Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Средневековая культура Западной Европы

  всеми  остальными.  Епископу
потребовались помощники, способные проповедовать  это  слово  вместе  с  ним
повсюду, и  чтобы  готовить  таких  проповедников,  —  хорошо  оборудованные
мастерские, а в них  —  хорошие  книги  и  хорошие  наставники,  умеющие  их
комментировать.  В  результате  сформировались  центры,   в   которых   была
сконцентрирована наука и учебная деятельность, причем в  тех  самых  местах,
где были  воздвигнуты  шедевры  готического  искусства  —  в  Лане,  Шартре,
наконец,  в  Париже,  который  вскоре  превзошел   все   остальные   города.
Наблюдалось, таким образом, совпадение  очагов  интеллектуальных  поисков  и
передовых достижений в области искусства.

      Круг изучаемых наук остался неизменным со времен  первого  возрождения
античной культуры в  каролингскую  эпоху.  Это  были  так  называемые  «семь
свободных  искусств»:  три  вводные  дисциплины:  грамматика,   риторика   —
овладение красноречием, диалектика —  овладение  [правильным]  рассуждением;
четыре дисциплины высшего цикла, способствующие  постижению  тайных  законов
мироздания:  арифметика,  геометрия,  астрономия,  музыка.  Эти  семь  путей
знания  вели  к  теологии,  царице  наук,  с  помощью  которой  можно   было
попытаться проникнуть в Божественные тайны, истолковывая  промысел  Господа,
Его слово.

      Довольно хорошо организованные учебные центры — зародыши университетов
—  существовали  во  многих  городах,  однако   возникновение   и   развитие
университетов,  этих  признанных  центров  учености,  имевших  особые  права
присваивать ученые степени, этих учебных  заведений,  куда  будут  стекаться
массы студентов, независимо  от  репутации  того  или  иного  преподавателя,
начнется в конце XII — начале  XIII  веков.  Ранний  XII  век  был  временем
странствующего школяра, а  мастера  своего  дела,  которые  могли  чему-либо
научить, встречались редко...

      К концу XI века во многих частях Европы — и в Германии, и в Италии,  —
и во Франции — мы обнаруживаем свидетельства новой, более  свободной,  более
богатой латинской литературы и  видим,  что  все  большие  группы  студентов
собираются у учителей, чья  слава  могла,  тем  или  иным  способом,  быстро
распространяться по разным землям.

      Литература. Литература Средневековья весьма разнообразна и по  жанрам,
и по имеющимся в ней течениям  и  направлениям.  Всю  эту  литературу  можно
условно поделить на литературу  на  национальных  языках  и  на  латыни.  К.
литературе на национальных языках в первую  очередь  можно  отнести  большой
пласт  легенд  и  сказаний  языческих  времен,   сохранившийся   у   каждого
европейского народа; но к ней же относятся и многие исторические хроники,  и
наиболее известные из рыцарских романов  и  т.п.  На  латыни  обычно  писали
образованные люди, а  значит  в  каком-то  смысле  «люди  церкви»  —  ученые
клирики.  Здесь  мы  тоже  встречаем  исторические  хроники,  жития  святых,
проповеди, «примеры», поучения, а также сочинения  богословского  характера,
из которых особое место занимают труды мистиков.

      Специфическим  явлением  средневековой  культуры  являлось  творчество
вагантов (от лат.  «вагари»  —  бродить)  Бродячие  студенты  переезжали  из
страны в страну, из города  в  город.  Они  сочиняли  свободолюбивые  смелые
стихи, бичующие пороки общества. Стиль стихотворной формы сформировался  как
переработка латинского стиля и стиля античных поэтов. Литературными  гениями
средневековья  являлись  Данте  Алигьери  (1265—1321),  Франческо   Петрарка
(1304—1374), Джованни Боккаччо (1313-1375).

      Св.Григорий (вторая пол. VI в.) был прозван «Двоеслов».  Происходя  из
знатной римской семьи, он еще  в  молодости  принял  монашеские  обеты,  был
настоятелем ряда монастырей, в 590 г. был избран  римским  епископом  (папой
римским) и пробыл им  14  лет.  Из  его  трудов  особенно  известен  сборник
рассказов о чудесах италийских подвижников и  святых.  Рассказы  строятся  в
виде диалогов между самим св. Григорием и его учеником Петром.

      Легенды о короле Артуре и его рыцарях возникли в Англии в  V  в.,  они
послужили  основой  как  для   образа   идеального   рыцаря,   так   и   для
многочисленной «рыцарской литературы».

      ХП-ХIV вв. важное место в  европейской  культуре  занимает  рыцарство.
Рыцари — это по сути дела воины, но в различных районах мира сложились  свои
представления об идеале воина. Христианский рыцарь — это прежде  всего  боец
за веру Христову, но рыцарь  также  —  это  верный  вассал  своего  сюзерена
(верность — одна из наиболее ценимых добродетелей эпохи), он же  —  защитник
слабых и обиженных, он же  —  верный  слуга  своей  Прекрасной  Дамы.  Культ
Прекрасной Дамы, сложившийся в Европе под явным влиянием культа Девы  Марии,
не имеет аналогов в мире — это чисто европейское явление.

      Подвиги рыцарей прославлялись в песнях трубадуров и миннезингеров,  им
посвящаются целые поэмы. Самыми  значительными  из  них  являются  «Песня  о
Нибелунгах»  и  «Парцифаль»  Вольфрама,   «Тристан   и   Изольда»   Готфрида
Страссбургского, «Роман о Розе».

      Авторы эпосов конца XII века были людьми не совсем обычного склада они
выделялись тем, что владели секретами искусства и горели  желанием  показать
нам большой диапазон интересов и идей в живой и легко воспринимаемой  форме,
которая делает их — если их свидетельства использовать с  долей  воображения
и осмотрительности —  значительно  более  верными  проводниками  на  пути  к
пониманию умонастроений их эпохи, чем официальная теология.

      Пьер Абеляр (1079-1142 гг.)  —  крупнейший  представитель  европейской
философии периода ранней схоластики,  автор  многих  философско-богословских
трудов.  Но  его  перу   принадлежит   еще   и   известнейшее   литературное
произведение —  его  автобиография.  Пьер  Абеляр  был  родом  из  небогатой
дворянской семьи, еще в молодости увлекся учебой и пришел в Париж, где  стал
учеником знаменитого Гийома. Но вскоре он превзошел  своего  учителя  и  сам
стал знаменитым педагогом, слава которого приводила к нему учеников со  всей
Европы. За свою жизнь он не раз  подвергался  преследованиям,  вынужден  был
много скитаться. Но самый драматичный  эпизод  в  его  жизни  был  связан  с
любовью к Элоизе — молодой девушке, домашним учителем которой он был.

      Переписка Элоизы и Абеляра сохранилась,  эти  письма  оказали  большое
влияние на Петрарку, а позднее (в XIX в.) — на романтиков.

      Данте  Алигьери  (1265-1321  гг.)  —  величайший  поэт  Средневековья,
предшественник  Возрождения.  В  молодости  Данте  примыкал  к  поэтическому
кружку  Гвидо  Кавальканти   и   был   (наряду   с   последним)   крупнейшим
представителем так  называемого  «сладкого  стиля»  в  литературе.  Согласно
требованиям  «сладкого  стиля»   центральной   темой   литературы   является
облагороженная, духовная любовь. Основное произведение Данте  этого  периода
—  книга  «Новая  жизнь»,  представляющая  из  себя  написанный  прозой   на
итальянском языке рассказ о любви Данте к Беатриче,  но  при  этом  в  прозу
вставляются стихи (25 сонетов и 5 канцон),  так  что  проза  служит  как  бы
обрамлением  и  комментарием   к   стихам.   Заканчивается   «Новая   жизнь»
пророческими  словами  о  том,  что  после  своей  смерти  его  возлюбленная
Беатриче становится путеводной звездой его жизни.

      После изгнания из Флоренции Данте пишет еще три  крупных  прозаических
произведения:  «Пир»,  представляющий  из  себя   схоластически-богословский
трактат о душе, затем политический трактат «О  монархии»  и  лингвистически-
философский трактат «О народной речи».

      Главное  произведение  его   жизни   —   это   грандиозная   «Комедия»
(Божественной ее прозвали современники Данте),  построенная  как  рассказ  о
странствиях героя Данте в ином мире, где он попадает в Ад, Чистилише и  Рай,
проводником его по Аду и  Чистилищу  становится  душа  Вергилия  —  любимого
поэта Данте, но Вергилию как язычнику нет дороги в Рай, в  Раю  герой  Данте
встречает Беатриче.

      «О подражании Христу» — одна из  самых  известных  и  распространенных
книг позднего Средневековья (она стала  известна  около  1418  г.).  Автором
книга по традиции считается Фома Кемпийский — Томас  Хемеркен  или  Хамеркен
(около 1380-1471 гг.), живший в  Германии.  Фома  Кемпийский  большую  часть
жизни  провел  в  монастыре,  где  занимался  перепиской  книг  и   писанием
собственных трудов — не указывая  при  этом  своего  авторства;  анонимность
творчества — одна из характерных черт средневековой  культуры  в  целом.  «О
подражании Христу» — это мистический трактат, главное здесь не  рассуждения,
а переживания,  в  нем  ярко  выражено  стремление  к  экстазу,  вызываемому
ощущением присутствия Бога.

      Театр и драматургия. В истории средневекового театра четко  выделяются
два периода: ранний — У-Х1 вв. и зрелый — ХП-ХIV  вв.  Для  раннего  периода
характерны различного рода народные праздники  с  элементами  театрализации,
часто  связанные  с  языческими  обрядами  (и  потому   часто   преследуемые
церковью), и литургические мистерии (аналогичные  византийским).  В  XII  в.
практически во  всех  странах  Европы  существуют  профессиональные  актеры,
переезжающие с места на место и чаще всего выступающие на площадях  городов.
Во Франции их называли гистрионы, в  Германии  —  шпильманами,  в  Польше  —
франтами, в России —  скоморохами  и 
1234
скачать работу

Средневековая культура Западной Европы

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ