизнь развивается на самом деле (и, в |
| |частности, о том, как и насколько выполняются эти |
| |нормы). Поэтому, чем менее экзальтированным признает|
| |ученый изучаемое общество, тем в большей степени |
| |признается он в его незнании. |
| |Таким образом, стремление создать обществознание в |
| |духе "естественных", "номотетических" наук заключает|
| |союз с интеллигентской восторженностью. По мнению |
| |российского философа С. С. Хоружего, бинарное, |
| |черно-белое мышление является следствием |
| |самовозвеличивания сознания, противопоставляющего |
| |себя материя. В нашем же случае "черно-белость" |
| |оказывается средством к самовозвеличиванию научного |
| |сознания, противопоставляющего себя социальной |
| |реальности. |
|Экзальтированность и|Впрочем все сказанное о Питириме Сорокине имело бы |
|мнимая |чисто историтческое значение, но феномен мнимой |
|экзальтированность: |экзальтации вовсе не ушел в прошлое. Сегодня в |
|наши дни |России приписывание противнику ложной |
| |экзальтированности становится полемическим приемом, |
| |к которому активно прибегают в политических целях. |
| |Классическим примером использования этого приема для|
| |меня является полемика между "патриотами" и |
| |"демократами", |
| |которая ведется в российской прессе со времен |
| |"перестройки". |
| |"Патриоты", как известно, критиковали и критикуют |
| |"демократов" за то, что те не учитывают российской |
| |специфики, обвиняя их в слепом подражании странам |
| |Запада. И. Шафаревич, чтобы подчеркнуть отсутствие |
| |самостоятельности в мышлении у "русофобов", даже |
| |употребляет эпитет "точный" - построение общества |
| |"по точному образцу современных западных |
| |демократий". |
| |Можно спорить о том, правильна или нет такая оценка |
| |российских либералов. Но дело в том, что декларации |
| |и, если можно так выразиться, самопрезентации самих |
| |авторов либерального направления менее всего |
| |способны развеять подобные обвинения. Более того, |
| |упреки "патриотов" |
| |являются прямой производной от риторики нынешних |
| |"западников" о "столбовой дороге цивилизации" и |
| |"порядках, принятых во всех цивилизованных странах".|
| |Для "западников" возможность ссылаться на западный |
| |уровень эффективности производства и уровень жизни |
| |перетягивает уязвимость перед обвинениями в |
| |подражательности. Следовательно, критики |
| |"демократов" оказываются в роли заложников демагогии|
| |самих критикуемых. |
| |Стоит, я думаю, зафиксировать совершенно особую |
| |ситуацию в гуманитарной сфере - когда критик в |
| |качестве своей оценки объекта заимствует у объекта |
| |самооценку, не принимая во внимание то |
| |обстоятельство, что последняя может оказаться |
| |совершенно неадекватной или, скажем, весьма |
| |своеобразной. Так, в Британской энциклопедии в |
| |статье о советской литературе много места уделяется |
| |Федину и совсем не упоминается Платонов: в |
| |независимый иностранный источник некритически |
| |перекочевала официальная табель о рангах советской |
| |литературы. |
| |Удобство и нетрудоемкость познавательной процедуры |
| |перевесили возможные недостатки. Но если |
| |исследователь или критик подменяет оценку объекта |
| |его самооценкой, он с логической необходимостью |
| |должен сделать еще одно допущение: что изучаемый |
| |объект с фанатической настойчивостью следует своим |
| |декларациям – иначе, какой смысл их изучать? Таким |
| |образом, можно говорить о совершенно специфическом |
| |явлении культуры: о мнимой экзальтации, |
| |приписываемой обществоведами изучаемым сообществам |
| |для удобства своей познавательной работы. Историки, |
| |этнографы, антропологи любят ошарашивать публику |
| |рассказами о чрезмерно жестоких или причудливых |
| |нравах, царящих в среде тех или иных народов. И на |
| |помощь престижу ученого приходит мнимость |
| |экзальтации. |
|Левяш И.Я. К.Маркс и П.Сорокин : поиск интегративной парадигмы. |
|//Соц.-гумонитарные знания.-1999.-№5.-С.203-222. |
|Маркс и Сорокин – |Время переоценки ценностей - это всегда |
|ракурс рассмотрения |взаимопревращение, а нередко и отождествление идолов|
| |и идеалов. Выйти из этого коловорота можно лишь |
| |путем ассимиляции мирового духовного опыта и |
| |реанимации распавшейся связи времен отечественной |
| |интеллектуальной традиции. Вместе с тем недопустимы |
| |новые разрывы и забвение других, но по-своему |
| |укорененных на российской почве традиций. Для нас, |
| |вышедших из "шинели" марксизма, это прежде всего |
| |вопрос об отношении к его социальной философии иных |
| |значимых систем, возможности их взаимной |
| |дополняемости в более емкой и плодотворной |
| |миросистемной картине. |
| |Одна из траекторий такого синтеза и его основани
| |  скачать работу |
Социологическая концепция П. Сорокина |
